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【摘要】多地舞在甘肃舟曲特殊区域环境、文化氛围中形成了个性化艺术特色，成为我国民间舞艺术体系不可或缺的重要组成部分。文章结合走访调查所获取的第一手资料，在简要论述多地舞产生根源基础上，从题材内容、动作技巧、情感内涵、服饰道具等角度系统剖析该民族多地舞的艺术特征，借此深化对该民族多地舞的认识，为更好地推广、传承该民族多地舞提供必要的理论指导和实践依据。
【关键词】甘肃舟曲；多地舞；艺术特征
【中图分类号】J714 【文献标识码】A
多地舞又称为是“朵迪舞”“罗罗舞”，是舟曲藏族民众在节庆、祭祀、自娱活动中所表演的一种集体性舞蹈。相传，舟曲多地舞起源于古代羌藏仿龙摆尾、拟虎跃进的舞蹈，涉及到多地、嘉让、旬录三部分内容，在各村寨代代相传过程中衍生出格班多地、贡边多地、萨热多地、珠玛多地、姜拉多地、赖萨多地、玛西多地等诸多门类。因其个性化的艺术特色和深厚的民族文化内涵，2008年6月被列入第二批国家级非物质文化遗产保护项目。基于此，我们有必要对种类丰富、内涵深厚的多地舞艺术特征进行一个系统研究。
一、传达出以庆祝、赞颂和喜悦为主的多样化情感思想
舟曲多地舞融“舞、歌、诗、史”为一体，在不同的场合呈现出差异化的情感思想。部分多地舞主要是在逢年过节期间表演，传达庆祝、祝福、喜悦、期盼之类的情感，诸如格班多地主要是丰年村里遇到过年、过节、结婚等重大活动时进行表演。一些舞者曾唱到：“在这吉祥日子里，绸缎衣裳穿身上。在这祥和日子里，白米好面都吃上。今天相逢太短暂，祝愿来日相聚长。今天欢庆舞不够，祝愿来日舞欢畅。”这充分展现了人们庆祝、喜悦、期盼的心情。部分多地舞主要是在祭祀、法会期间表演，传达出赞扬、歌颂、感谢之类的情感思想，诸如贡边多地主要是在博峪乡端午采花节期间表演，以颂赞自然神灵赐予民众美好的生活环境。舞者唱到：“人间的乐园在这里建成，感谢神灵的恩赐！六畜的兴旺在这里繁衍，感谢神灵的赐福”！部分多地舞则是在士兵训练、战前动员期间表演，传达出对英雄的崇拜、对胜利的渴望、对于神灵保护的期盼，诸如玛西多地具有“武舞”特质，表现先民动员、祭祀、摆阵、战斗的场景。里面唱到：“英雄身穿铁铠甲，身后把那火枪挎。右手握着锋宝剑，左手长枪紧紧攥。”除此之外，萨热多地、姜拉多地则是人们自娱自乐时表演的舞蹈，往往传达出的是开心、愉悦的情感。
二、营造出以载歌载舞、热烈火爆为主的群舞情境氛围
当前，舟曲多地舞虽然种类繁多，传达出丰富的情感思想，但这些多地舞均通过群舞的形式营造出载歌载舞、热烈火爆的情境氛围。具体来说，每一种舞蹈在表演的时候都边跳边唱，诸如姜拉多地主要是由女性表演的群體性舞蹈，而男性则在舞蹈外围进行表演，并且对唱助兴，营造出“一唱一和”欢快热烈的情境氛围。贡边多地也是主要由女性表演的群体性舞蹈，舞者的头上、身上插着鲜花，领舞者手中拿着串铃，一步一摇，一跳一唱，通过敏捷的动作、集体性的舞动、清脆的铃声，营造出欢快热烈的情境氛围，充分展现了舞者对于自然神灵的赞美与感谢之情。格班多地起初是由十来位女子在场中央缓缓而歌，等待更多人的加入，随后分成两组半圆交替对唱，慢慢地随着节奏进行整齐划一的舞蹈表演活动，节奏越来越紧凑，速度越来越快，五六分钟的时间，便有数十人甚至上百人参与表演，呈现出异常火爆的表演情境。玛西多地表演的时候，一位长者手持扎着腊肉的长矛，大声致祝词，每喊一句，周围舞者附和一声“呦！”祝词完毕，众人欢呼，随后按照特定动作技巧、舞姿形态、表演套路，一边激情澎湃地表演，一边发出“呦！”“嚯！”喊声，传达出原始朴素、毫无羁绊的野性。
