论文部分内容阅读
春回大地，万物复苏，明媚的春天已悄然而至。经过了一冬的蛰伏，草木发芽、春花吐蕊，正值赏花的好时节。古往今来，人们几乎用尽所有美好的词句来形容、赞美春花，但“以我观物，故物皆著我之色彩”。作者的情感不同，笔下的春景自然会呈现出不一样的风采。
【夹岸桃花蘸水开】
人与桃花隔不远
东北春晚，几番冷雨，数日寒风，天便豁然而晴。远望，半幅闲云低掩，岭树山云生辉。于是便信步去河畔，沿岸万红入眼，惊觉桃花已开。
我们这里的桃花，都属看桃，只是开花，似乎并不结果，那花便开得分外繁密灿烂。比丁香略早，春入其中，香风馨露，于是心宇芬芳，一扫初春的凄冷。
一大片花海软软铺开，我惊讶其不知何时竟已将景物暗换。仿佛只是昨日，此处还风凋雪残，就在刹那间，便与如许美丽猝然相逢。寻春之人渐多，漫步于花树间，笑语盈盈，直似心花怒放于笑靥。方觉春在人心，始是最真实最美好的春意。
行不数步，见河水清淙，风轻波静，对岸的花影倒映其间，于是满河流水香。凝神一朵花的娇艳，总觉得看不真切，就算如此敞开心扉，也似隔纱隔雾，不明白我与桃花之间，究竟横亘着些什么。
渐入桃林深处，我偶遇一老人，他并没有带笑赏花，而是低眉垂首，手持笤帚丝袋，扫拾地上的纸片杂物。那些寻春之人留下的种种痕迹，在他手中归于清静虚无，我蓦然愧意盈胸。我们这些人，眼中有花，心中却无花，始知春意并未在心头洇染，真真是辜负了这大好春光。
不远处，有些人正在花前留影，信手攀折，百般作态，更有折花持手者，意態如春。忽然不忍看，我想起那些大山深处，人迹罕至之地，那些野花，自开自落，虽有风雨之摧，亦强过陨落人手。我们与桃花之间，终是有着山高水深的距离。
忽闻人声争吵，是一个十二三岁的小女孩，她正在阻止一些人折花。她固执地守着身旁的每一株树，阻挡着每一只伸过来的手。那一刻，她眼中盈泪，与身畔之花相映。我忽然明白，在这里，终是有人与桃花相亲相近的，比如拾垃圾的老人，比如眼前护花的女孩。
终于，那些人羞惭而退。我亦歉疚，自己虽没有摧折桃花，却无法涌起呵护之心。所以，才一直看不分明那些花，抱惭而退，小女孩与桃花已成为我心底不散的风景。又见有人折花，于是我奋步上前，厉声呵斥他们，那些人愕然，继而亦惭。轻风拂过，我看见满树的桃花都在对我微笑。直到这一刻，我才真正感觉到春意暖融。是的，自己，也终于走近了桃花。
回到家中，虽无帘幕招风，虽不能隔帘相对，可是桃花的美已近在我心里。春色满眼，春意盈胸，如此，所有春日里的美好，都会与我相隔不远。
（作者包利民，选自《定西日报》2016年4月18日，有删改）
心香一瓣
“我与桃花之间，究竟横亘着些什么”——惜花护花之心。
人怎样才能“与桃花隔不远”——见花而起呵护之心。
“一花一世界，一叶一菩提。”作者观察细致，深入思考，从赏花过程中体悟到人对待自然万物的正确态度，给人以一定的启示。
【霓裳片片晚妆新】
枝头春意红玉兰
生命本是这样，哀伤中伴着热情，凋亡中又有新生。红玉兰就这样在春天里捷足先登，早早地站在了枝头。这种学名“辛夷”，别名“木兰”的树，先开花，后长叶，它浓郁的香气是春天最初呼出的气息。
红玉兰开得似乎很疲惫。也许它不愿与人争妍斗奇，当百花悄然密会，要渲染春天时，它却三三两两地仓促上阵。有时，一棵光秃秃的枝丫上，只挺着一朵红玉兰。它给人的感觉像一位富家小姐，闻听朝思暮想的情郎至此，来不及整衣敛容，也不等穿红着绿的丫环相陪，不顾矜持，就独自出来了。
红玉兰的花瓣外面是暗红色，里面泛点白，反正给人感觉红得不透亮、不彻底，白得不鲜明、不惹眼。让人不得不联想到，古戏中那迟暮美人，穿了十几年的红绸戏服，黯淡了当初的色彩。红玉兰就这样以一种老气横秋的外相闯进春天。可一旦在枝头绽开，它就毅然决然地开放，且朵朵向上，如一只只金樽，稳重，端庄，安然。
我用手轻轻地摸了一下红玉兰的瓣，感觉比别的花瓣厚实、温润，再稍远观之，像中国瓷？可没有瓷的张扬与光鲜。像丝绸？又没有丝绸的单薄与柔软。它更像未打磨好的红玉石。对，玉兰，如玉一样的瓣，如兰一样的香。我想，这大概就是红玉兰得名之缘由吧。
