《项链》为何有着经久不衰的魅力，是构思的精巧、主题的丰富，还是对人物不幸命运的同情、对人生无常的感叹呢?笔者以为除了这些，它还写出了普通人在不同境遇中对美的不同理解和取舍，写出了我们在遇到非走不可的弯路时正确的人生态度。
　　
　　一、爱美之心，人皆有之——人性中美的“正位”。
　　
　　路瓦裁夫人(玛蒂尔德)天生丽质，她“一向就向往着得人欢心，被人艳慕，具有诱惑力而被人追求”，“她没有漂亮服装，没有珠宝，什么也没有。然而她偏偏只喜爱这些，她觉得自己生在这世上就是为了这些”。她在收到请柬后，想做一件漂亮的衣服，这样能够出席舞会。在晚会上“她比所有女宾都漂亮、高雅、迷人，她满脸笑容，兴高采烈”。
　　她出身于一个普通家庭，嫁给一个小公务员，生活有基本的保障，追求美，希望能够吸引别人的注意，得到别人的羡慕、赞美。这应该是正常的心理。在舞会上展示出自己的美时，她很兴奋，这也应是人性中的常态，是人性中美的“正位”。爱美之心，人皆有之，我们对此应该包容、理解。
　　
　　二、对远离自己生活基础“虚美”的追求与幻想——人性中美的“错位”。
　　
　　她为“住宅的寒伧，墙壁的黯淡，家具的破旧，衣料的粗陋”而难过。她有很多的梦想：“幽静的厅堂”、“宽敞的客厅”、“华美的香气扑鼻的小客室”、“跟那些一般女人所最仰慕最乐于结识的男子闲谈”、“精美的晚餐”、“盛在名贵的盘碟里的佳肴”……这里我们可以看到她追求虚美的上流社会的生活，但这远离了她的生活基础。文章一开始就说了她“生在一个小职员的家里，她没有陪嫁的资产，也没有什么法子让一个有钱的体面人认识她、了解她、爱她、娶她”，她仅仅是一个小职员的妻子。作者在文章一开始就突出了“资产”的重要性、“出生”的重要性——这是每个人的生活基础。
　　在舞会上，“她陶醉于自己的美貌胜过一切女宾，陶醉于成功的光荣，陶醉在人们对她的赞美和羡妒所形成的幸福的云雾里，陶醉在妇女们所认为最美满最甜蜜的胜利里”。这时的玛蒂尔德对自己的“美”过于幻想，过于陶醉。而这一切所谓的“美”远离了她的物质基础：她衣服的花费是丈夫好不容易节省下来的，她的项链是向朋友借的；也远离了她的社会基础；就是去参加舞会的“请柬”，也是丈夫好不容易弄到手的，她仅仅是一个小职员的妻子，一般没有机会参加这样的舞会。
　　她没有钱，也没有地位，“在别的跟她一样地位的妇人，也许不会挂在心上，然而她因此痛苦，因此伤心”。她追求一种奢靡的生活，一种她认为是“美”的生活，但这对于她是非分之想。她对这个无法实现的“外在美”的狂热追求，就是对美的“错位”。
　　
　　三、坚守做人的道德底线——人性中对美的“复位”。
　　
　　在得知项链没有办法找到后，玛蒂尔德没有逃避，而是“一下子显出了英雄气概，毅然决然打定了主意。她要偿还那笔可怕的债务。她辞退了女仆，迁移了住所，租赁了一个小阁楼住下”。“她懂得家里的一切粗笨活儿和厨房里杂事了”。“一个铜子一个铜子地节省她那艰难的钱”。面对巨额的债务，她和她丈夫没有逃避，没有赖帐，而是用了十年的辛劳还清了这笔债务。
　　这体现了她做人的诚信，做人的尊严，她和丈夫用汗水和节俭维护了生命的尊严，坚守了做人的道德底线。这是对人性美的复位。
　　虽然她还感叹：“谁知道呢?人生是多么奇怪，多么变幻无常啊，极细小的一件事可以败坏你，也可以成全你!”但我们想经过了磨难的洗礼，她应该知道自己是命运的主宰，对“美”该怎样取舍。所以，十年后面对依旧美丽的佛来思节夫人，她能够不卑不亢，主动问好。而十年前她看望佛来思节夫人“回来后就会感到十分痛苦。由于伤心、悔恨、失望、困苦，她常常整天地哭好几天”。这种变化说明她已经完全丢弃了“虚美”。
　　当然，从世俗的眼光看，她的代价是巨大的，而十年的辛劳，使她丢弃了对那种“虚美”的幻想，使她回到生活的本真中来，使她找到了人性的“真美”。这又是她人生中的大幸：她完成了对“美”的复位。
　　所以，路瓦裁夫人(玛蒂尔德)的形象是丰富的，是对美“错位”后，用辛劳将美“复位”的形象，从而最终让我们懂得了什么是人生的“大美”。