三、呈现出以连臂成圆、以圈为舞的表演形式
舟曲多地舞作为群体性舞蹈，延续了藏族民间舞常见的“连臂成圆、以圈为舞”的表演方式，而且参与舞蹈表演的舞者动作丰富舞姿多样，上下齐动，敏捷而节奏鲜明，给人以激情飞扬的视觉审美享受和欢快愉悦的情感体验。诸如贡边多地主要是在林间草地上表演，女性舞者手牵手围成一个半圈形，随后按照逆时针的方向踏步而舞，领舞者手拿串铃，一步一摇，站在半圈中间控制表演的节奏与韵律，其他舞者则保持重心下沉，上身交替前倾和后仰，脚下则配合迈出或并拢的步伐，载歌载舞，欢快愉悦。姜拉多地则是由女性舞者在场中央围成一个圆形，男性舞者则在外围，交替进行俯仰、迈并、对唱的表演，随后还会来回交叉队形，同样表现出圈地而舞、上下齐动的表演特征。格班多地舞者也是围成圆圈，手拉着手进行节奏性的上下摆动，而脚下则横向迈左脚并右脚，重心稳定，膝部微曲，按照逆时针的方向，随着节奏越来越快，舞者手部、脚部动作与转动的速度也越来越快，推动整个舞蹈表演逐步进入高潮。玛西多地的舞者往往组成一支队伍，在领头人的引导下，按圆形、S形、环线形走动，配合以叉腰、侧身、前俯、弯膝的动作，呈现出攻击、窥视、防御的姿态，借此淋漓尽致地展现了玛西多地个性化的表演方式、风格特征与情感意蕴，给人以狂野、激越的审美体验。
四、展现出以色泽艳丽、精致华美为主的服饰装扮样式
藏族作为一个历史悠久、文化底蕴深厚的民族，在漫长的历史发展过程中形成了个性化的服饰特色。时至今日，藏族民众虽然受到现代服饰文化的影响，但在各类节日庆典、祭祀法会活动中，仍然盛装出席，成为传达其民族文化的一种重要形式。舟曲多地舞主要是在各类节庆、祭祀、自娱活动中所表演的一种集体性舞蹈，因此舞者在临时、自发地参加多地舞表演的时候，往往穿着色泽艳丽、精致华美的民族传统服饰。以格班多地为例，女性舞者参与该民间舞表演时，往往是上身穿着蓝色、红色、绿色、白色、黄色丝线绣成丰富图案的立领斜襟短袄或者是短褂，胸口处系着绣有各种颜色花朵的白色的丝巾，挂着一些香包和金制、银制的饰品，从胸口垂下来的丝巾插入腰间宽织锦带里面。部分舞者身后也会披着一条绣有各种花朵的白色丝巾，其外面罩着一件黑色或者是彩色的马甲。头发梳成一根三股辫，头上往往戴着由长长的黑绸挽成的头巾，耳朵上挂着大大的银制耳饰，脚下穿着蓝色或者是黑色的绣花布鞋。男性舞者则穿着蓝色的绸布短褂，上面采用黄线绣有精美的动物、植物图案，腰下左右开叉，衣边绣有吉祥纹样的带状边块，腰间系着黄色的绸带，挂着香囊之类的饰物，头戴白色帽子或者是采用黑绸挽成的帽子，下面是红色或者是黑色的裤子，蹬着皮制靴子。舞者大都是徒手而舞，偶尔也会拿着白色、红色、黄色的哈达。这种具有浓郁藏族民族特色的服饰装扮也成为舟曲多地舞表演的一大文化载体和艺术特色，成为人们观看、欣赏多地舞表演的重要审美主体。
总体来说，多地舞是在甘肃舟曲特殊的区域环境、文化氛围中所形成的民间舞蹈艺术，在漫长的历史发展过程中，逐步衍生出多样化的多地舞形态，传达出以庆祝、赞颂和喜悦为主的多样化情感思想，营造出以载歌载舞、热烈火爆为主的群舞情境氛围，呈现出以连臂成圆、以圈为舞的表演形式，展现出以色泽艳丽、精致华美为主的服饰装扮样式。每一项内容均蕴含着个性化的文化内涵，传达出独特的艺术审美效果，既成就了舟曲多地舞的文化艺术价值以及独特的艺术特征，同时也丰富了藏族民俗文化的载体形式，值得我们进一步探讨其推广方式与传承策略。
参考文献：
[1]才让，扎西江措.藏族传统民间舞蹈教程[M].上海：上海音乐出版社，2017（7）.
[2]慈仁桑姆，旦周多杰.藏族舞蹈教程[M].北京：中央民族大学出版社，2015（12）.
