“狂言绮语”源流考

来源 :浙江大学学报(人文社会科学版) | 被引量 : 0次 | 上传用户:KFC8525825
下载到本地 , 更方便阅读
声明 : 本文档内容版权归属内容提供方 , 如果您对本文有版权争议 , 可与客服联系进行内容授权或下架
论文部分内容阅读
自日本康保元年(964)起,"狂言绮语观"逐渐成为平安中晚期的重要文艺思潮,进而发展成为中世文艺思潮的主流,在近世和近代也有过不可忽视的影响."狂言绮语观"源于中国唐代诗人自居易的<苏州南禅院白氏文集记>(839)和<香山寺白氏洛中集记>(840).在这里,白居易在反省自己那些有违于儒教传统和佛教戒律的"狂言绮语"的同时,又以"世俗文字之业"和"狂言绮语之过"可转为"赞佛乘
其他文献
主张作品、语言、形式即文学本体之所在的文学形式本体论,进入新时期理论批评视野后,一度成为文艺的一个重要价值取向.它经历了作品本体论(视文学作品为一个具有独立存在意义
本文分析了在建设社会主义新农村过程中,金融支持“三农”发展存在的问题,提出了相关建议。
文学理论不仅是一种知识体系,而且也是一种价值学说,历史上各种文学理论之间的分歧和对立,说到底都是由于各派所持文学观念的不同而造成的.因此,要学习和研究文学理论,就必须
在钢铁产业调整升级步伐加快的新形势下,金融业如何在防范风险的同时,提高经营效率,增强自身发展的可持续性意义重大,本文以河北唐山市为例,对钢铁产业转型升级的金融风险防
老子<道德经>"天下有道,却走马以粪"中的"走马以粪",诸家注释或语译都未能正确理解.本文从文字源流、考古发掘、文献记述及结合农事操作等方面,综合对"却走马以粪"作了考证和