清晨的老码头，一群冬泳的人正在欢快地与水亲昵，我们登上预先定好的机动船，便在霞光中开启了去浦市的行程。
　　因为吴作家远道而来，想去浦市小镇见识精致程度堪比乔家大院的吉家大院，作协主席便极力推荐走水路去浦市，说是沅水两岸的风光绝不亚于三峡，又说在犹如刀削的绝壁上可以看见沈从文笔下的箱子岩，还有一直镶嵌在岩缝中的几千年前的船棺。吴作家动心了，才顺应了主席的建议，不再担心船上的3个多小时没处打发。
　　溯江而上，沅水青如绸缎，一轮朝阳倒映水中，恰似唐诗中描绘的那般半江瑟瑟半江红。船逆水而行，划出两道不规整的水纹，青山绿水被抛在身后，两岸旖旎风光一路延展，远处雾气氤氲，山在水里，水在山脚，绵延出无限的潋滟风情。
　　船至响水洞，吴作家兴趣盎然地对我说起了他昨天在洞里的发现。虽然未经开发，但响水洞的洞口阔大，里面有万千石笋，形状各异的钟乳石密布，把洞分解成了迷宫样，响水洞里的那条阴河水质异常清冽，让人忍不住投身其中。其实，吴作家不知道，这响水洞以前还是土匪的营地，因其洞口狭小，四处绝壁，前面又是宽广的沅江，易守难攻，占尽了地理优势，可谓一人当关万夫莫开。
　　这时，作协主席指着前面的山介绍说，马嘴岩到了。顺着主席手指的方向，我们看见前面确实有一峰突出，状如马嘴。我早就知道这岩石与盘瓠和辛女的故事有关，只是今日才见其真面目，倒生出一份久违的情愫来。
　　且看这马嘴岩只在山头有低矮灌木，恰似马鬃，岩石上可巧有个小洞又如马眼，马嘴微微张开倾向水面，倒像是一匹骏马跑得累了，才轻巧巧地来到这沅江边喝水。不料却被绿如翡翠的沅江水吸引，再看水中倒影也婀娜多姿婷婷袅娜，更是不想起身结果化为了岩石。
　　马嘴岩一过，主席便指着前面绝壁的某一处说，快看，船棺。我的眼睛并不近视，却不能一眼找到船棺的所在，于是又叫船家把船贴近岩壁停下容我们细细观察。终于在主席一再的比划下，我们都仰头看见了镶嵌在岩缝里那一道深褐色、如同船形的棺木。生不落地，死不落土，难道是为了向世人证明这樽棺木的主人是星宿转世？或者棺椁里栖息的是某位得道高人，其灵魂永不安息，一定要不蹈轮回，生生世世地守望着这条源远流长的沅水？
　　科学家们一直在尝试解开悬棺之谜，做了大量的假设和实验也终是无果。也许我们真该转变一下思想，不要去想古人是如何把船棺悬于半空，只要知道逝者的灵魂站得越高，就越接近于神，他将世世代代庇佑他目之所及的一切生灵。如果说船棺是圣洁的，那么此刻我们仰头膜拜的心情也是圣洁的，在古人的智慧面前，我们需要的就是沉下心里，怀一颗悲悯的心，做一朵清静之莲。
　　再往前走，青山绿水白鹭齐飞，金庸笔下的铁掌山赫然迎面。我想，当初金庸一定是到过泸溪的，才能在《射雕英雄传》里借裘千仞之口说明铁掌峰的去处，“从此处向西，经常德、辰州，溯沅江而上，泸溪与辰溪之间有座形如五指向天的高山，那就是铁掌山了。”而铁掌峰的形状也正是金庸所言，“五座山峰峭兀突怒，确似五根手指竖立在半空之中。”记得初看《射雕》时，我还惊叹金庸居然知道泸溪，很是骄傲了一番。只是金庸可能不知，当地老百姓把这峰称之为辛女峰。也不是黄蓉说的那样，山上少个舞剑的将军。因为山头确实还站着一位绾了高高发髻的古代美女，那是我们泸溪人民一直崇拜的神女，辛女啊。盘瓠和辛女的神话一直在民间流传，辛女峰上还建有辛女庵，山下有盘瓠庙遥遥相望，寄托着人们对盘瓠和辛女的深深祝福，也表达了人们渴望神女保佑的美好愿望。
　　船再继续前行，只见天水相接、碧波万顷，远处隐约重叠的山峦被拥入怀中；白云、沙洲、飞翔的水鸟各自有各自的风韵 ；渔船经过，渔夫抛下一张大网，在霞光中熠熠生光……这所有的一切都有着无法形容的美丽，我想，神仙住的地方也不过如此了吧。
　　与吴作家一路畅谈文学一路观赏风景，三个小时很快就过去了，而浦市正如小家碧玉般屹立在沅江之畔迎接着我们，那里有好吃的浦市饺儿、稻香鸭；还有明朝的建筑吉家大院、姚家绣楼；更有沈从文走过的古驿道，和目前正在打造的百亩荷塘、千里花海。浦市就像一个情窦初开的少女，敞开心扉，以最秀美的方式向世人展示自己最别有风致的一面，为神秘湘西的巨幅长卷添上了最妩媚一笔。