[3]张曼，杨东杰.甘肃舟曲民间传统文化保护与传承新思路探究——以多地舞为例[J].传承，2012（9）.
[4]乔兰淇.舟曲民间舞蹈的肢体语言及美学特征[N].甘南日报，2008（7）.
【关键词】甘肃舟曲；多地舞；艺术特征
【中图分类号】J714 【文献标识码】A
多地舞又称为是“朵迪舞”“罗罗舞”，是舟曲藏族民众在节庆、祭祀、自娱活动中所表演的一种集体性舞蹈。相传，舟曲多地舞起源于古代羌藏仿龙摆尾、拟虎跃进的舞蹈，涉及到多地、嘉让、旬录三部分内容，在各村寨代代相传过程中衍生出格班多地、贡边多地、萨热多地、珠玛多地、姜拉多地、赖萨多地、玛西多地等诸多门类。因其个性化的艺术特色和深厚的民族文化内涵，2008年6月被列入第二批国家级非物质文化遗产保护项目。基于此，我们有必要对种类丰富、内涵深厚的多地舞艺术特征进行一个系统研究。
一、传达出以庆祝、赞颂和喜悦为主的多样化情感思想
舟曲多地舞融“舞、歌、诗、史”为一体，在不同的场合呈现出差异化的情感思想。部分多地舞主要是在逢年过节期间表演，传达庆祝、祝福、喜悦、期盼之类的情感，诸如格班多地主要是丰年村里遇到过年、过节、结婚等重大活动时进行表演。一些舞者曾唱到：“在这吉祥日子里，绸缎衣裳穿身上。在这祥和日子里，白米好面都吃上。今天相逢太短暂，祝愿来日相聚长。今天欢庆舞不够，祝愿来日舞欢畅。”这充分展现了人们庆祝、喜悦、期盼的心情。部分多地舞主要是在祭祀、法会期间表演，传达出赞扬、歌颂、感谢之类的情感思想，诸如贡边多地主要是在博峪乡端午采花节期间表演，以颂赞自然神灵赐予民众美好的生活环境。舞者唱到：“人间的乐园在这里建成，感谢神灵的恩赐！六畜的兴旺在这里繁衍，感谢神灵的赐福”！部分多地舞则是在士兵训练、战前动员期间表演，传达出对英雄的崇拜、对胜利的渴望、对于神灵保护的期盼，诸如玛西多地具有“武舞”特质，表现先民动员、祭祀、摆阵、战斗的场景。里面唱到：“英雄身穿铁铠甲，身后把那火枪挎。右手握着锋宝剑，左手长枪紧紧攥。”除此之外，萨热多地、姜拉多地则是人们自娱自乐时表演的舞蹈，往往传达出的是开心、愉悦的情感。
二、营造出以载歌载舞、热烈火爆为主的群舞情境氛围
当前，舟曲多地舞虽然种类繁多，传达出丰富的情感思想，但这些多地舞均通过群舞的形式营造出载歌载舞、热烈火爆的情境氛围。具体来说，每一种舞蹈在表演的时候都边跳边唱，诸如姜拉多地主要是由女性表演的群體性舞蹈，而男性则在舞蹈外围进行表演，并且对唱助兴，营造出“一唱一和”欢快热烈的情境氛围。贡边多地也是主要由女性表演的群体性舞蹈，舞者的头上、身上插着鲜花，领舞者手中拿着串铃，一步一摇，一跳一唱，通过敏捷的动作、集体性的舞动、清脆的铃声，营造出欢快热烈的情境氛围，充分展现了舞者对于自然神灵的赞美与感谢之情。格班多地起初是由十来位女子在场中央缓缓而歌，等待更多人的加入，随后分成两组半圆交替对唱，慢慢地随着节奏进行整齐划一的舞蹈表演活动，节奏越来越紧凑，速度越来越快，五六分钟的时间，便有数十人甚至上百人参与表演，呈现出异常火爆的表演情境。玛西多地表演的时候，一位长者手持扎着腊肉的长矛，大声致祝词，每喊一句，周围舞者附和一声“呦！”祝词完毕，众人欢呼，随后按照特定动作技巧、舞姿形态、表演套路，一边激情澎湃地表演，一边发出“呦！”“嚯！”喊声，传达出原始朴素、毫无羁绊的野性。
三、呈现出以连臂成圆、以圈为舞的表演形式
