在印度新德里的大街上，有一个高大的雕像，旁边的高架铁路才到它的腰部，偶尔经过的火车像是它的玩具。雕像十指相抵放在胸前，尾巴蜿蜒到了头顶，这是印度史诗《罗摩衍那》中神猴将军哈努曼的形象。我第一次读到哈努曼的故事时，内心十分纠结。
　　那时每到暑假，我都要去学校图书馆帮忙“晒伏”，就是在三伏天把图书铺在走廊上吹一吹，去去梅雨季节吸收的潮气，但也不能暴晒，防止纸张老化。那么多书放在室外，难免有人想顺手牵羊，所以“晒伏”时必须有人看着。我喜欢搬一张藤椅半躺在走廊的一端，椅子上系着黄狗，老师打了一盆井水放在旁边，里面浸着一壶大麦茶和一只青苹果，这是对我牺牲午睡时间的补偿。其实我乐在其中，因为满地的故事书任由我挑选。
　　某一天中午，我挑了一本小说，先翻翻序言，说的是印度的神话故事，其中有一句“可能就是齐天大圣孙悟空的原型”，我吃了一惊，赶紧从头看起，序言说这本书讲的是印度神猴哈努曼的故事，胡适、陈寅恪、季羡林等人都认为哈努曼是孙悟空的原型。我很是不服，为了保卫孙悟空，我得从书里找些纰漏。抱着这个宗旨，我仔细研究起这本小说来。书中的故事如今早已十去八九，只记得那是一场由大眼美女引起的战争，那神猴的武器是一根如意金棍，也会许多变化，有时变成猫或苍蝇去执行秘密任务，他手下有很多猴兵。最后一章，神猴把大山拿在手上，摘下了躲到山背后的仙草，把阵亡的猴兵们全救活了。故事讲得没什么技巧，一些本该生动的情节湮没在平淡的叙述中，像是报上刊登的电视剧剧情简介。
　　合上书本一比较，孙悟空被压在山下五百年，与手能擎山，腋下夹太阳的哈努曼一比，似乎法力有所不及。我苦思良久，想到一个好办法，图书馆有灰色的封皮纸，是用来修补旧书破损封面的，我立刻去裁了一页，用胶水粘在这本书的封面上，在书脊写下“缝纫机维修技术”几个字，我想应该没有人会喜欢缝纫机吧。如果没有人看到这本书，自然不会有人对孙悟空提出质疑。我把书藏在最无趣的类别中，最深的书架里，从此绝口不提。
　　鲁迅先生曾经考证孙悟空的原型是淮水水神巫支祈。因为鲁迅的名望，很多中国人听说“哈努曼”的故事后感情上无法接受，便以鲁迅的考证作为论据，证明孙悟空是本土的神仙。我猜鲁迅先生没有读到《罗摩衍那》。当了十多年鸵鸟后，我开始支持胡适的说法了。从哈努曼到孙悟空，恰好是中印文化交流的缩影：佛教起源印度，在中国发扬光大。古代印度人擅长哲学思辩，而中国人在文字文学上的造诣举世无双。后来欧洲殖民者帮助印度修史，却找不到其本土的文献，幸好有几个中国和尚曾经去天竺取经，而中国和尚都喜欢写游记，并且纪年十分准确。文化交流总是有来有往的。
　　2006年，六小龄童重走“玄奘之路”时，见到了“哈努曼”的演员，在现场找了一根木棍当做金箍棒，表演了电视剧《西游记》片头那段经典的棍舞，印度的孩子们沸腾了，大喊着：“神猴！神猴！”哪个孩子能抵挡得住孙悟空的魅力呢！
　　（于林娜摘自《哲思》）