论文部分内容阅读
中华民族自古就是礼仪之帮,以优秀的道德文化而著称于世,语文作为一门传统学科,应当主动承担起弘扬传统文化的重任,力求在学科教学中渗透德育教育,让几千年的灿烂文化焕发出它的生机。也许基于这一原因,新课标明确指出:在语文教学过程中,要引导学生阅读优秀作品,品味语言,感受其思想、艺术魅力,……深化热爱祖国语言的感情,体会中华文化的博大精深、源远流长,陶冶性情,追求高尚情趣,提高道德修养……树立积极向上的人生理想,增强为民族振兴而努力的使命感和社会责任感。作为人类文化的重要组成部分,语文课本所选文章都是极具典范性的,文质兼美,富有文化内涵和时代气息。它融汇了古今中外最优秀的语言文化和经验,涵盖了人类文明的方方面面,无论是精神的,还是文化的。我们不仅要学习它的文化内涵,还要学习创造这些文明的大师们洞察事物、思考问题、探求真理、憧憬未来的美好人生经验。
古今中外的教育名家也有许多相关观点,古代教育家孔子说:“弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众,而亲仁,行有馀力,则以学文。”他把德育放在首位,明确要求学生首先要致力于道德修养。“行有馀力”,才是学习文化。苏·霍姆林斯基说:“学生学习文化,根本不是为了几年后,从学校毕业时复述他背熟的东西……学习文学的最终目的是形成人的内心世界——道德、修养和美。”因此,语文教学应以成就思想、丰富心智、提高灵魂、锻铸人格为己任。语文教材,或是对真、善、美的颂扬,或是对假、丑、恶的鞭笞,或是作者高洁品性、高尚人格魅力的写照,或是对祖国大好河山、社会主义建设日新月异的热情洋溢的赞美……无一不是作者某种思想感情的渲泻,其间蕴含着丰富的思想道德内容,这是语文学科得天独厚的教书育人的有利条件。
那么,如何在语文教学过程中对学生进行思想品德教育呢?语文新课程标准在教学建议中指出:“培养学生高尚的道德情操和健康的审美情趣,形成正确的价值观和积极的人生态度是语文教学的重要内容,不应把它们当作外在的附加任务。应该注重熏陶感染,潜移默化,把这些内容贯穿于日常的教学过程之中。”这就要语文教师把德育渗透到教学各环节中去。
一 、激情朗读文章,让学生陶治情操
古人云:“书读百遍,其义自见。”作者思想感情可以通过对文章语言的分析来领会,但是借助朗读来体会则更加具体可感,因为朗读是以声音作为载体把思想感情“物质化”了,对学生来说更直接更好接受,甚至可以唤起学生已有的情感体验。学生从朗读时语气的轻重缓急,声调的抑扬顿挫,表情的喜怒忧伤中体味情感,获得与作者情感上的共鸣,受到熏陶。在教朱自清的《春》时,我要求学生边读边想象:文中描绘出了春天的那些画面,那踢几脚球、打几个滚的、绿的、逼你的眼的春草图,那红的像火,粉的像霞,白的像雪的春花图,那像牛毛、像花针、像细丝的春雨图等,不但培养了学生的想象力,而且让他们在心灵中激发起热爱自然的炽热之情,再由此转化为对祖国美丽河山的热爱。语文教学德育渗透实际上是教师的情感、作者的情感和学生的情感同步运行、相互激发的和谐共振的过程。让学生在朗读中与作者同喜同悲,同爱同憎,从而受到思想品德教育。
二、品味关键词句段, 让学生感悟生活中的真假美丑
在语文课堂教学中,教师抓住课文中关键性词语或句子、段落,即“文眼”,有层次地剖析、点拨是帮助学生掌握课文的一种方法,也是对学生进行德育的有效途径。例如教学《孔乙己》一文时,就要抓住“笑”一词引导学生分析。“笑”一词在文中出现了十次之多,孔乙己两次出场都是在笑中走来,又在笑声中走去,特别是第二次来酒店是在人们的笑声中坐着用“手”走出来的,这是多么令人同情而可怜的人物。文中却用“笑”来为他做背景,可见封建制度对人们毒害之深,当时的人们又是多么麻木。这样以笑写悲更见其悲。这样从“文眼”入手挖掘出社会根源,使学生认清封建社会,认识社会主义制度的优越性,从而更加热爱社会主义社会。再如教朱自清散文《背影》,让学生找出文中出现父亲“背影”的地方,小组合作讨论,体会父亲对儿子的那份爱:在千叮咛万嘱咐当中,在拖着不便的的身体翻过铁路去买几个橘子中,让学生感受到父亲的爱,体会亲情的珍贵,爱自己的父母亲,也尊重自己的父母。文学作品就是赞美生活中的真善美,批评生活中的假丑恶的。
