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（武警警官学院 四川 双流 610213）
摘 要：王国维，作为近代著名的文学家，其发表了许多远近闻名的著作，人间词话，作为王国维诸多文学创作中最为突出的作品，以其超凡脱俗的境界说作为核心，集中的体现了“有有我之境，有无我之境的”的思想，人间词话作为中国传统文化中美学艺术的代表作，充分的表达了王国维的个人思想，当然，在这其中，以美学思想為主线，以境界说作为其表达的核心思想，而王国维的人间词话对于后人的文学创作以及美学的理解影响深远，王国维的境界说，作为其人间词话的核心，如今我们对其进行研究和探讨，具有十分重要的意义。
关键词：王国维；人间词话；境界说；传统文化
王国维是近代著名的学者，早年因其路途不顺，从而对于人生有着重新的思考和定义，在探索和思考中，王国维创作了许多优秀的作品，这在当时，相比于其他学者的各类作品，他的作品鹤立鸡群，尤其是人间词话，其在当时可以说引起了文学界的轰动，而且王国维的许多作品也非常的具有现代意义，伟大的近代文学家郭沫若老先生曾说过，他的一生对两个人非常的钦佩，其中之一就是王国维，可见王国维在当时的影响力之大，王国维的作品尤其是人间词话，在当时的文学创作的背景下的意义不言而喻，他的一生坎坷，但是它的作品却永远的闪耀在文学界，下面我们就王国维人间词话中的核心思想境界说进行系统的研究和阐释，以供大家参考。
1境界说的涵义
从王国维的人间词话中，我们知道了境界说，但是，从这本书里，我们却没有发现境界说的概念，这也许是王国维对于境界说的一个以抽象形式表达的一个中心吧，也正是因为境界说的概念的模糊性，所以后人对于境界说的猜想层出不穷，那么具体都有那些关于境界说的解读呢？从如今的学术界来观察，主要包括三种几种解读方式。
1.1境界说是意境、境界、景物的产物
境界说的主要涵义和中心观点是“意境”，那么意境从哪儿而来，所谓的“意”指的是“意境”，而“境”指的是“境界”，而意境远不指意境和境界那么简单，它还包括两个个因素，其中之一就是情意，正是因为情意的因素被掺杂在其中，这就给读者在阅读时，充满了无尽的想象以及无限的遐想，从而使读者在读完并且读透境界说以后，会产生一种回味无穷的感觉，另外一个包含的因素就是景物，所谓的触景生情就是这样的一个道理，从王国维老先生的笔触中，我们仿佛走进了一个地方，或者是大自然，或者是其他的一些容易触景生情的地方，然后在景物中，我们读出了意境，我们读出了境界，从而我们对于境界说的理解也就顺利成章了。
1.2境界说是艺术作品中的形象表达
境界说也曾被人们这样解读，即“艺术作品中的形象”，著名的文学家李长之曾经就在它的一片著作上提到过关于境界说的解读，它说，我们平时看到的世界，无论是哪里，或者说多大，它都是客观存在的，因为它不会随着我们感官世界的变化而变化，而王国维从作品的实际写作角度，阐释了一种观点，即我们的作品包括人间词话都是在客观事物发展的前提下，通过主观的设想而发展成为一种中心的思想，这种中心思想是不变的，而为了围绕这一个中心思想，通过实际发生的以及虚拟发生的各项事物而表达的一部作品的过程，用王国维老先生的话来说，即用艺术作品中的世界来阐释它的境界，即境界说。
1.3境界说就是人主观的感受世界的过程
还有一些资深学者对于王国维老先生的境界说持其他的一些观点，即境界说的表达主要以人的主观世界为主，通过人的感受和思想的分析而去感知世界万物，而人间词话中的境界，则可以理解为通过长期与人的积累和感知，形成一种内心的经验和感知，从而在以后的事物的发展中，以内心的感官世界为主来分辨事物的概念和内容，从而在内心对于事物的感知做到心中有数，有位研究佛学的专家，也曾说过，人之所以产生某种境界，实际上都是人的感知的产物，所以说，这同样的也是说明了这个道理，即境界说就是人感知世界的过程。
2境界说的意义
2.1境界说促进了当时文学艺术的发展
境界说在当时那个年代发表在杂志上以后，并且被人们广为熟知后，曾经在当时的文学界引起了一阵阵的轰动，当时曾经有位非常著名的近代文学家曾经评论过王国维以及王国维的人间词话和境界说，他说，王国维的作品尤其是人间词话的高度仅仅落后于鲁迅，凑个这句话，我们不难看出，当时王国维作品的地位之高，正是因为境界说的发表，而且由于境界说的辞藻非常的华丽，而且立意有颇深，值得人们去反复的品味，所以在当时引起了许多有志之士，拿起了笔，开始了无限的文学创作中去，极大的促进了近代文学的发展。
