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在令人难忘的20D8年北京奥运会上，一幅卷轴水墨画徐徐展开，博大精深的中华五千年文明一一呈现在画轴之上，令全世界为之惊叹。鸟巢背景大屏幕切入的“笔墨纸砚”短片，向世界展示了“文房四宝”的制作技艺和无穷魅力。短片中用30秒展现了碓房、捞纸、晒纸等场景，将宣纸古法制作技艺的精彩绝伦、大气磅礴尽显在世人眼前。
造纸术是中国古代四大发明之一，而宣纸是传统手工纸品中最杰出的代表，居文房四宝之首，迄今已有一千五百多年的历史。中国宣纸文化凝聚了几千年的中国文化艺术，蕴含着极其丰富的历史内涵。2006年，宣纸制作工艺跻身第一批国家级非物质文化遗产名录。
宣纸的历史发展渊源
地处皖南山区的泾县，山环水绕，峰峦叠翠，山水之胜，不逊江南。其独特的地理环境，为手工造纸提供了丰富的自然资源。在古代，泾县及附近的宣城、太平等地，均属宣州府管辖，所以这里生产的纸被称为“宣纸”，也称泾县纸。
远去的岁月让世间许多真实的事物变得模糊不清，现今人们已无法具体、准确地考证宣纸的源流，只能从民间传说和残存的文书碎片中去探寻宣纸的点滴。
据考证，宣纸始于隋唐之前。相传东汉安帝建光元年(公元121年)，造纸术发明人蔡伦去世后，留给其弟子孔丹一幅画像。但没过多久，这幅画像就变了颜色，还长了许多霉斑。孔丹在难过之余，立志要制造出一种能长期保存且不变色、不长霉的洁白纸张。一次在皖南的深山中，孔丹偶然见到一棵古青檀树横卧溪水之中，由于长期日晒雨淋和流水冲洗，木质已腐烂，但树皮却洁白柔软、极有韧性。受此启发，再结合高杆稻草，孔丹终于造出了宣纸。传说的真伪已无从考证，但宣纸应该是根据“造纸术鼻祖”蔡伦发明的植物纤维纸演变而来的。
宣纸的闻名始于唐代。“宣纸”一词最早出现在唐代著名学者、书画评论家张彦远所著的《历代名画记》一书中，“好事者宣墨宣纸百幅，用法蜡之，以备摹写……”这是最直接对宣纸定名的文章，说明唐代已把宣纸用于书画了。另据《旧唐书》记载，天宝二年(公元743年)，陕西太守韦坚组织向朝廷进贡时，各都贡品中就有“宣城郡船载……纸、笔、黄连等物”的记载。当时江西、四川、皖南、浙东都产纸进贡，而宣城郡纸尤为精美，可见宣纸在当时已冠于各地。
到了宋代，宣纸需求大增，宣州各地产纸开始供不应求。熙宁七年(公元1074年)六月，朝廷“诏降宣纸式下杭州，岁选五万番”。但由于受自然条件所限，宣纸未能持续发展，少量的泾县宣纸仅为文人所索求。
宋末元初，为躲避战乱，曹氏钟公八世孙曹大山率族人由南陵迁至泾县西乡小岭一带，据《小岭曹氏族谱》载：“此系山陬，田地稀少，无法耕种，因贻蔡伦术为业，以维生计”。并“世守其秘，不轻示人”。曹氏家族逐渐发展成宣纸业中的佼佼者，并曾一度垄断了宣纸的生产经营。正是在他们手中，建立了一套完整而合理的宣纸制纸工序，并一直沿用到今天。小岭曹氏因此被称为宣纸世家。
元统一后，经济文化有所发展，尤其是以倪云林、黄子文等为代表的山水画派，>中破传统宫廷画法的桎梏，提倡山水写意和泼墨豪放的技法，宣纸为此画法提供了广阔的发挥和想象空间，因此被重视起来，再加上宣纸制造工艺的日趋成熟，宣纸生产有了长足的进步。
