【摘 要】
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春秋以降，礼崩乐坏进程的加剧在一定程度上体现为礼的内容与形式即礼之“情”与“文”间的矛盾。《礼记》中《檀弓》这一章记录了有子因不明丧踊之义，疑其无情而欲去之，子游反驳
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春秋以降，礼崩乐坏进程的加剧在一定程度上体现为礼的内容与形式即礼之“情”与“文”间的矛盾。《礼记》中《檀弓》这一章记录了有子因不明丧踊之义，疑其无情而欲去之，子游反驳其说，提出礼有“微情”、“以故兴物”两大特质。旧说多释“微”为“减杀、抑制”，“故”为“礼仪节文”，皆不确。“微”当释为“隐”，“微情”即“情隐于礼”，强调情与礼义皆蕴于礼之仪文度数。“故”即“故事”，体现了礼有源自传统的稳定性。《檀弓》此章凸显了儒家言礼者在情文侧重问题上的重大分歧，子游反对当时出现的单纯重情、片面强调礼义的倾向，在重视仪文
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