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摘 要：通过研究，我们发现壮泰童谣的语言特色包括选词特点、格式特点和修辞特点等，都存在异同之处。文章主要探析壮泰童谣语言特色异同的理据，以便进一步了解壮泰童谣的内涵，了解壮泰两个民族生产生活的历史、社会背景。通过比较分析壮泰童谣格式的异同，来探讨壮泰童谣语言特色，旨在促进壮泰语言文化的沟通和交流，探析两个民族的渊源关系。
关键词：壮泰童谣；格式；异同；语言特色
中图分类号：J609 文献标识码：A
一、壮泰童谣语言特色相同的理据
1.农耕生产单位相似
壮泰民族所处自然环境具有相似性，都是依山傍水且以农业生产为主的民族，基本的生产单位是家庭，家庭成员之间的关系深厚，童谣便是家庭人员之间相互关爱的表现之一。如广西合浦童谣“侬仔乖，侬仔大，抱大侬仔绣花鞋；鑫鑫花鞋花具带，圆圆珍珠两边排，袅袅娜娜做世界”。泰国童谣“?????????????? ??????????????????????? ??????????????? ??????????????????”（睡吧孩子，皮肤柔得像棉花一样，妈妈不让谁碰你，因为你太稚嫩了。）这两首童谣在语言特色上都使用简单易懂的词汇，修辞手法使用上都有比喻的手法，格式上使用重复词，突出小孩惹人怜爱的特征，表现出家庭成员对孩子的关爱。
2.農耕生活常态相似
在竞争机制不健全的农耕社会中，人们生活节奏慢，田间劳作是平时生活的常态，人们会把这些平时的日常劳作引用到童谣中，想让孩子知道劳作的快乐和劳作的辛苦，让孩子体会到家人的爱。壮泰两个民族都出现了有关农耕日常生活的童谣，如流传在壮族地区的童谣“宝宝快长大，宝宝快长大，妈妈不用愁，好替爸爸看耕牛，三月种稻九月收，八月黄河水倒流”。泰国童谣“?????????? ??????????????????????? ??????????? ????????????? ????????????????? ??????????? ????????????????...???”（这六月啊，蟾蜍犁地，蚱蜢收秧苗，蝉帮忙插秧，田螺呢，忙作了一整天。蝉帮忙插秧，帮忙照看孩子。）
3.农耕生产目的相似
农耕社会中人对自然保持着一种顺应、敬畏的态度，是为了能够得到一个优越的生存空间和生态环境。农事的顺利和人们的生活休戚相关，生产的目的主要是满足家庭的需求，随之产生了相应的农耕文化和习俗，如祭拜仪式、图腾信仰、农神信仰及禁忌等。如流传在壮族地区的童谣“小雀叫得好，我儿福气大，病魔不缠身，快快长成人。打猎是能手，剽牛是好汉，种田粮丰收”。泰国童谣中“?????????? ?????????? ??????????????? ??????????????? ??????????????? ??????????????????”（孩子睡吧，做个好梦。护婴女神祈求丰收，安抚你入睡。护婴女神保护你，我的宝宝好好睡。）
二、壮泰童谣语言特点相异的理据
1.价值观
我国壮族人民深受儒家文化的影响，所以“仁义”“忠孝”“太平”的价值理念一直延传至今。随着中国特色社会主义制度的发展，中国正在进行创新改革，经济发展的价值观念已深入人心。而这在工作方面表现更为明显，中国人的工作比较追求准则规范化，对工作效率要求严格，所以中国人的工作观念比较恪守准则。特别突出的是在人生价值追求方面，长辈对下一代寄予厚望，从小就要树立远大的理想，为国家做贡献。童谣中就充分体现了这一点，如“喔喔呜，喔喔呜，公鸡啼，天要亮，爹娘起床洗蚊帐，哥哥起床做文章，做好文章进官场，当个好官再还乡”。这里的语言特色激励奋进，突出对小孩有很高的期望，格式上句尾押韵，使表达的情感逐步增强。
由于历史和佛教的影响，泰国人强调的是谦和知足的心态，强调活在当下。如全国人民响应国王“适足经济”的理念，知道满足，学会节约。在人生价值追求方面，父母对孩子的要求比较宽松，尊重孩子的选择，思想价值观的包容性比较强。如泰国童谣“睡吧孩子，皮肤柔得像棉花一样，妈妈不让谁伤害你，因为你太稚嫩了”，这里的语言特色柔和安详，看出家人对小孩的怜爱。
2.社会制度
我国在党和国家领导人的带领下，探索出中国特色社会主义道路。“一队讲功夫，二队讲劲头，三队讲榨油，四队讲糯孚，五队讲牛头，六队与七队争水沟，八队扒水流，九队烧瓦有捞头，十队养猪多过牛。”这里的“队”指的就是生产队，生产队是中华人民共和国成立之后的一种集体生产形式，这首童谣就体现了我国的政治、生产特色。泰国是以国王为国家元首的君主立宪制国家，泰国在历史上曾是分裂的诸小国家，历史上也经历了战乱。童谣“??...????..???????? ??????????????????? ?????????? ???????????????????? ???????????????????? ??????????????????????? ???????????????????? ??????????...????...????...”这首童谣就反映出了战乱年代，男人们都上战场了，女人们听到打雷都认为是开战了，问男人自己可以躲避到何方的情况。
