【摘 要】
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摘 要:法国著名存在主义大师阿尔贝·加缪,因其具有法国和阿尔及利亚两种文化身份,对于阿法之间的矛盾和冲突始终坚持一种折中的人道主义和解态度。正如《来客》中主人公达吕,对于被法国殖民当局逮捕的阿拉伯犯人提供的便是一種人道主义的自由选择,通过这种方式,达吕试图缓和殖民者自我与被殖民者他者之间的矛盾。然而,在当时的历史背景下其结局注定是失败的。本文试从文化身份的角度,探讨达吕作为殖民者自我与被殖民者他者
其他文献
摘 要:满族文化作为中国少数民族文化的重要组成部分,吸引不少学者对其进行研究和探索,其中不仅要跨越语言理解的障碍,还要从文化理解的层面对满族民俗文化进行剖析和翻译,进而在跨文化的背景下对中国传统满族文化进行传播和发展,为其他民俗文化翻译提供借鉴方法,提高中国文化软实力。 关键词:跨文化;满族民俗文化;文化翻译 作者简介:时贵仁(1962-),男,汉族,辽宁大学外国语学院教授;彭莉(1993-)
凌雪吐鹅黄,敢与残冰斗。 呼唤群芳第一声,淡雅馨香诱。 莫道出风头,名利抛身后。 纤弱娇羞寄妙音,礼敬东君酒。 依韵邓小东先生《咏邵阳市十朵联花》 巧遇机缘古韵边,临屏不惑已忘年。 抽闲咬笔迎风雨,无卓惊人起管弦。 唯有偷光深夜读,更需立雪热心燃。 青山绿水情难老,缕缕柔光映入笺。 依韵朱振宙主席《玉屏行吟》(新韵) 揽胜龙田紫陌行,应邀赏韵好心情。 清风吹过才思动,游客纷来
细雨缠丝柳,飞花飐衣袖。 风摇冷露寒,浪卷晶波皱。 小隐邀佳人,芦江会诗叟。 对联酬笔师,画册赠文友。 骚客释怀心,仁贤拈韵手。 举杯揮麈吟,落帽敬朋酒。
摘 要:洪侃是高丽时期的文人,所作诗歌多收集在《洪涯先生遗稿》之中。对于朝鲜汉诗的研究,可以拓宽我国古代诗歌的研究范围,不断丰富诗歌研究的方法,对东亚文化圈的汉诗研究具有借鉴作用,兹通过研究洪侃诗歌的体裁和主题,从而去探讨朝鲜汉诗与中国文化之间的关系。 关键词:洪侃;汉诗;中国文化 作者简介:沈思语(1995-),女,满族,吉林通化市人,延边大学中国古典文献学专业硕士,研究方向:域外汉籍整理与
你的城市下雨了吗 我想告诉你 我的城市今天下雨了 这些年 一直没有你的消息 但是 每当这个季节 我便会自然而然想起你 记得多年前的秋季 也是在浅秋 我与你 邂逅在秋雨里 憧憬过 想要收获一份甜蜜 正如秋后的枫叶满地 而人世間会有多少无奈 将一些青涩和美好蹂躏 让秋雨中的邂逅变成哭泣 你没怨过我 我亦不会埋怨你 但在我的心底 实实在在保留着一段情意 今天 你所在的
摘 要:活着是一个哲学问题,引发着人类对其所持有的生命的反思。人更多的对苦难的看法是将之克服,与之斗争。一个人或许一生也不曾认真思考活着的意义。如果人一开始就没有清晰地认识活着到底是什么,活着本身就是怎样的,那么在面对困难时表现出的往往都是抱怨、沮丧、后退。而如果懂得活着本身的样子,人对苦难的态度大概就不是一味地反抗了。余华《活着》中所传递的活着的意味值得深究,研究《活着》不是为了研究而研究,而是
云对海说 若能化为雨 投进你的怀抱 我愿放弃悠然 不畏炎凉 海对云说 若能变作雾 陪伴你的身旁 我愿放棄流淌 无惧死亡 天空说 这里不能没有云 没有云的婀娜 天空是多么的苍茫 大地说 这里不能没有海 没有海的奔腾 大地是多么的荒凉 云与海 此生只能 体味相思的忧伤 珍藏牵手的梦想
立夏轮回又别春,繁花妩媚柳翻新。 通幽曲径添清秀,蝶繞蔷薇舞陌尘。 蛙鼓莲萍寻伴侣,波光潋滟喜天真。 竹林欢聚圆芳梦,雨洗池塘润色津。
摘 要:美籍阿富汗裔作家卡勒德·胡塞尼,用他的作品《追风筝的人》以一种温和的笔调,向读者娓娓道来一个美丽又残忍的故事。这部小说以十九世纪七十年代的阿富汗和美国为背景,讲述了一个身在美国的阿富汗移民童年的罪恶往事和他成年后对儿时犯下的错误的心理救赎过程。小说的语言形象生动,采用了非线性历时叙事,运用倒叙、频率等叙事时间策略,在叙事空间上,两种生存空间的变换,将主人公的心路历程展现得淋漓尽致。 关键
总是在问 远望 总想 挪近 要么驱赶 抹去 或者 递来 反复铺陈这些动词 或许为了门外的天地 也许是一阵寒气 似乎一粒尘埃 仿佛为了一条大江 只有那层层皱纹 紧锁儿子 面前摆好碗筷 呈现多年 银丝 已长满桌子 每天接住那些动词 却遗漏了 沉甸 把长夜剪短 昼夜相互缠斗 布下残局 月光点燃青灯 冷暖 都观棋不语 只有地平线是胜利者 梦想 是怎样的比例 就像锣撞破鼓