【摘 要】
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<正> 胡曾墓地。据《大清一统志》(嘉庆重修本一三四卷)“陵墓”条载:“唐胡曾墓,在府城西三十里。《名胜志》:‘汉南从事胡曾墓,在县西狄田村。’”“狄”字显然为“秋”字
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<正> 胡曾墓地。据《大清一统志》(嘉庆重修本一三四卷)“陵墓”条载:“唐胡曾墓,在府城西三十里。《名胜志》:‘汉南从事胡曾墓,在县西狄田村。’”“狄”字显然为“秋”字之误。经过实地考查,得知“秋田村”即今邵阳县梽木山区的梽木山村。该地至今还残存着胡曾的坟墓与墓碑,只是将被水淹了。由此可证胡曾是邵阳人,而非长沙人。
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<正> 有些同志认为有一种客观意义上的“抽象可能性”,我则认为,这是不存在的。 可能与现实是反映客观事物未来趋势与现存状态之间辩证关系的范畴,用“抽象”一词限制客观可能性是不恰当的。所谓“抽象可能性”实际上是人们对客观可能性的错误认识,是主观同客观相脱离的表现。正如黑格尔所说,抽象可能性是“空疏锐敏的理智”撇开现实内容的一种揣想,是“属于主观思维的东西”。(参阅《小逻辑》。第297～299页)至于黑格尔把抽象可能性放在“客
<正> 中国不干胶市场近10年一直处于高速发展的状态,市场容量不断增大。根据我们掌握的资料,不干胶的市场年增长速度达到15％～20％,大大高于中国的年国民经济增长速度的7％～9％。但是,
1879年,康涅狄格州议会在道德立法风潮的影响下通过了一项法律,禁止使用节育用品、传播相关信息。而1920年之后,节育逐渐为多数美国民众所接受。康涅狄格州节育组织为废除或修订节育法,发起了长期的政治斗争。支持节育的社会组织、新教人士和医学群体与反对节育的地方天主教会、保守人士在听证会和议会上展开交锋。立法斗争多次失败之后,节育组织转而创办诊所,引发数起诉讼,提出多种权利主张,最终通过联邦最高法院的判决取得胜利。这场节育法引发的争论,体现了地方议会与主流民意、地方政治与联邦法院的互动与博弈,揭示了利益群体参
培养学生语文学习兴趣,提升学生的语文素养,是每位教师永不放弃的研究课题。做一名合格的教育者,不但要对所教的课程有精深的认识,还应有广博的知识,更要有一种唤起学生学习
由于我们对《墨子》涉及＂十论＂的早期文本历史所知甚少,因此在诠释这些文本的时候,难免需要依赖于某些预设。在这些预设之下,墨翟以一位哲学家、墨学创始人或者＂十论＂这套连贯思想体系的倡导者的形象出现。虽然这些预设可能没有错,但我们可以在方法论上暂时将其搁置,从而以一种新颖的方法来阅读《墨子》。这一方法更加关注＂十论＂彼此之间的差异、它们在《墨子》书中尚未固定的形式、以及代表＂十论＂的某些用语（如＂非攻＂与＂节用＂）在《墨子》文本中鲜少出现的情况。这个新的方法还引申出另一种关于墨家思想的合理描述：在《墨子》一书
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6月16日．河北冀州市春风银星胶辊有限公司在上海陆家嘴世纪酒店举办了上海客户座谈会。北京印刷协会的领导．银星公司的相关人员．以及来自上海本地企业的客户代表和业内媒体记者5
<正> 质和本质是两个不同的哲学范畴,涵义不同,不能混淆。首先,质是某物区别于他物的规定性。我们说某物之所以成为某物,是因为它具有一定的质。质与存在具有直接同一性,某物一但失去其质,就不成其为某物。本质也是对他物的关系,但它是对于自身的否定物(现象)的一种规定性。正如黑格尔所指出的:“本质在自身内具有与它物的联系,具有自身的中介作用。因此本质具有非本质的东西作为它自身固有的假象。”(黑格尔:《小逻辑》第114节)换言之,本质是通过它自身的现象反映出来。在黑格尔那里,质、量、度是放在“存在论”