3.宗教文化
泰国素有“黄袍之国”之称，信奉佛教，也有原始崇拜等，经过历朝历代的发展弘扬，佛教已渗入泰国的方方面面。
在社会道德方面，宗教为社会成员提供了基本的世界观，通过宗教塑造人们的思想和整个社会观念，从而形成了被社会普遍认同并且共同遵守的道德规范。在政治文化中，政治与佛教的结合自古便有，国家、国王、宗教三位一体。泰国国旗中间的白色代表宗教，象征佛教在泰国有着重要地位。佛教其实就是泰国重要的政治力量，维系着这个国家的稳定。在社会习俗方面，佛教已经深入泰国人的日常生活。例如婚庆丧葬、节日节庆中的活动仪式，点点滴滴都被烙上了佛教的印记。在语言、文学和建筑等艺术方面，也都受到了佛教的影响。因此涉及宗教文化内容的童谣很常见，如“??????????? ???????????????? ??????????????? ????????????????????????????? ??????? ??????? ????????????????????????? ????????????????????????????? ??????????????????...???...???..”（早上醒来借了僧钵，盛饭装进里面，有僧钵和斋饭，滴水祷告，让凤凰仙女她听见，有僧钵和斋饭，请收下我的诚意吧。）给僧侣布施是泰国人们日常生活中的不可缺少的一部分，这首童谣在语言上富于宗教色彩，没有太多的修辞手法，都是平淡如实地陈述佛教文化中的仪式活动。
三、结语
通过比较分析，我们发现壮泰童谣的语言特色（选词特点、格式特点、修辞特点等）都存在异同。语言是文化的载体，壮泰童谣语言的异同，显示出壮泰文化存在异同。而这些异同，正是因为受到了生产生活方式、价值观、社会制度、宗教文化等方面的影响。
壮泰两个民族都保留着具有各自民族特色的童谣，它们多以口传的形式代代相传，深深影响着两个民族的人民。童谣是文化的缩影，通过深入挖掘其内涵，可了解两个民族语言文化的共性和特性，这对壮泰文化交流和中泰两国的交流而言具有重大意义。
参考文献：
[1]黄 芳，邢植朝.从文化人类学角度看摇篮曲人文价值——以客家地区摇篮曲为例[J].清远职业技术学院学报，2013（4）.
[2]徐 朗.摇篮曲集锦[M].北京：人民音乐出版社，2000.
[3]阳亚妮.泰国摇篮曲初探[J].成功（教育），2013（20）：280-282.
[4]张丹虹.《摇篮曲》教学设计[J].读写算：（教师版），2011（12）.
关键词：壮泰童谣；格式；异同；语言特色
中图分类号：J609 文献标识码：A
一、壮泰童谣语言特色相同的理据
1.农耕生产单位相似
壮泰民族所处自然环境具有相似性，都是依山傍水且以农业生产为主的民族，基本的生产单位是家庭，家庭成员之间的关系深厚，童谣便是家庭人员之间相互关爱的表现之一。如广西合浦童谣“侬仔乖，侬仔大，抱大侬仔绣花鞋；鑫鑫花鞋花具带，圆圆珍珠两边排，袅袅娜娜做世界”。泰国童谣“?????????????? ??????????????????????? ??????????????? ??????????????????”（睡吧孩子，皮肤柔得像棉花一样，妈妈不让谁碰你，因为你太稚嫩了。）这两首童谣在语言特色上都使用简单易懂的词汇，修辞手法使用上都有比喻的手法，格式上使用重复词，突出小孩惹人怜爱的特征，表现出家庭成员对孩子的关爱。
2.農耕生活常态相似
在竞争机制不健全的农耕社会中，人们生活节奏慢，田间劳作是平时生活的常态，人们会把这些平时的日常劳作引用到童谣中，想让孩子知道劳作的快乐和劳作的辛苦，让孩子体会到家人的爱。壮泰两个民族都出现了有关农耕日常生活的童谣，如流传在壮族地区的童谣“宝宝快长大，宝宝快长大，妈妈不用愁，好替爸爸看耕牛，三月种稻九月收，八月黄河水倒流”。泰国童谣“?????????? ??????????????????????? ??????????? ????????????? ????????????????? ??????????? ????????????????...???”（这六月啊，蟾蜍犁地，蚱蜢收秧苗，蝉帮忙插秧，田螺呢，忙作了一整天。蝉帮忙插秧，帮忙照看孩子。）
3.农耕生产目的相似
农耕社会中人对自然保持着一种顺应、敬畏的态度，是为了能够得到一个优越的生存空间和生态环境。农事的顺利和人们的生活休戚相关，生产的目的主要是满足家庭的需求，随之产生了相应的农耕文化和习俗，如祭拜仪式、图腾信仰、农神信仰及禁忌等。如流传在壮族地区的童谣“小雀叫得好，我儿福气大，病魔不缠身，快快长成人。打猎是能手，剽牛是好汉，种田粮丰收”。泰国童谣中“?????????? ?????????? ??????????????? ??????????????? ??????????????? ??????????????????”（孩子睡吧，做个好梦。护婴女神祈求丰收，安抚你入睡。护婴女神保护你，我的宝宝好好睡。）