2.2境界说促进了当代文学艺术的发展
境界说作为人间词话的中心思想，其表达的激励人们奋发图强的观点，至今影响着许多有志青年，而且通过阅读人间词话，通过理解境界说，我们可以更加深刻的了解文学艺术的表达形式以及文学创作的创作方式等等，尤其是卷一第二十六则的一段三境界之理论，非常的发人深省，可以让我们对于自己的理想的达成有着更加深刻的理解和实践，从而激励我们不断超越自我，不但向前。
3总结
通过以上我们对于境界说的表达和深刻的剖析，我们不难看出境界说不仅促进中国传统文化继承和发展，而且对于当代文化的形成和发展也有一定的积极影响，而境界说中关于境界的许多观点对于当代青少年的成长和励志又起到一定的作用，当然，境界说也有些观点偏离实际，不符合事物发展的规律，所以说，如今，我们的态度就显而易见了，取其精华，去其糟粕，把有利于中国传统文化发展的内容一代代的传承下去，把不利于文化繁荣的内容删去，从而是中国的文化发展添上浓墨重彩的一笔。
参考文献：
[1]王雪霏.浅析王国维《人间词话》中“境界说”对叔本华哲学的借鉴[J].科技风，2013，（15）：P204-205.
[2]高冲.论王国维《人间词话》中的文学批评思想[J].忻州师范学院学报，2013，（01）：42-44.
[3]刘凌.王国维《人间词话》“境界”理论的文化阐释[D].陕西师范大学，2012.
[4]周祖谦，张连武.王国维“境界说”视野中的“真景物”与“真感情”——《人间词话》“境界涵义论”献解之三[J].阅江学刊，2013，（01）：92-99.
[5]姜荣刚.“意境说是德国美学的中国变体”论之商榷——兼论王国维“意境”理论来源研究的现状、问题及出路[J].中国文化研究，2015，（01）：162-174.
[6]陶礼天.王国维“境界”说的传统曲论资源——兼论《人间词话》的方法论问题[J].长江学术，2010，（02）：64-69.
[7]刘凌.王国维《人间词话》“境界”理论的文化阐释[D].陕西师范大学，2012.
摘 要：王国维，作为近代著名的文学家，其发表了许多远近闻名的著作，人间词话，作为王国维诸多文学创作中最为突出的作品，以其超凡脱俗的境界说作为核心，集中的体现了“有有我之境，有无我之境的”的思想，人间词话作为中国传统文化中美学艺术的代表作，充分的表达了王国维的个人思想，当然，在这其中，以美学思想為主线，以境界说作为其表达的核心思想，而王国维的人间词话对于后人的文学创作以及美学的理解影响深远，王国维的境界说，作为其人间词话的核心，如今我们对其进行研究和探讨，具有十分重要的意义。
关键词：王国维；人间词话；境界说；传统文化
王国维是近代著名的学者，早年因其路途不顺，从而对于人生有着重新的思考和定义，在探索和思考中，王国维创作了许多优秀的作品，这在当时，相比于其他学者的各类作品，他的作品鹤立鸡群，尤其是人间词话，其在当时可以说引起了文学界的轰动，而且王国维的许多作品也非常的具有现代意义，伟大的近代文学家郭沫若老先生曾说过，他的一生对两个人非常的钦佩，其中之一就是王国维，可见王国维在当时的影响力之大，王国维的作品尤其是人间词话，在当时的文学创作的背景下的意义不言而喻，他的一生坎坷，但是它的作品却永远的闪耀在文学界，下面我们就王国维人间词话中的核心思想境界说进行系统的研究和阐释，以供大家参考。
1境界说的涵义
从王国维的人间词话中，我们知道了境界说，但是，从这本书里，我们却没有发现境界说的概念，这也许是王国维对于境界说的一个以抽象形式表达的一个中心吧，也正是因为境界说的概念的模糊性，所以后人对于境界说的猜想层出不穷，那么具体都有那些关于境界说的解读呢？从如今的学术界来观察，主要包括三种几种解读方式。
1.1境界说是意境、境界、景物的产物
