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【摘要】通过对武术在文化价值、健身价值、道德价值、技击价值等方面的分析与总结,为传统武术的传承与发展提供理论参考。
【关键词】传统武术;价值;价值观
On the Values Embodied in Traditional Chinese Wushu
YANG Ying-ying
(College of Physical Education, Zhengzhou University, Zhengzhou 450044, Henan)
【Abstract】 Through an analysis of the cultural value, exercising value, moral value, and practical value of wushu, the author hopes to make some theoretical contributions to the development of traditional wushu.
【Keywords】 tradition wushu, value, values
中华武术是中华民族传统文化中一朵奇葩,它深深地根植于中华民族文化的沃土里,是中华民族一项优秀宝贵的文化遗产。〔1〕武术是中国传统文化的重要组成部分,是以技击动作为主要内容,以套路和格斗为运动形式,注重内外兼修的中国传统体育项目。“武术”一词最早见于南朝《文选》颜延年《皇太子释奠会》诗中。武术强烈地反映出中国传统文化的特点,主要表现为:武术的运动形式分为套路运动和格斗运动两大部分,武术的拳理充分体现了中国传统哲学思想;武术之道体现了传统的伦理观念;武术的基本理论和中国传统医学、养生学密切相关。
中国传统武术具有哪些价值?不同的专家与学者的观点存在较大的差异。调查结果显示,绝大多数专家与学者认为其价值主要集中在传统武术的文化价值、健身价值与技击价值。
1 传统武术的文化价值
中国传统武术是中国传统文化的组成部分,在它发生和发展的过程中受到了传统文化的深刻影响和浸润,如中国传统哲学、儒家思想、道家思想、古代兵法等,无论是运动形式、技术要领、习练过程,还是拳理、拳法、道德规范(武德),都折射出中国传统文化的光芒。蕴含丰富文化精髓的传统武术,是中国最具特色的民族艺术,而优秀传统文化就是一种“软力量”〔2〕
1.1 中国传统武术中的天人合一的哲学思维
中国古典哲学推崇“天人合一”,所谓“天”并非是神灵主宰,而是指自然。“天人合一”有两层意思:一是天人一致,宇宙自然是指大天地,人则是一个小天地。二是天人相应,或天人相通。即一切人事皆应顺乎自然规律,达到人与自然的高度和谐。“天人合一”的自然价值观不仅深深影响了中国人的宇宙观和自然观,而且也影响到中国武术发展的方向。〔3〕“天人合一”的哲学思想使中国的传统文化具有重和谐、重整体的思维特点,这种思维特点表现在武术中则是追求动作的“合”。“合”就是说明动作的和谐、协调。最为典型的是所谓“内外三合”,即“心与意合、意与气合、气与力合;肩与胯合、肘与膝合、手与足合”。实际上是要求演练时由内在的心思对动作理解而产生的精神和意念聚成的武术意识,以意主导控制气息随意流注,控制劲力随意气运转,控制各部位肢体,以内引外,以外倒内,意识、气息、劲力、肢体达到相互协调。可以说,“合”是中国传统武术特有的技术要求和独具特色的理论。
1.2 中国古代兵法与中国传统武术思想
武术与兵法早在先秦时代就有着极为密切的联系。《庄子·说剑》的著名击剑理论,如诱敌来攻,因敌应变,后发制人等,即体现了先秦兵法之道。《吴越春秋》记载越女关于剑道的动与静、攻与防、虚与实、内与外等方面的论述,也与兵法伦理相通。《孙子兵法》是中国古代战争史上的兵法著述精品,在世界军事史上也占有重要地位。著名军事家孙武提出“知己知彼”这一最为重要的战争指导原则,被直接汲取为武术技击的指导思想,古今拳家均极为重视这一原则,强调“知己知彼”在实战技击中的重要性,并对如何做到“知己知彼”有不少独到精辟的论述。王宗岳在《太极拳论》中强调“人不知我,我独知人。英雄所向无敌,盖由此而及也”。只有在交手中,达到“知己知彼”,才能做到引进落空,粘连粘随,立于不败之地。