二、壮泰童谣语言特点相异的理据
1.价值观
我国壮族人民深受儒家文化的影响，所以“仁义”“忠孝”“太平”的价值理念一直延传至今。随着中国特色社会主义制度的发展，中国正在进行创新改革，经济发展的价值观念已深入人心。而这在工作方面表现更为明显，中国人的工作比较追求准则规范化，对工作效率要求严格，所以中国人的工作观念比较恪守准则。特别突出的是在人生价值追求方面，长辈对下一代寄予厚望，从小就要树立远大的理想，为国家做贡献。童谣中就充分体现了这一点，如“喔喔呜，喔喔呜，公鸡啼，天要亮，爹娘起床洗蚊帐，哥哥起床做文章，做好文章进官场，当个好官再还乡”。这里的语言特色激励奋进，突出对小孩有很高的期望，格式上句尾押韵，使表达的情感逐步增强。
由于历史和佛教的影响，泰国人强调的是谦和知足的心态，强调活在当下。如全国人民响应国王“适足经济”的理念，知道满足，学会节约。在人生价值追求方面，父母对孩子的要求比较宽松，尊重孩子的选择，思想价值观的包容性比较强。如泰国童谣“睡吧孩子，皮肤柔得像棉花一样，妈妈不让谁伤害你，因为你太稚嫩了”，这里的语言特色柔和安详，看出家人对小孩的怜爱。
2.社会制度
我国在党和国家领导人的带领下，探索出中国特色社会主义道路。“一队讲功夫，二队讲劲头，三队讲榨油，四队讲糯孚，五队讲牛头，六队与七队争水沟，八队扒水流，九队烧瓦有捞头，十队养猪多过牛。”这里的“队”指的就是生产队，生产队是中华人民共和国成立之后的一种集体生产形式，这首童谣就体现了我国的政治、生产特色。泰国是以国王为国家元首的君主立宪制国家，泰国在历史上曾是分裂的诸小国家，历史上也经历了战乱。童谣“??...????..???????? ??????????????????? ?????????? ???????????????????? ???????????????????? ??????????????????????? ???????????????????? ??????????...????...????...”这首童谣就反映出了战乱年代，男人们都上战场了，女人们听到打雷都认为是开战了，问男人自己可以躲避到何方的情况。
3.宗教文化
泰国素有“黄袍之国”之称，信奉佛教，也有原始崇拜等，经过历朝历代的发展弘扬，佛教已渗入泰国的方方面面。
在社会道德方面，宗教为社会成员提供了基本的世界观，通过宗教塑造人们的思想和整个社会观念，从而形成了被社会普遍认同并且共同遵守的道德规范。在政治文化中，政治与佛教的结合自古便有，国家、国王、宗教三位一体。泰国国旗中间的白色代表宗教，象征佛教在泰国有着重要地位。佛教其实就是泰国重要的政治力量，维系着这个国家的稳定。在社会习俗方面，佛教已经深入泰国人的日常生活。例如婚庆丧葬、节日节庆中的活动仪式，点点滴滴都被烙上了佛教的印记。在语言、文学和建筑等艺术方面，也都受到了佛教的影响。因此涉及宗教文化内容的童谣很常见，如“??????????? ???????????????? ??????????????? ????????????????????????????? ??????? ??????? ????????????????????????? ????????????????????????????? ??????????????????...???...???..”（早上醒来借了僧钵，盛饭装进里面，有僧钵和斋饭，滴水祷告，让凤凰仙女她听见，有僧钵和斋饭，请收下我的诚意吧。）给僧侣布施是泰国人们日常生活中的不可缺少的一部分，这首童谣在语言上富于宗教色彩，没有太多的修辞手法，都是平淡如实地陈述佛教文化中的仪式活动。
三、结语
通过比较分析，我们发现壮泰童谣的语言特色（选词特点、格式特点、修辞特点等）都存在异同。语言是文化的载体，壮泰童谣语言的异同，显示出壮泰文化存在异同。而这些异同，正是因为受到了生产生活方式、价值观、社会制度、宗教文化等方面的影响。
壮泰两个民族都保留着具有各自民族特色的童谣，它们多以口传的形式代代相传，深深影响着两个民族的人民。童谣是文化的缩影，通过深入挖掘其内涵，可了解两个民族语言文化的共性和特性，这对壮泰文化交流和中泰两国的交流而言具有重大意义。
参考文献：
[1]黄 芳，邢植朝.从文化人类学角度看摇篮曲人文价值——以客家地区摇篮曲为例[J].清远职业技术学院学报，2013（4）.
[2]徐 朗.摇篮曲集锦[M].北京：人民音乐出版社，2000.
[3]阳亚妮.泰国摇篮曲初探[J].成功（教育），2013（20）：280-282.
[4]张丹虹.《摇篮曲》教学设计[J].读写算：（教师版），2011（12）.