长期以来，有一种流行颇广却十分偏颇的“语言工具论”在充斥并指导着语文教学。既然是“工具”，就有制作标准，就有操作规范，于是语文教学也就有了“严格标准”。大至一部小说，一篇课文，小至段落划分、语序结构，语词理解，无不有“标准”与“规范”。考试有固定的、唯一的、客观的标准答案，甚至试题也叫“客观试题”，甚至出现机械地扫描式电子阅卷，把诗意的语言机械化处理，把模糊的语言精确化处理，把人文理念科学化处理，把活生生的语言当成木乃伊来解剖。这才是中国语文教学失去自我之所在。
　　笔者认为，“语言工具论”是有害的。语文教学应该回归人本身，回归语言本身。为此，笔者提出三条改革语文教学的思路，与同仁商榷。
　　第一，在生活中进行语文教学。人生就是生活，生活就是社会关系，就是语言关系。在课堂中，在书本上，是学不会语文的。语文课本上的范文只不过是商店门口的模特儿，而生活中的吆喝声、吵闹声、哭泣声，更主要的是学生自己的呐喊声、撒娇声，才是活生生的顾客，是真正的人。杜威实用主义教学理论与陶行知先生的生活教育理论不仅仅是一般意义上的教学理论，更是语文教学方法。让学生获得语言实践与经验比任何课堂教学和课后作业都更重要。
　　第二，在经典中进行语文教学。阅读经典可以了解我们不曾经历的生活，而现在的生活就是我们不曾经历过的生活的延续。所以，阅读经典能更好地理解现在的生活。更主要的是，经典是标准的语言文本，是衡量现实生活中语言正误的准绳，对现实语言具有引领矫正之效，而不使其成为没有航标的语言之河。所以学习经典有助于理解生活中的鲜活语言，因为鲜活语言往往是经典语言的变式。学习经典还有助于人们把自己的语言说得典雅规范，人人都懂，从而达到与人很好的沟通，因为经典是人人都读的，是人类心灵与思维的公约数。所以孔子才说：“不学诗，无以言。”
　　第三，用语言的本身从事语文教学。这其实是模糊教学法。现行语文的弊端恰在精确教学上，它违背了语文本身存在的规律，把人文与科学混淆了。
　　文章的生命或价值就在读者的不同理解中体现。反观现在的语文教学，把文章当成躺在手术台上的僵尸。一刀一刀地解剖，从时代背景、作者简介、中心意思、段落大意、句子分析、理解造句，一项一项落实下去，全部有标准答案。太细、太具体、太刻板，只见树木，不见森林，老师教得累，学生学得累。真正的语文是什么，其实根本不沾边。五柳先生提倡“好读书不求甚解”应是语文教学的不二法门。目前这种科学解剖式的做法是中国语文教学的死结，违背了语文自身的特殊性，把人文篇章与科学论文混淆，贻害无穷。
　　总而言之。语文教学的问题，与我们对语文是什么、语词又是什么的理解。出现误区有很大的关系，也与科学主义泛滥，侵袭语文领地不无关系。
　　
　　责任编辑 丁洪刚