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《中国美术》：您认为画派应该如何界定？
陈传席（以下简称陈）：画派都是后人认定的，不是当时就成立的。中国的画派，一是有地域性，比如新安画派就在新安（即安徽的徽州，古称新安），吴门画派就在吴门；二是画派必须有画派领袖，没有首领不能叫画派。有了首领还要有重要的代表画家。
比如浙派，为什么形成浙派呢？作品风格与别的地方不一样，戴进画得好，当地的画家都跟他学。古代和现在不一样，现在画册非常多，看到哪有好的都可以学，很方便；古代人一辈子也看不到几张好的画，因为没有印刷品，只能靠真迹流传，在一个地区一个画家成功了，大家都去学他，学其他人不方便，这样就形成了画派。因此，一个画派有共同的风格。
古人画画就是把画画好，后人看这个画派成功了就承认是个画派。现在人不一样了，有浮躁心理，急于成功，没画好就想出名，还没出名就想出大名，想想自己画得不行就搞一个大画派，画派宣传出去自己就跟着出名了。
《中国美术》：您对目前画坛部分人打造画派的做法怎么看？
陈：打造画派，有意为之，目的不纯。现代人目的是为了出名，为了让大家都知道；而古人静下心来做学问，目的是把画画好。现在几个人有意识地团结起来，画泰山、画漓江，如你要参加漓江画派，都得给我画漓江；你参加泰山画派，都得给我画泰山。即使我本来想画黄山，为了参加泰山画派就去画几幅泰山，多数画家都在朝那个方向一起努力。这样做有好处也有坏处，坏处是我擅长画花鸟，现在去画山水，我本来画这个地方山水，现在又要画那个地方山水，容易散乱，仍然是一种浮躁的表现，所以，我不主张过多地提倡打造画派。因为每个人有每个人的文化底蕴，有技法的底蕴，适合画什么就去画什么，打造画派就是约束了他的发挥。
其实这样的组织方式严格意义上讲也不能叫画派，我即使去画泰山、画漓江，我的绘画方法和你不一样，也没有统一的领军人物。有的虽然也推出了领军人物，由当地画坛地位比较高的人担任，但是强行推出的领军人物，大家不一定去学习他的画风，这样的画派和古代画派完全不一样，反映出当代人一种浮躁、急于出名的心理状态。这样的画派要想长久也是很困难的，因为是与利益临时结合在一起，我参加你的画派是为了出名，临时画几张，回去该画什么还是画什么。所以现在这样打造出的画派是害多而利少。
《中国美术》：有人提出“打造”画派，或者说扶持、培养画派，认为可以宣传本土文化，促进美术事业发展，您怎么看？
陈：政府提倡文化，加强文化产业建设，想法是好的。但是文化产业能否上去，关键是文化产业的创作者，关键还是画家的绘画水准。政府提倡但画家不努力也不行。不埋头苦干，在那想浮躁、速造的方法，赶紧打造画派，一打造出来我就成功了，画家没有好画怎么能成功呢？
现在改革开放几十年了，我觉得美术上有些方面的成果还不如“文革”之前。 石鲁的《转战陕北》、王盛烈《八女投江》、詹建俊的《狼牙山五壮士》、董希文的《开国大典》、刘文西《祖孙四代》、王玉珏《山村医生》等成功作品后来都没有了。甚至连解放前蒋兆和创造的《流民图》这样的作品都没有出现。打造画派，突出个人风格，变成你搞一个花样，我搞一个花样，都是不老老实实画画的人。黄宾虹画了一辈子画，到80岁才为一部分人所知，他自己认为到90岁才画出一些满意的作品。齐白石六七十岁的画还不大能看，到80岁以后才画好。现在年轻人画到30岁不能卖就赶紧改行，都是浮躁心理。在这个浮躁的时代，画家得克服浮躁心理。吴冠中的画不是中国画的方向，但他是真正画画的，他研究形式美，不被过多利益来左右。这一点值得学习。
《中国美术》：请您谈谈现在画派的影响力，打造画派结果怎么样呢？现在能形成真正有意义的画派吗？
陈：现在没有一个打造成功的画派。宣称这个画派那个画派，画派在哪？成功的作品在哪？没有杰出的作品，打造出的画派有什么意义呢？齐白石、黄宾虹、李可染什么画派也不属于，画也出来了。出来后别人给他定义一个画派，美术史总结出来的，是为了好介绍，画得好也一定出名，不出名也无所谓，作品留下来就可以了。现在画家不好好画画，浪费人力物力，成不了画派，欲速则不达。
《中国美术》：请您对画坛良性发展提一些建设性意见。
陈：政府提倡发展文化产业，一些人提出打造画派，想法是好的，但怎么打造呢？比如冯远提出来的重大历史题材，给画家出个题目来画的办法，我是赞同的。但应该把题材放出来，大家来画，然后拿画来评，谁画得好奖金给谁。画画人在出名之前创作可能会艰苦一点，但是艰苦正能磨练画家，“文穷而后工”，画亦是。
理论家也很关键，要对作品作出客观的评价，引导正确的美术思潮。理论家不好当，首先得有文化基础，理论基础，更要有思想。自己没有思想当什么理论家呢？理论家也不需要那么多，到处都是理论家，将多兵少。现在画家看不起理论家，认为理论家没有多少学术水平，人家看你讲的话我也能讲。真正的理论家得有很深的文化修养，还要有很敏锐的思想，能发现问题。整天谈创新，怎么创新？不知道。理论家还要有自己的头脑，独立的人格，还要有骨气。真正理论家得有很深的文化修养，还要有很敏锐的思想，能发现问题。