到了明、清两代，泾县宣纸生产更是发展迅速。县东漕溪有汪六吉等大户，生产颇具规模；县西小岭曹氏世家，生产日益繁荣。竟然达到了“小岭十三坑，坑坑有纸漕”的地步。
然而好景不长，清朝成丰、同治年间，清军与太平军在泾县一带辗转征战十余年，纸漕大部分被毁，原料基地荒芜。到了同治后期，宣纸业才慢慢复苏，并再次进入繁荣鼎盛时期。
据《泾县志》记载和专家考证，小岭周坑的曹义发云记、贺记等纸号在清光绪三年(1877年)已具有相当大的生产规模，其后又衍生出曹义发鸿记、生记、和记等宣纸名纸号，出现了“王六吉”、“汪同和”等著名品牌，纸品享誉海内外。
抗日战争爆发后，大部分国土沦陷，交通阻隔，宣纸销路受到影响，生产一落千丈。泾县解放前夕，宣纸只剩下5帘漕在苟延残喘，临解放时全部停业。
新中国建立后，在政府的积极扶持下，泾县城东乌溪成立了新中国第一家宣纸生产厂家，使宣纸业得到复苏并取得了空前的发展。
可以说，泾县宣纸产生后，其发展不是一帆风顺的，经历了由少到多、由衰而盛、盛衰交替的过程，它见证了中国历史的荣辱兴衰，是社会发展的缩影。
宣纸的特点及制作工艺
“轻似蝉翼白如雪，抖似细绸不闻声”。
与其它纸张相比，宣纸“至薄能坚，至厚能腻，笺色古光，文藻精细”，具有纯白细密、纹理清晰、百折不损、光而不滑、吸水润墨、浓淡相宜、不腐不蠹、宜书宜画等特点，因此享有“纸寿千年”、“纸中之王”的美誉。以其写字，骨神兼备，以其作画，神采飞扬，宣纸因此为历代文人墨客所钟爱。一纸长寿千年，许多文书典籍、讲道经文、书画精品，赖此千古传存。
那么，是什么造就了如此不同凡响的纸中精品呢?独特的原料和水
宣纸的选料与其原产地安徽泾县的地理环境有着十分密切的联系。这里山清水秀，溪水潺潺，为手工制造宣纸提供了丰富的自然资源：山上盛产的一种长寿古树，一般能长至五六百岁，名青檀，当地也称“千岁檀”，青檀树皮就是生产宣纸的皮料；而适合在泾县冲积平原上生长的沙田水稻，其长杆就是生产宣纸的棉料。更为神奇的是，泾县境内流过多条河流，河水和本地河水为淡酸性，适合成纸用水：而取自后山的山腰泉水，却为淡碱性，适合原料加工。这一酸一碱被宣纸生产的不同工序所利用，相得益彰，颇为奇妙。
根据可考的材料，大约从19世纪中后期开始直至今日，一些国家一直千方百计地想仿制宣纸，以获取高额经济利益。他们窃取过宣纸的生产工艺，“顺”走过原料回国研究，甚至掳走过几十名宣纸工匠，但他们从未成功过。因为在其它土地上，没有这里的山、这里的水、这里的土壤、这里的气候。这不由让世人感叹-“奇水出奇纸，天然无法窃”，正是这片天造地设的神奇土地，才缔造出如此得天地之造化的纸中妙品。
严格的制作过程
宣纸从原料采集到成品纸，首先要经历皮料制作、草料制作和配料等过程，然后进入制作过程。制造宣纸的传统方法有十分严格的制作工艺，大致包括浸泡、灰掩、蒸煮、洗净、漂白、打浆、水捞、加胶、贴烘等十八道工序，一百多道操作过程，历时三百多天。除经过每道工序的具体操作外，还需结合天气完成日光漂白。整个过程需要“水火相济，日月光华”之功，才能制造出优质的宣纸。