舟曲多地舞作为群体性舞蹈，延续了藏族民间舞常见的“连臂成圆、以圈为舞”的表演方式，而且参与舞蹈表演的舞者动作丰富舞姿多样，上下齐动，敏捷而节奏鲜明，给人以激情飞扬的视觉审美享受和欢快愉悦的情感体验。诸如贡边多地主要是在林间草地上表演，女性舞者手牵手围成一个半圈形，随后按照逆时针的方向踏步而舞，领舞者手拿串铃，一步一摇，站在半圈中间控制表演的节奏与韵律，其他舞者则保持重心下沉，上身交替前倾和后仰，脚下则配合迈出或并拢的步伐，载歌载舞，欢快愉悦。姜拉多地则是由女性舞者在场中央围成一个圆形，男性舞者则在外围，交替进行俯仰、迈并、对唱的表演，随后还会来回交叉队形，同样表现出圈地而舞、上下齐动的表演特征。格班多地舞者也是围成圆圈，手拉着手进行节奏性的上下摆动，而脚下则横向迈左脚并右脚，重心稳定，膝部微曲，按照逆时针的方向，随着节奏越来越快，舞者手部、脚部动作与转动的速度也越来越快，推动整个舞蹈表演逐步进入高潮。玛西多地的舞者往往组成一支队伍，在领头人的引导下，按圆形、S形、环线形走动，配合以叉腰、侧身、前俯、弯膝的动作，呈现出攻击、窥视、防御的姿态，借此淋漓尽致地展现了玛西多地个性化的表演方式、风格特征与情感意蕴，给人以狂野、激越的审美体验。
四、展现出以色泽艳丽、精致华美为主的服饰装扮样式
藏族作为一个历史悠久、文化底蕴深厚的民族，在漫长的历史发展过程中形成了个性化的服饰特色。时至今日，藏族民众虽然受到现代服饰文化的影响，但在各类节日庆典、祭祀法会活动中，仍然盛装出席，成为传达其民族文化的一种重要形式。舟曲多地舞主要是在各类节庆、祭祀、自娱活动中所表演的一种集体性舞蹈，因此舞者在临时、自发地参加多地舞表演的时候，往往穿着色泽艳丽、精致华美的民族传统服饰。以格班多地为例，女性舞者参与该民间舞表演时，往往是上身穿着蓝色、红色、绿色、白色、黄色丝线绣成丰富图案的立领斜襟短袄或者是短褂，胸口处系着绣有各种颜色花朵的白色的丝巾，挂着一些香包和金制、银制的饰品，从胸口垂下来的丝巾插入腰间宽织锦带里面。部分舞者身后也会披着一条绣有各种花朵的白色丝巾，其外面罩着一件黑色或者是彩色的马甲。头发梳成一根三股辫，头上往往戴着由长长的黑绸挽成的头巾，耳朵上挂着大大的银制耳饰，脚下穿着蓝色或者是黑色的绣花布鞋。男性舞者则穿着蓝色的绸布短褂，上面采用黄线绣有精美的动物、植物图案，腰下左右开叉，衣边绣有吉祥纹样的带状边块，腰间系着黄色的绸带，挂着香囊之类的饰物，头戴白色帽子或者是采用黑绸挽成的帽子，下面是红色或者是黑色的裤子，蹬着皮制靴子。舞者大都是徒手而舞，偶尔也会拿着白色、红色、黄色的哈达。这种具有浓郁藏族民族特色的服饰装扮也成为舟曲多地舞表演的一大文化载体和艺术特色，成为人们观看、欣赏多地舞表演的重要审美主体。
总体来说，多地舞是在甘肃舟曲特殊的区域环境、文化氛围中所形成的民间舞蹈艺术，在漫长的历史发展过程中，逐步衍生出多样化的多地舞形态，传达出以庆祝、赞颂和喜悦为主的多样化情感思想，营造出以载歌载舞、热烈火爆为主的群舞情境氛围，呈现出以连臂成圆、以圈为舞的表演形式，展现出以色泽艳丽、精致华美为主的服饰装扮样式。每一项内容均蕴含着个性化的文化内涵，传达出独特的艺术审美效果，既成就了舟曲多地舞的文化艺术价值以及独特的艺术特征，同时也丰富了藏族民俗文化的载体形式，值得我们进一步探讨其推广方式与传承策略。
参考文献：
[1]才让，扎西江措.藏族传统民间舞蹈教程[M].上海：上海音乐出版社，2017（7）.
[2]慈仁桑姆，旦周多杰.藏族舞蹈教程[M].北京：中央民族大学出版社，2015（12）.
[3]张曼，杨东杰.甘肃舟曲民间传统文化保护与传承新思路探究——以多地舞为例[J].传承，2012（9）.
[4]乔兰淇.舟曲民间舞蹈的肢体语言及美学特征[N].甘南日报，2008（7）.