陈传席（以下简称陈）：画派都是后人认定的，不是当时就成立的。中国的画派，一是有地域性，比如新安画派就在新安（即安徽的徽州，古称新安），吴门画派就在吴门；二是画派必须有画派领袖，没有首领不能叫画派。有了首领还要有重要的代表画家。
比如浙派，为什么形成浙派呢？作品风格与别的地方不一样，戴进画得好，当地的画家都跟他学。古代和现在不一样，现在画册非常多，看到哪有好的都可以学，很方便；古代人一辈子也看不到几张好的画，因为没有印刷品，只能靠真迹流传，在一个地区一个画家成功了，大家都去学他，学其他人不方便，这样就形成了画派。因此，一个画派有共同的风格。
古人画画就是把画画好，后人看这个画派成功了就承认是个画派。现在人不一样了，有浮躁心理，急于成功，没画好就想出名，还没出名就想出大名，想想自己画得不行就搞一个大画派，画派宣传出去自己就跟着出名了。
《中国美术》：您对目前画坛部分人打造画派的做法怎么看？
陈：打造画派，有意为之，目的不纯。现代人目的是为了出名，为了让大家都知道；而古人静下心来做学问，目的是把画画好。现在几个人有意识地团结起来，画泰山、画漓江，如你要参加漓江画派，都得给我画漓江；你参加泰山画派，都得给我画泰山。即使我本来想画黄山，为了参加泰山画派就去画几幅泰山，多数画家都在朝那个方向一起努力。这样做有好处也有坏处，坏处是我擅长画花鸟，现在去画山水，我本来画这个地方山水，现在又要画那个地方山水，容易散乱，仍然是一种浮躁的表现，所以，我不主张过多地提倡打造画派。因为每个人有每个人的文化底蕴，有技法的底蕴，适合画什么就去画什么，打造画派就是约束了他的发挥。
其实这样的组织方式严格意义上讲也不能叫画派，我即使去画泰山、画漓江，我的绘画方法和你不一样，也没有统一的领军人物。有的虽然也推出了领军人物，由当地画坛地位比较高的人担任，但是强行推出的领军人物，大家不一定去学习他的画风，这样的画派和古代画派完全不一样，反映出当代人一种浮躁、急于出名的心理状态。这样的画派要想长久也是很困难的，因为是与利益临时结合在一起，我参加你的画派是为了出名，临时画几张，回去该画什么还是画什么。所以现在这样打造出的画派是害多而利少。
《中国美术》：有人提出“打造”画派，或者说扶持、培养画派，认为可以宣传本土文化，促进美术事业发展，您怎么看？
陈：政府提倡文化，加强文化产业建设，想法是好的。但是文化产业能否上去，关键是文化产业的创作者，关键还是画家的绘画水准。政府提倡但画家不努力也不行。不埋头苦干，在那想浮躁、速造的方法，赶紧打造画派，一打造出来我就成功了，画家没有好画怎么能成功呢？
现在改革开放几十年了，我觉得美术上有些方面的成果还不如“文革”之前。 石鲁的《转战陕北》、王盛烈《八女投江》、詹建俊的《狼牙山五壮士》、董希文的《开国大典》、刘文西《祖孙四代》、王玉珏《山村医生》等成功作品后来都没有了。甚至连解放前蒋兆和创造的《流民图》这样的作品都没有出现。打造画派，突出个人风格，变成你搞一个花样，我搞一个花样，都是不老老实实画画的人。黄宾虹画了一辈子画，到80岁才为一部分人所知，他自己认为到90岁才画出一些满意的作品。齐白石六七十岁的画还不大能看，到80岁以后才画好。现在年轻人画到30岁不能卖就赶紧改行，都是浮躁心理。在这个浮躁的时代，画家得克服浮躁心理。吴冠中的画不是中国画的方向，但他是真正画画的，他研究形式美，不被过多利益来左右。这一点值得学习。
《中国美术》：请您谈谈现在画派的影响力，打造画派结果怎么样呢？现在能形成真正有意义的画派吗？
陈：现在没有一个打造成功的画派。宣称这个画派那个画派，画派在哪？成功的作品在哪？没有杰出的作品，打造出的画派有什么意义呢？齐白石、黄宾虹、李可染什么画派也不属于，画也出来了。出来后别人给他定义一个画派，美术史总结出来的，是为了好介绍，画得好也一定出名，不出名也无所谓，作品留下来就可以了。现在画家不好好画画，浪费人力物力，成不了画派，欲速则不达。
《中国美术》：请您对画坛良性发展提一些建设性意见。
陈：政府提倡发展文化产业，一些人提出打造画派，想法是好的，但怎么打造呢？比如冯远提出来的重大历史题材，给画家出个题目来画的办法，我是赞同的。但应该把题材放出来，大家来画，然后拿画来评，谁画得好奖金给谁。画画人在出名之前创作可能会艰苦一点，但是艰苦正能磨练画家，“文穷而后工”，画亦是。
理论家也很关键，要对作品作出客观的评价，引导正确的美术思潮。理论家不好当，首先得有文化基础，理论基础，更要有思想。自己没有思想当什么理论家呢？理论家也不需要那么多，到处都是理论家，将多兵少。现在画家看不起理论家，认为理论家没有多少学术水平，人家看你讲的话我也能讲。真正的理论家得有很深的文化修养，还要有很敏锐的思想，能发现问题。整天谈创新，怎么创新？不知道。理论家还要有自己的头脑，独立的人格，还要有骨气。真正理论家得有很深的文化修养，还要有很敏锐的思想，能发现问题。