宣纸的每个制作过程所用的工具也十分讲究，如捞纸用的竹帘，就须用纹理直、骨节长、质地疏松的苦竹。
正是由于严格的生产工序，才打造出了宣纸“长寿千年”的独特品质。
宣纸的杰出文化贡献
宣纸主要用于书写绘画，墨润于纸，变化无穷，为历代文人墨客所推崇和喜爱。当纸上有了书和画，就担负起 了文化传播的历史使命。
宣纸的问世，为中国古代文化的繁荣提供了可靠的物质技术基础。中国传统的书画艺术，依赖于宣纸而生辉：大量的古籍善本，依赖于宣纸而传世；珍贵的文档资料，依赖于宣纸而保存。宣纸为自唐代以来的历史延续所起的作用，是其它载体难以取代的。
据可考证的资料，我国现存最早的宣纸画作品是唐代画家韩混的《五牛图》，距今已逾1200年，仍完好无损地保存在故宫博物院。
唐代以来以宣纸作画书写的历代书画珍品，无论现在珍藏在故宫、还是其它大博物馆里，都保存完好，依然如初。到目前为止，全世界的书画用纸，都还没有达到宣纸这样好的质量。
可以说，一幅幅画，一篇篇文，皆凭宣纸而光耀千秋，流芳万古。宣纸“寿可千年”的品质，保证了它在中国传统文化传承中扮演的至尊角色。
宣纸的传承和发展
宣纸自问世以来，传承千年而不衰，既有文人墨客的钟爱，也有帝王将相的推崇，当然更离不开无数工匠艺人的聪明才智和默默贡献。尽管他们不能青史留名，但正是因为他们一代代的辛勤劳作，才为后人留下了无比珍贵的文化遗产。
宣纸自唐以来历代都为贡品，其珍贵和优质受到许多文人的追捧。唐代书法大家欧阳询、颜真卿、张旭等都擅用宣纸。北宋诗人梅尧臣从欧阳修那里得到馈赠宣纸，惊喜不已，即赋诗曰：“滑如春水密如蝥，把玩惊喜心徘徊。”
历史上第一位赞美宣纸的帝王是南唐后主李煜，他曾亲自监制的“澄心堂”纸，“肤如卵膜，坚洁如玉，细薄光润，冠于一时”，为宣纸中的珍品。这种纸传到乾隆时，乾隆十分喜爱，因而下令仿造了“乾隆仿制澄心堂纸”。由于乾隆性喜奢华，故清朝产有三公尺以上的描有花纹的纸笺，底色五彩斑斓，极为华丽，可惜现在这种乾隆花纹笺已成稀罕之物。
清末“露皇宣”为宣纸之王，人们称之为“国宝”。其质白如玉，色泽美雅，吸墨适中，墨韵清晰，深受国内外书画家的赞美。
清朝宣统年间，“鸿记”牌宣纸曾在南洋国际劝业会上获得“超等文凭奖”。1915年，“桃记”牌宣纸在巴拿马万国博览会上获得金奖，而那正是宣纸在世博会上的第一次亮相。
1935年，“汪六吉”宣纸在伦敦国际博览会上获金奖。
新中国成立后，在政府的大力扶持下，宣纸业再获新生。近年来，国家对非物质文化遗产的传承与保护愈加重视，宣纸生产更是得到长足发展，宣纸生产企业也成为全国文房四宝行业中规模最大、实力最强的企业。目前，泾县是全国最大的手工纸生产基地，共有宣纸加工企业14家，年产占全国书画纸总量的60％以上，年可实现销售收入2亿多元，年创税金1000多万元。
2005年，在日本爱知世博会，以宣纸制作的“生命之树”矗立在中国馆，宣纸再次向世界诠释了中国传统工艺与现代科技的完美结合。