境界说的主要涵义和中心观点是“意境”，那么意境从哪儿而来，所谓的“意”指的是“意境”，而“境”指的是“境界”，而意境远不指意境和境界那么简单，它还包括两个个因素，其中之一就是情意，正是因为情意的因素被掺杂在其中，这就给读者在阅读时，充满了无尽的想象以及无限的遐想，从而使读者在读完并且读透境界说以后，会产生一种回味无穷的感觉，另外一个包含的因素就是景物，所谓的触景生情就是这样的一个道理，从王国维老先生的笔触中，我们仿佛走进了一个地方，或者是大自然，或者是其他的一些容易触景生情的地方，然后在景物中，我们读出了意境，我们读出了境界，从而我们对于境界说的理解也就顺利成章了。
1.2境界说是艺术作品中的形象表达
境界说也曾被人们这样解读，即“艺术作品中的形象”，著名的文学家李长之曾经就在它的一片著作上提到过关于境界说的解读，它说，我们平时看到的世界，无论是哪里，或者说多大，它都是客观存在的，因为它不会随着我们感官世界的变化而变化，而王国维从作品的实际写作角度，阐释了一种观点，即我们的作品包括人间词话都是在客观事物发展的前提下，通过主观的设想而发展成为一种中心的思想，这种中心思想是不变的，而为了围绕这一个中心思想，通过实际发生的以及虚拟发生的各项事物而表达的一部作品的过程，用王国维老先生的话来说，即用艺术作品中的世界来阐释它的境界，即境界说。
1.3境界说就是人主观的感受世界的过程
还有一些资深学者对于王国维老先生的境界说持其他的一些观点，即境界说的表达主要以人的主观世界为主，通过人的感受和思想的分析而去感知世界万物，而人间词话中的境界，则可以理解为通过长期与人的积累和感知，形成一种内心的经验和感知，从而在以后的事物的发展中，以内心的感官世界为主来分辨事物的概念和内容，从而在内心对于事物的感知做到心中有数，有位研究佛学的专家，也曾说过，人之所以产生某种境界，实际上都是人的感知的产物，所以说，这同样的也是说明了这个道理，即境界说就是人感知世界的过程。
2境界说的意义
2.1境界说促进了当时文学艺术的发展
境界说在当时那个年代发表在杂志上以后，并且被人们广为熟知后，曾经在当时的文学界引起了一阵阵的轰动，当时曾经有位非常著名的近代文学家曾经评论过王国维以及王国维的人间词话和境界说，他说，王国维的作品尤其是人间词话的高度仅仅落后于鲁迅，凑个这句话，我们不难看出，当时王国维作品的地位之高，正是因为境界说的发表，而且由于境界说的辞藻非常的华丽，而且立意有颇深，值得人们去反复的品味，所以在当时引起了许多有志之士，拿起了笔，开始了无限的文学创作中去，极大的促进了近代文学的发展。
2.2境界说促进了当代文学艺术的发展
境界说作为人间词话的中心思想，其表达的激励人们奋发图强的观点，至今影响着许多有志青年，而且通过阅读人间词话，通过理解境界说，我们可以更加深刻的了解文学艺术的表达形式以及文学创作的创作方式等等，尤其是卷一第二十六则的一段三境界之理论，非常的发人深省，可以让我们对于自己的理想的达成有着更加深刻的理解和实践，从而激励我们不断超越自我，不但向前。
3总结
通过以上我们对于境界说的表达和深刻的剖析，我们不难看出境界说不仅促进中国传统文化继承和发展，而且对于当代文化的形成和发展也有一定的积极影响，而境界说中关于境界的许多观点对于当代青少年的成长和励志又起到一定的作用，当然，境界说也有些观点偏离实际，不符合事物发展的规律，所以说，如今，我们的态度就显而易见了，取其精华，去其糟粕，把有利于中国传统文化发展的内容一代代的传承下去，把不利于文化繁荣的内容删去，从而是中国的文化发展添上浓墨重彩的一笔。
参考文献：
[1]王雪霏.浅析王国维《人间词话》中“境界说”对叔本华哲学的借鉴[J].科技风，2013，（15）：P204-205.
[2]高冲.论王国维《人间词话》中的文学批评思想[J].忻州师范学院学报，2013，（01）：42-44.
[3]刘凌.王国维《人间词话》“境界”理论的文化阐释[D].陕西师范大学，2012.
[4]周祖谦，张连武.王国维“境界说”视野中的“真景物”与“真感情”——《人间词话》“境界涵义论”献解之三[J].阅江学刊，2013，（01）：92-99.
[5]姜荣刚.“意境说是德国美学的中国变体”论之商榷——兼论王国维“意境”理论来源研究的现状、问题及出路[J].中国文化研究，2015，（01）：162-174.
[6]陶礼天.王国维“境界”说的传统曲论资源——兼论《人间词话》的方法论问题[J].长江学术，2010，（02）：64-69.
[7]刘凌.王国维《人间词话》“境界”理论的文化阐释[D].陕西师范大学，2012.