红玉兰是夹杂在石楠林之间的。我熟悉石楠，那枝上长着些琐琐碎碎的叶子，开着些婆婆妈妈的小花，看不清它的瓣，好像就是些蕊，殷红如血，透不出半点味儿来。可红玉兰不一样，在它质朴的外表下，散发着一阵阵清香。这香气不含糊，不飘忽，只要你鼻子往前一凑，它就钻进你的胸腔，让你全身通泰，精神饱满。
《论语》中有一句话：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”意思是：质朴多于文采，就像没文化之人，流于粗俗;文采多于质朴的人，就流于虚伪、浮夸，只有文采与质朴相得益彰，才是君子。又有“谦谦君子，温润如玉”之说，这样一来，红玉兰自然就成了君子之花了。
我认为红玉兰不是娇弱的女子，从那大片大片的花瓣中，我想象出那披着红氅的英雄男儿。红玉兰，外表不娇艳，有老成之态;香气很浓烈，有熏陶之功;花瓣之坚挺，有君子之概。
审视红玉兰，我想起了“气节”二字。“气节”就是枝条上开出的花朵。而质朴温润的红玉兰更俱气节，它大而端庄，香而沉静。它如那出使匈奴的苏武，在北海边牧羊，岁月虽让他有了疲惫之相，但内心依旧散发着人格的馨香;如那被俘后的文天祥，敌人的折磨虽使他面带忧伤，但残酷的环境又将他的内心磨砺得更为坚强……
红玉兰，玉一样的花，让人踏实;兰一样的香，让人陶醉。难怪屈原在《离骚》中以玉兰品格自况：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”虽未说是红玉兰，但我认为只有其“红”，才是“虽九死其犹未悔”的血性君子。
（作者张峪铭，选自《池州日报》2015年4月8日，有删改）
心香一瓣
玉兰，古称木兰花，又称辛夷花。木兰的说法历史悠久，深受各朝各代文人的喜爱。《离骚》中就有“朝搴阰之木兰兮”一句，被视作高洁、典雅、爱国和坚贞不渝的象征。“芷兰生幽谷，不以无人而不芳，君子修道立德，不为穷困而改节”即是这个道理。在作者笔下，红玉兰像玉一样温润，如兰一般馨香，它大而端庄，香而沉静，是花中“的血性君子”。
选文巧妙地运用欲扬先抑的表现手法，及拟人、比喻等修辞手法，生动地描绘了红玉兰的形态，读后令人回味。
【夹岸桃花蘸水开】
人与桃花隔不远
东北春晚，几番冷雨，数日寒风，天便豁然而晴。远望，半幅闲云低掩，岭树山云生辉。于是便信步去河畔，沿岸万红入眼，惊觉桃花已开。
我们这里的桃花，都属看桃，只是开花，似乎并不结果，那花便开得分外繁密灿烂。比丁香略早，春入其中，香风馨露，于是心宇芬芳，一扫初春的凄冷。
一大片花海软软铺开，我惊讶其不知何时竟已将景物暗换。仿佛只是昨日，此处还风凋雪残，就在刹那间，便与如许美丽猝然相逢。寻春之人渐多，漫步于花树间，笑语盈盈，直似心花怒放于笑靥。方觉春在人心，始是最真实最美好的春意。
行不数步，见河水清淙，风轻波静，对岸的花影倒映其间，于是满河流水香。凝神一朵花的娇艳，总觉得看不真切，就算如此敞开心扉，也似隔纱隔雾，不明白我与桃花之间，究竟横亘着些什么。
渐入桃林深处，我偶遇一老人，他并没有带笑赏花，而是低眉垂首，手持笤帚丝袋，扫拾地上的纸片杂物。那些寻春之人留下的种种痕迹，在他手中归于清静虚无，我蓦然愧意盈胸。我们这些人，眼中有花，心中却无花，始知春意并未在心头洇染，真真是辜负了这大好春光。
不远处，有些人正在花前留影，信手攀折，百般作态，更有折花持手者，意態如春。忽然不忍看，我想起那些大山深处，人迹罕至之地，那些野花，自开自落，虽有风雨之摧，亦强过陨落人手。我们与桃花之间，终是有着山高水深的距离。
忽闻人声争吵，是一个十二三岁的小女孩，她正在阻止一些人折花。她固执地守着身旁的每一株树，阻挡着每一只伸过来的手。那一刻，她眼中盈泪，与身畔之花相映。我忽然明白，在这里，终是有人与桃花相亲相近的，比如拾垃圾的老人，比如眼前护花的女孩。
终于，那些人羞惭而退。我亦歉疚，自己虽没有摧折桃花，却无法涌起呵护之心。所以，才一直看不分明那些花，抱惭而退，小女孩与桃花已成为我心底不散的风景。又见有人折花，于是我奋步上前，厉声呵斥他们，那些人愕然，继而亦惭。轻风拂过，我看见满树的桃花都在对我微笑。直到这一刻，我才真正感觉到春意暖融。是的，自己，也终于走近了桃花。