2010年6月在上海世博会的安徽主题周上，宣纸的非物质文化传承人向世人现场展示了古法制作的精湛技艺。此外，上海世博局还指定宣纸与湖笔、徽墨、端砚组成了上海世博会特许商品——“纪念组合礼包”，宣纸第三次在世博会上展现出了其特有的魅力。
造纸术是中国古代四大发明之一，而宣纸是传统手工纸品中最杰出的代表，居文房四宝之首，迄今已有一千五百多年的历史。中国宣纸文化凝聚了几千年的中国文化艺术，蕴含着极其丰富的历史内涵。2006年，宣纸制作工艺跻身第一批国家级非物质文化遗产名录。
宣纸的历史发展渊源
地处皖南山区的泾县，山环水绕，峰峦叠翠，山水之胜，不逊江南。其独特的地理环境，为手工造纸提供了丰富的自然资源。在古代，泾县及附近的宣城、太平等地，均属宣州府管辖，所以这里生产的纸被称为“宣纸”，也称泾县纸。
远去的岁月让世间许多真实的事物变得模糊不清，现今人们已无法具体、准确地考证宣纸的源流，只能从民间传说和残存的文书碎片中去探寻宣纸的点滴。
据考证，宣纸始于隋唐之前。相传东汉安帝建光元年(公元121年)，造纸术发明人蔡伦去世后，留给其弟子孔丹一幅画像。但没过多久，这幅画像就变了颜色，还长了许多霉斑。孔丹在难过之余，立志要制造出一种能长期保存且不变色、不长霉的洁白纸张。一次在皖南的深山中，孔丹偶然见到一棵古青檀树横卧溪水之中，由于长期日晒雨淋和流水冲洗，木质已腐烂，但树皮却洁白柔软、极有韧性。受此启发，再结合高杆稻草，孔丹终于造出了宣纸。传说的真伪已无从考证，但宣纸应该是根据“造纸术鼻祖”蔡伦发明的植物纤维纸演变而来的。
宣纸的闻名始于唐代。“宣纸”一词最早出现在唐代著名学者、书画评论家张彦远所著的《历代名画记》一书中，“好事者宣墨宣纸百幅，用法蜡之，以备摹写……”这是最直接对宣纸定名的文章，说明唐代已把宣纸用于书画了。另据《旧唐书》记载，天宝二年(公元743年)，陕西太守韦坚组织向朝廷进贡时，各都贡品中就有“宣城郡船载……纸、笔、黄连等物”的记载。当时江西、四川、皖南、浙东都产纸进贡，而宣城郡纸尤为精美，可见宣纸在当时已冠于各地。
到了宋代，宣纸需求大增，宣州各地产纸开始供不应求。熙宁七年(公元1074年)六月，朝廷“诏降宣纸式下杭州，岁选五万番”。但由于受自然条件所限，宣纸未能持续发展，少量的泾县宣纸仅为文人所索求。
宋末元初，为躲避战乱，曹氏钟公八世孙曹大山率族人由南陵迁至泾县西乡小岭一带，据《小岭曹氏族谱》载：“此系山陬，田地稀少，无法耕种，因贻蔡伦术为业，以维生计”。并“世守其秘，不轻示人”。曹氏家族逐渐发展成宣纸业中的佼佼者，并曾一度垄断了宣纸的生产经营。正是在他们手中，建立了一套完整而合理的宣纸制纸工序，并一直沿用到今天。小岭曹氏因此被称为宣纸世家。
元统一后，经济文化有所发展，尤其是以倪云林、黄子文等为代表的山水画派，>中破传统宫廷画法的桎梏，提倡山水写意和泼墨豪放的技法，宣纸为此画法提供了广阔的发挥和想象空间，因此被重视起来，再加上宣纸制造工艺的日趋成熟，宣纸生产有了长足的进步。
到了明、清两代，泾县宣纸生产更是发展迅速。县东漕溪有汪六吉等大户，生产颇具规模；县西小岭曹氏世家，生产日益繁荣。竟然达到了“小岭十三坑，坑坑有纸漕”的地步。