《吴子》和《纪效新书》等兵法著作中注重“胆气”的培养,同样,胆气也是武术技击临敌制胜的重要因素。拳家讲“一打胆、二打眼、三打身法四打闪”。即是对武术技击中胆气为先的强调。还有《孙子兵法》所倡导的“兵之情主速”和“先发制人”、“避实击虚”的战术方法在武术技击中有着比较突出的体现。
2 传统武术的健身价值
武术在其形成和发展的过程中,涵摄了我国传统医学、养生学、仿生学的诸多精华,成为广大人民群众喜闻乐见的健身项目之一。现代竞技武术在健身价值上与传统武术不可同日而语,是因为现代竞技武术被赋予了更多的体育竞技成分,是以“发挥运动员的最大潜能,提高运动技术水平,获取最佳运动成绩为目的”的竞技项目,残酷而又激烈。相反传统武术在演练的过程中十分注重“气血”的运行,讲究“动静结合”或“内外兼修”,从而达到练养结合,去病延年的目的。太极拳则柔和、缓慢、均匀,演练起来自然流畅、圆活连贯,用意不用力,韵味无穷,引人入胜,是内外兼修、抗老益寿、怯病健身东方式健身的运动。它的健身思想、动作规律、运动方式,可谓民族传统武术文化中的精品之作。〔4〕
3 传统武术的道德价值观
“武以德立”,“德以艺先”。历来习武之人把武德放在首要位置,甚至成为终生恪守的信条。传统武德规范的内涵十分丰富,它是以孔孟儒家的“仁学”为伦理核心,这种“仁”的思想贯穿于习武、用武、授徒乃至武术技术的创造与运用之中。历来武术大家无不注重习武与修身的统一,内外兼修,倡导以爱国、侠义为内涵的英雄主义的人生理想,献身于国家民族之大义,除暴安良,扶正抑邪。传统武德规范还崇尚信义忠诚、尊师重道、孝悌守礼、俭朴谦逊的高尚品德与作风。
3.1 “一日为师,终生为父”的武林信条
“一日为师,终生为父”是传统武术的特色之一,带有比较浓郁的亲情成分。具体表现为在传统武术道德规范里,将老师称之为“师父”,对武术老师要“事师如父,执役如子”。老师的同辈人称之为“师伯”或“师叔”,老师之师称之为“师爷”,众弟子之间,年长者称“师兄”,年幼者称之为“师弟”,或者以投入师门先后顺序称兄道弟。
3.2 “忧国忧民”、“精忠报国”的社会责任感
武林中人受传统武德及传统文化伦理观念的影响,一般都具有“忧国忧民”和以“弘扬中华武术”、“精忠报国”为己任的社会责任感。霍元甲于1909年创办精武体育会时,以“爱国、修身、正义、助人”作为办会的宗旨,并明确以“不准以我拳头加以同胞身上”为根本戒律,被武林誉为“精武精神”。
3.3 “修身”养性的修养理念
历来武林人物十分注重培养和提高自身的道德修养,这种行为谓之“修身”。儒家认为:“天下之本在国,国之本在家,家之本在身”。(《孟子·离娄上》)个人的道德修养对于齐家、治国、平天下具有重要的作用。习武者要成为“一方仁者”或希望做出“兼济天下”的业绩,绝非一蹴而就,其中不但要精练武功,更重要的是须经长期的“修身”,在刻苦练功的过程中,努力履行武德规范,不断修正谬误,认真思索,从而悟出做人处世的哲理。
4 传统武术的技击价值
4.1 传统武术的技击价值观
传统武术所推崇的技击价值观是“止戈为武”,是达到“和平”的最终目的,而不是征服或者杀戮。张艺谋的大片《英雄》的主题是对传统武术技击价值观最完美的注解,即真正的武林英雄应该是“手中无剑,心中亦无剑”,是对天下苍生的仁爱之心。这和中华民族传统的伦理文化及社会政治结构有着必然的联系。中华民族对本民族的劳作生息强调的是“安居乐业”,以“耕读传家”为自豪,所以人们希冀的是“孝治天下”、“贵一道而同风”。传统武术的技击价值观的另一个表现是注重“防身”而不是“进攻”。
4.2 实战技击中“以弱胜强”辩证观