回到家中，虽无帘幕招风，虽不能隔帘相对，可是桃花的美已近在我心里。春色满眼，春意盈胸，如此，所有春日里的美好，都会与我相隔不远。
（作者包利民，选自《定西日报》2016年4月18日，有删改）
心香一瓣
“我与桃花之间，究竟横亘着些什么”——惜花护花之心。
人怎样才能“与桃花隔不远”——见花而起呵护之心。
“一花一世界，一叶一菩提。”作者观察细致，深入思考，从赏花过程中体悟到人对待自然万物的正确态度，给人以一定的启示。
【霓裳片片晚妆新】
枝头春意红玉兰
生命本是这样，哀伤中伴着热情，凋亡中又有新生。红玉兰就这样在春天里捷足先登，早早地站在了枝头。这种学名“辛夷”，别名“木兰”的树，先开花，后长叶，它浓郁的香气是春天最初呼出的气息。
红玉兰开得似乎很疲惫。也许它不愿与人争妍斗奇，当百花悄然密会，要渲染春天时，它却三三两两地仓促上阵。有时，一棵光秃秃的枝丫上，只挺着一朵红玉兰。它给人的感觉像一位富家小姐，闻听朝思暮想的情郎至此，来不及整衣敛容，也不等穿红着绿的丫环相陪，不顾矜持，就独自出来了。
红玉兰的花瓣外面是暗红色，里面泛点白，反正给人感觉红得不透亮、不彻底，白得不鲜明、不惹眼。让人不得不联想到，古戏中那迟暮美人，穿了十几年的红绸戏服，黯淡了当初的色彩。红玉兰就这样以一种老气横秋的外相闯进春天。可一旦在枝头绽开，它就毅然决然地开放，且朵朵向上，如一只只金樽，稳重，端庄，安然。
我用手轻轻地摸了一下红玉兰的瓣，感觉比别的花瓣厚实、温润，再稍远观之，像中国瓷？可没有瓷的张扬与光鲜。像丝绸？又没有丝绸的单薄与柔软。它更像未打磨好的红玉石。对，玉兰，如玉一样的瓣，如兰一样的香。我想，这大概就是红玉兰得名之缘由吧。
红玉兰是夹杂在石楠林之间的。我熟悉石楠，那枝上长着些琐琐碎碎的叶子，开着些婆婆妈妈的小花，看不清它的瓣，好像就是些蕊，殷红如血，透不出半点味儿来。可红玉兰不一样，在它质朴的外表下，散发着一阵阵清香。这香气不含糊，不飘忽，只要你鼻子往前一凑，它就钻进你的胸腔，让你全身通泰，精神饱满。
《论语》中有一句话：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”意思是：质朴多于文采，就像没文化之人，流于粗俗;文采多于质朴的人，就流于虚伪、浮夸，只有文采与质朴相得益彰，才是君子。又有“谦谦君子，温润如玉”之说，这样一来，红玉兰自然就成了君子之花了。
我认为红玉兰不是娇弱的女子，从那大片大片的花瓣中，我想象出那披着红氅的英雄男儿。红玉兰，外表不娇艳，有老成之态;香气很浓烈，有熏陶之功;花瓣之坚挺，有君子之概。
审视红玉兰，我想起了“气节”二字。“气节”就是枝条上开出的花朵。而质朴温润的红玉兰更俱气节，它大而端庄，香而沉静。它如那出使匈奴的苏武，在北海边牧羊，岁月虽让他有了疲惫之相，但内心依旧散发着人格的馨香;如那被俘后的文天祥，敌人的折磨虽使他面带忧伤，但残酷的环境又将他的内心磨砺得更为坚强……
红玉兰，玉一样的花，让人踏实;兰一样的香，让人陶醉。难怪屈原在《离骚》中以玉兰品格自况：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”虽未说是红玉兰，但我认为只有其“红”，才是“虽九死其犹未悔”的血性君子。
（作者张峪铭，选自《池州日报》2015年4月8日，有删改）
心香一瓣
玉兰，古称木兰花，又称辛夷花。木兰的说法历史悠久，深受各朝各代文人的喜爱。《离骚》中就有“朝搴阰之木兰兮”一句，被视作高洁、典雅、爱国和坚贞不渝的象征。“芷兰生幽谷，不以无人而不芳，君子修道立德，不为穷困而改节”即是这个道理。在作者笔下，红玉兰像玉一样温润，如兰一般馨香，它大而端庄，香而沉静，是花中“的血性君子”。
选文巧妙地运用欲扬先抑的表现手法，及拟人、比喻等修辞手法，生动地描绘了红玉兰的形态，读后令人回味。