然而好景不长，清朝成丰、同治年间，清军与太平军在泾县一带辗转征战十余年，纸漕大部分被毁，原料基地荒芜。到了同治后期，宣纸业才慢慢复苏，并再次进入繁荣鼎盛时期。
据《泾县志》记载和专家考证，小岭周坑的曹义发云记、贺记等纸号在清光绪三年(1877年)已具有相当大的生产规模，其后又衍生出曹义发鸿记、生记、和记等宣纸名纸号，出现了“王六吉”、“汪同和”等著名品牌，纸品享誉海内外。
抗日战争爆发后，大部分国土沦陷，交通阻隔，宣纸销路受到影响，生产一落千丈。泾县解放前夕，宣纸只剩下5帘漕在苟延残喘，临解放时全部停业。
新中国建立后，在政府的积极扶持下，泾县城东乌溪成立了新中国第一家宣纸生产厂家，使宣纸业得到复苏并取得了空前的发展。
可以说，泾县宣纸产生后，其发展不是一帆风顺的，经历了由少到多、由衰而盛、盛衰交替的过程，它见证了中国历史的荣辱兴衰，是社会发展的缩影。
宣纸的特点及制作工艺
“轻似蝉翼白如雪，抖似细绸不闻声”。
与其它纸张相比，宣纸“至薄能坚，至厚能腻，笺色古光，文藻精细”，具有纯白细密、纹理清晰、百折不损、光而不滑、吸水润墨、浓淡相宜、不腐不蠹、宜书宜画等特点，因此享有“纸寿千年”、“纸中之王”的美誉。以其写字，骨神兼备，以其作画，神采飞扬，宣纸因此为历代文人墨客所钟爱。一纸长寿千年，许多文书典籍、讲道经文、书画精品，赖此千古传存。
那么，是什么造就了如此不同凡响的纸中精品呢?独特的原料和水
宣纸的选料与其原产地安徽泾县的地理环境有着十分密切的联系。这里山清水秀，溪水潺潺，为手工制造宣纸提供了丰富的自然资源：山上盛产的一种长寿古树，一般能长至五六百岁，名青檀，当地也称“千岁檀”，青檀树皮就是生产宣纸的皮料；而适合在泾县冲积平原上生长的沙田水稻，其长杆就是生产宣纸的棉料。更为神奇的是，泾县境内流过多条河流，河水和本地河水为淡酸性，适合成纸用水：而取自后山的山腰泉水，却为淡碱性，适合原料加工。这一酸一碱被宣纸生产的不同工序所利用，相得益彰，颇为奇妙。
根据可考的材料，大约从19世纪中后期开始直至今日，一些国家一直千方百计地想仿制宣纸，以获取高额经济利益。他们窃取过宣纸的生产工艺，“顺”走过原料回国研究，甚至掳走过几十名宣纸工匠，但他们从未成功过。因为在其它土地上，没有这里的山、这里的水、这里的土壤、这里的气候。这不由让世人感叹-“奇水出奇纸，天然无法窃”，正是这片天造地设的神奇土地，才缔造出如此得天地之造化的纸中妙品。
严格的制作过程
宣纸从原料采集到成品纸，首先要经历皮料制作、草料制作和配料等过程，然后进入制作过程。制造宣纸的传统方法有十分严格的制作工艺，大致包括浸泡、灰掩、蒸煮、洗净、漂白、打浆、水捞、加胶、贴烘等十八道工序，一百多道操作过程，历时三百多天。除经过每道工序的具体操作外，还需结合天气完成日光漂白。整个过程需要“水火相济，日月光华”之功，才能制造出优质的宣纸。
宣纸的每个制作过程所用的工具也十分讲究，如捞纸用的竹帘，就须用纹理直、骨节长、质地疏松的苦竹。