武术大家一生“行走坐卧、不离这个”,其中的“这个”即练功,使练功具有日常生活化的特点。特别在传统武术的太极拳体系中,这一价值观得到充分体现和发扬。王宗岳《太极拳论》中说:“斯技旁门甚多,虽势有区别,概不外壮欺弱、慢让快耳!有力打无力,手慢让手快,是皆先天之能,非关学力而有为也!察‘四两拨千斤’之句,显非力胜;观耄耋能御众之形,快何能为?!”正是在这种武学价值取向的影响下,“小巧功夫”受到推崇,而技击中凭蛮力勇武制胜的往往为武术大家所不齿。《水浒传》中浪子燕青巧搏任原和武松醉打蒋门神的打法充分体现了传统武术的技击特色。
4.3 “点到为止”的和谐观
传统武术在技击中注重“制服”而非“制死”,即“点到为止”。历来习武之人十分重视个人的武学修养,鄙视“逞凶斗狠”,推崇“好仁恶杀”,将武术作为物化的“至善”情感,讲求仁爱为怀和自强不息的浩然正气。这一点是其它任何技击体系所不具备的。“点到为止”的技击价值观是传统武术注重人与人之间的和谐、融洽,一交手从神态、劲力、蓄势上边可分出高下,并不需要数十个回合的搏杀。但“点到为止”的技击方法是建立在高超、精湛的武艺基础上的,只有平时刻苦修炼,才能在实战中运用自如。
5 结束语
武术融入了中国传统文化的主要思想和内容,是具有很强的健身、文化、防卫价值的武学体系。随着经济和社会的发展,武术的科学性不断增强,文化属性和体育属性快捷发展。武术运动正在以稳健的步伐向世界性体育项目迈进,在未来发展中,武术的文化价值、健身价值、道德价值、技击价值将会对人类的发展和社会的进步发挥越来越重要的作用。
参考文献
〔1〕曾秀霞,张瑞洁.中国传统武术文化价值和发展方向探骊〔J〕.体育科技文献通报,2008,16(7):103-105.
〔2〕郭玉成.武术传播的文化自觉:从走出传统到发现传统〔J〕.中国体育科技,2007,43(1):25-28.
〔3〕胡毅.从中国传统文化的视角看武术价值〔J〕.搏击-武术科学,2008,5(4):32-33,39.
〔4〕姜玉泽.传统武术的健身价值探析〔J〕.聊城师范学院学报(自然科学版),2004,17(1):81-83.
(责任编辑:阎 彬)
【关键词】传统武术;价值;价值观
On the Values Embodied in Traditional Chinese Wushu
YANG Ying-ying
(College of Physical Education, Zhengzhou University, Zhengzhou 450044, Henan)
【Abstract】 Through an analysis of the cultural value, exercising value, moral value, and practical value of wushu, the author hopes to make some theoretical contributions to the development of traditional wushu.
【Keywords】 tradition wushu, value, values
中华武术是中华民族传统文化中一朵奇葩,它深深地根植于中华民族文化的沃土里,是中华民族一项优秀宝贵的文化遗产。〔1〕武术是中国传统文化的重要组成部分,是以技击动作为主要内容,以套路和格斗为运动形式,注重内外兼修的中国传统体育项目。“武术”一词最早见于南朝《文选》颜延年《皇太子释奠会》诗中。武术强烈地反映出中国传统文化的特点,主要表现为:武术的运动形式分为套路运动和格斗运动两大部分,武术的拳理充分体现了中国传统哲学思想;武术之道体现了传统的伦理观念;武术的基本理论和中国传统医学、养生学密切相关。
中国传统武术具有哪些价值?不同的专家与学者的观点存在较大的差异。调查结果显示,绝大多数专家与学者认为其价值主要集中在传统武术的文化价值、健身价值与技击价值。
1 传统武术的文化价值
