【摘 要】
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孟子“义”论的独特之处是把它与羞恶联系在一起，认为“羞恶之心，义之端也”。以往的诠释把蹄羞恶（义）纳入恻隐（仁）之中，忽略了羞恶和义的相对独立性及其独特内涵。通过在面对“嗟来
【机 构】
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华东师范大学哲学系、中国现代思想文化研究所
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孟子“义”论的独特之处是把它与羞恶联系在一起，认为“羞恶之心，义之端也”。以往的诠释把蹄羞恶（义）纳入恻隐（仁）之中，忽略了羞恶和义的相对独立性及其独特内涵。通过在面对“嗟来之食”和“穿喻为盗”等事件时的心理感受以及“心有所同然”的设准，孟子显示和阐明了“羞恶之心，人皆有之”的道理。盖在孟子看来，情感的赞许或谴责（羞恶之心偏在谴责），这是道德区别和道德判断的根源，亦即社会上形成义与不义之普遍原则的基础。就此而言，孟子似乎表达了类似休谟的观点。孟子认为坚守羞恶之心之不喜为的底线，进而扩充羞恶之心于事事物物上
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