正是由于严格的生产工序，才打造出了宣纸“长寿千年”的独特品质。
宣纸的杰出文化贡献
宣纸主要用于书写绘画，墨润于纸，变化无穷，为历代文人墨客所推崇和喜爱。当纸上有了书和画，就担负起 了文化传播的历史使命。
宣纸的问世，为中国古代文化的繁荣提供了可靠的物质技术基础。中国传统的书画艺术，依赖于宣纸而生辉：大量的古籍善本，依赖于宣纸而传世；珍贵的文档资料，依赖于宣纸而保存。宣纸为自唐代以来的历史延续所起的作用，是其它载体难以取代的。
据可考证的资料，我国现存最早的宣纸画作品是唐代画家韩混的《五牛图》，距今已逾1200年，仍完好无损地保存在故宫博物院。
唐代以来以宣纸作画书写的历代书画珍品，无论现在珍藏在故宫、还是其它大博物馆里，都保存完好，依然如初。到目前为止，全世界的书画用纸，都还没有达到宣纸这样好的质量。
可以说，一幅幅画，一篇篇文，皆凭宣纸而光耀千秋，流芳万古。宣纸“寿可千年”的品质，保证了它在中国传统文化传承中扮演的至尊角色。
宣纸的传承和发展
宣纸自问世以来，传承千年而不衰，既有文人墨客的钟爱，也有帝王将相的推崇，当然更离不开无数工匠艺人的聪明才智和默默贡献。尽管他们不能青史留名，但正是因为他们一代代的辛勤劳作，才为后人留下了无比珍贵的文化遗产。
宣纸自唐以来历代都为贡品，其珍贵和优质受到许多文人的追捧。唐代书法大家欧阳询、颜真卿、张旭等都擅用宣纸。北宋诗人梅尧臣从欧阳修那里得到馈赠宣纸，惊喜不已，即赋诗曰：“滑如春水密如蝥，把玩惊喜心徘徊。”
历史上第一位赞美宣纸的帝王是南唐后主李煜，他曾亲自监制的“澄心堂”纸，“肤如卵膜，坚洁如玉，细薄光润，冠于一时”，为宣纸中的珍品。这种纸传到乾隆时，乾隆十分喜爱，因而下令仿造了“乾隆仿制澄心堂纸”。由于乾隆性喜奢华，故清朝产有三公尺以上的描有花纹的纸笺，底色五彩斑斓，极为华丽，可惜现在这种乾隆花纹笺已成稀罕之物。
清末“露皇宣”为宣纸之王，人们称之为“国宝”。其质白如玉，色泽美雅，吸墨适中，墨韵清晰，深受国内外书画家的赞美。
清朝宣统年间，“鸿记”牌宣纸曾在南洋国际劝业会上获得“超等文凭奖”。1915年，“桃记”牌宣纸在巴拿马万国博览会上获得金奖，而那正是宣纸在世博会上的第一次亮相。
1935年，“汪六吉”宣纸在伦敦国际博览会上获金奖。
新中国成立后，在政府的大力扶持下，宣纸业再获新生。近年来，国家对非物质文化遗产的传承与保护愈加重视，宣纸生产更是得到长足发展，宣纸生产企业也成为全国文房四宝行业中规模最大、实力最强的企业。目前，泾县是全国最大的手工纸生产基地，共有宣纸加工企业14家，年产占全国书画纸总量的60％以上，年可实现销售收入2亿多元，年创税金1000多万元。
2005年，在日本爱知世博会，以宣纸制作的“生命之树”矗立在中国馆，宣纸再次向世界诠释了中国传统工艺与现代科技的完美结合。
2010年6月在上海世博会的安徽主题周上，宣纸的非物质文化传承人向世人现场展示了古法制作的精湛技艺。此外，上海世博局还指定宣纸与湖笔、徽墨、端砚组成了上海世博会特许商品——“纪念组合礼包”，宣纸第三次在世博会上展现出了其特有的魅力。