中国传统武术是中国传统文化的组成部分,在它发生和发展的过程中受到了传统文化的深刻影响和浸润,如中国传统哲学、儒家思想、道家思想、古代兵法等,无论是运动形式、技术要领、习练过程,还是拳理、拳法、道德规范(武德),都折射出中国传统文化的光芒。蕴含丰富文化精髓的传统武术,是中国最具特色的民族艺术,而优秀传统文化就是一种“软力量”〔2〕
1.1 中国传统武术中的天人合一的哲学思维
中国古典哲学推崇“天人合一”,所谓“天”并非是神灵主宰,而是指自然。“天人合一”有两层意思:一是天人一致,宇宙自然是指大天地,人则是一个小天地。二是天人相应,或天人相通。即一切人事皆应顺乎自然规律,达到人与自然的高度和谐。“天人合一”的自然价值观不仅深深影响了中国人的宇宙观和自然观,而且也影响到中国武术发展的方向。〔3〕“天人合一”的哲学思想使中国的传统文化具有重和谐、重整体的思维特点,这种思维特点表现在武术中则是追求动作的“合”。“合”就是说明动作的和谐、协调。最为典型的是所谓“内外三合”,即“心与意合、意与气合、气与力合;肩与胯合、肘与膝合、手与足合”。实际上是要求演练时由内在的心思对动作理解而产生的精神和意念聚成的武术意识,以意主导控制气息随意流注,控制劲力随意气运转,控制各部位肢体,以内引外,以外倒内,意识、气息、劲力、肢体达到相互协调。可以说,“合”是中国传统武术特有的技术要求和独具特色的理论。
1.2 中国古代兵法与中国传统武术思想
武术与兵法早在先秦时代就有着极为密切的联系。《庄子·说剑》的著名击剑理论,如诱敌来攻,因敌应变,后发制人等,即体现了先秦兵法之道。《吴越春秋》记载越女关于剑道的动与静、攻与防、虚与实、内与外等方面的论述,也与兵法伦理相通。《孙子兵法》是中国古代战争史上的兵法著述精品,在世界军事史上也占有重要地位。著名军事家孙武提出“知己知彼”这一最为重要的战争指导原则,被直接汲取为武术技击的指导思想,古今拳家均极为重视这一原则,强调“知己知彼”在实战技击中的重要性,并对如何做到“知己知彼”有不少独到精辟的论述。王宗岳在《太极拳论》中强调“人不知我,我独知人。英雄所向无敌,盖由此而及也”。只有在交手中,达到“知己知彼”,才能做到引进落空,粘连粘随,立于不败之地。
《吴子》和《纪效新书》等兵法著作中注重“胆气”的培养,同样,胆气也是武术技击临敌制胜的重要因素。拳家讲“一打胆、二打眼、三打身法四打闪”。即是对武术技击中胆气为先的强调。还有《孙子兵法》所倡导的“兵之情主速”和“先发制人”、“避实击虚”的战术方法在武术技击中有着比较突出的体现。
2 传统武术的健身价值
武术在其形成和发展的过程中,涵摄了我国传统医学、养生学、仿生学的诸多精华,成为广大人民群众喜闻乐见的健身项目之一。现代竞技武术在健身价值上与传统武术不可同日而语,是因为现代竞技武术被赋予了更多的体育竞技成分,是以“发挥运动员的最大潜能,提高运动技术水平,获取最佳运动成绩为目的”的竞技项目,残酷而又激烈。相反传统武术在演练的过程中十分注重“气血”的运行,讲究“动静结合”或“内外兼修”,从而达到练养结合,去病延年的目的。太极拳则柔和、缓慢、均匀,演练起来自然流畅、圆活连贯,用意不用力,韵味无穷,引人入胜,是内外兼修、抗老益寿、怯病健身东方式健身的运动。它的健身思想、动作规律、运动方式,可谓民族传统武术文化中的精品之作。〔4〕
3 传统武术的道德价值观
“武以德立”,“德以艺先”。历来习武之人把武德放在首要位置,甚至成为终生恪守的信条。传统武德规范的内涵十分丰富,它是以孔孟儒家的“仁学”为伦理核心,这种“仁”的思想贯穿于习武、用武、授徒乃至武术技术的创造与运用之中。历来武术大家无不注重习武与修身的统一,内外兼修,倡导以爱国、侠义为内涵的英雄主义的人生理想,献身于国家民族之大义,除暴安良,扶正抑邪。传统武德规范还崇尚信义忠诚、尊师重道、孝悌守礼、俭朴谦逊的高尚品德与作风。
3.1 “一日为师,终生为父”的武林信条
“一日为师,终生为父”是传统武术的特色之一,带有比较浓郁的亲情成分。具体表现为在传统武术道德规范里,将老师称之为“师父”,对武术老师要“事师如父,执役如子”。老师的同辈人称之为“师伯”或“师叔”,老师之师称之为“师爷”,众弟子之间,年长者称“师兄”,年幼者称之为“师弟”,或者以投入师门先后顺序称兄道弟。
3.2 “忧国忧民”、“精忠报国”的社会责任感
武林中人受传统武德及传统文化伦理观念的影响,一般都具有“忧国忧民”和以“弘扬中华武术”、“精忠报国”为己任的社会责任感。霍元甲于1909年创办精武体育会时,以“爱国、修身、正义、助人”作为办会的宗旨,并明确以“不准以我拳头加以同胞身上”为根本戒律,被武林誉为“精武精神”。
3.3 “修身”养性的修养理念
历来武林人物十分注重培养和提高自身的道德修养,这种行为谓之“修身”。儒家认为:“天下之本在国,国之本在家,家之本在身”。(《孟子·离娄上》)个人的道德修养对于齐家、治国、平天下具有重要的作用。习武者要成为“一方仁者”或希望做出“兼济天下”的业绩,绝非一蹴而就,其中不但要精练武功,更重要的是须经长期的“修身”,在刻苦练功的过程中,努力履行武德规范,不断修正谬误,认真思索,从而悟出做人处世的哲理。
4 传统武术的技击价值
4.1 传统武术的技击价值观
传统武术所推崇的技击价值观是“止戈为武”,是达到“和平”的最终目的,而不是征服或者杀戮。张艺谋的大片《英雄》的主题是对传统武术技击价值观最完美的注解,即真正的武林英雄应该是“手中无剑,心中亦无剑”,是对天下苍生的仁爱之心。这和中华民族传统的伦理文化及社会政治结构有着必然的联系。中华民族对本民族的劳作生息强调的是“安居乐业”,以“耕读传家”为自豪,所以人们希冀的是“孝治天下”、“贵一道而同风”。传统武术的技击价值观的另一个表现是注重“防身”而不是“进攻”。
4.2 实战技击中“以弱胜强”辩证观
武术大家一生“行走坐卧、不离这个”,其中的“这个”即练功,使练功具有日常生活化的特点。特别在传统武术的太极拳体系中,这一价值观得到充分体现和发扬。王宗岳《太极拳论》中说:“斯技旁门甚多,虽势有区别,概不外壮欺弱、慢让快耳!有力打无力,手慢让手快,是皆先天之能,非关学力而有为也!察‘四两拨千斤’之句,显非力胜;观耄耋能御众之形,快何能为?!”正是在这种武学价值取向的影响下,“小巧功夫”受到推崇,而技击中凭蛮力勇武制胜的往往为武术大家所不齿。《水浒传》中浪子燕青巧搏任原和武松醉打蒋门神的打法充分体现了传统武术的技击特色。
4.3 “点到为止”的和谐观
传统武术在技击中注重“制服”而非“制死”,即“点到为止”。历来习武之人十分重视个人的武学修养,鄙视“逞凶斗狠”,推崇“好仁恶杀”,将武术作为物化的“至善”情感,讲求仁爱为怀和自强不息的浩然正气。这一点是其它任何技击体系所不具备的。“点到为止”的技击价值观是传统武术注重人与人之间的和谐、融洽,一交手从神态、劲力、蓄势上边可分出高下,并不需要数十个回合的搏杀。但“点到为止”的技击方法是建立在高超、精湛的武艺基础上的,只有平时刻苦修炼,才能在实战中运用自如。
5 结束语
武术融入了中国传统文化的主要思想和内容,是具有很强的健身、文化、防卫价值的武学体系。随着经济和社会的发展,武术的科学性不断增强,文化属性和体育属性快捷发展。武术运动正在以稳健的步伐向世界性体育项目迈进,在未来发展中,武术的文化价值、健身价值、道德价值、技击价值将会对人类的发展和社会的进步发挥越来越重要的作用。
参考文献
〔1〕曾秀霞,张瑞洁.中国传统武术文化价值和发展方向探骊〔J〕.体育科技文献通报,2008,16(7):103-105.
〔2〕郭玉成.武术传播的文化自觉:从走出传统到发现传统〔J〕.中国体育科技,2007,43(1):25-28.
〔3〕胡毅.从中国传统文化的视角看武术价值〔J〕.搏击-武术科学,2008,5(4):32-33,39.
〔4〕姜玉泽.传统武术的健身价值探析〔J〕.聊城师范学院学报(自然科学版),2004,17(1):81-83.
(责任编辑:阎 彬)