三、感悟作品思想内涵,培养学生人格素养
一个人的素质是多方面的;:进取性、独立性、坚韧性、责任心、爱心,不贪婪、不嫉妒等。培养学生的这些人格素养是语文教学不容忽视的内容。培养学生的人格意识,实质上就是让学生学会做人,使他们具有勇于开拓、敢于吃苦、乐于思考、一丝不苟、团结协作、胸怀广阔、坚忍不拔以及自尊自信的品格。中学语文课本中能培养学生上述品格的篇目很多,可渗透德育教育,如《留学巴黎.》中冼星海的坚韧性、进取性,梁启超的《最苦与最乐》中的责任性的阐释,欧。亨利《麦琪的礼物》中的执爱,法国作家莫泊桑《项链》中可怜的玛蒂尔德因自己的虚荣而付出十年的心血,列夫.托尔斯泰《一个人需要多少土地》中帕霍姆的贪婪无度,自取灭亡等。 对这些教材,深追细究,以明辨主旨。从而培养学生高尚的人格素养。
当然,语文课堂教学中的德育渗透方法是多种多样的,这就需要教师自觉把教书和育人当做自己的高尚职责,深钻教材,找准德育渗透的突破口,恰到好处地进行渗透。使学生通过语文教材的学习不仅提高能力,思想上也能得到长进,品德受到良好的熏陶。
古今中外的教育名家也有许多相关观点,古代教育家孔子说:“弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众,而亲仁,行有馀力,则以学文。”他把德育放在首位,明确要求学生首先要致力于道德修养。“行有馀力”,才是学习文化。苏·霍姆林斯基说:“学生学习文化,根本不是为了几年后,从学校毕业时复述他背熟的东西……学习文学的最终目的是形成人的内心世界——道德、修养和美。”因此,语文教学应以成就思想、丰富心智、提高灵魂、锻铸人格为己任。语文教材,或是对真、善、美的颂扬,或是对假、丑、恶的鞭笞,或是作者高洁品性、高尚人格魅力的写照,或是对祖国大好河山、社会主义建设日新月异的热情洋溢的赞美……无一不是作者某种思想感情的渲泻,其间蕴含着丰富的思想道德内容,这是语文学科得天独厚的教书育人的有利条件。
那么,如何在语文教学过程中对学生进行思想品德教育呢?语文新课程标准在教学建议中指出:“培养学生高尚的道德情操和健康的审美情趣,形成正确的价值观和积极的人生态度是语文教学的重要内容,不应把它们当作外在的附加任务。应该注重熏陶感染,潜移默化,把这些内容贯穿于日常的教学过程之中。”这就要语文教师把德育渗透到教学各环节中去。
一 、激情朗读文章,让学生陶治情操
古人云:“书读百遍,其义自见。”作者思想感情可以通过对文章语言的分析来领会,但是借助朗读来体会则更加具体可感,因为朗读是以声音作为载体把思想感情“物质化”了,对学生来说更直接更好接受,甚至可以唤起学生已有的情感体验。学生从朗读时语气的轻重缓急,声调的抑扬顿挫,表情的喜怒忧伤中体味情感,获得与作者情感上的共鸣,受到熏陶。在教朱自清的《春》时,我要求学生边读边想象:文中描绘出了春天的那些画面,那踢几脚球、打几个滚的、绿的、逼你的眼的春草图,那红的像火,粉的像霞,白的像雪的春花图,那像牛毛、像花针、像细丝的春雨图等,不但培养了学生的想象力,而且让他们在心灵中激发起热爱自然的炽热之情,再由此转化为对祖国美丽河山的热爱。语文教学德育渗透实际上是教师的情感、作者的情感和学生的情感同步运行、相互激发的和谐共振的过程。让学生在朗读中与作者同喜同悲,同爱同憎,从而受到思想品德教育。
二、品味关键词句段, 让学生感悟生活中的真假美丑
在语文课堂教学中,教师抓住课文中关键性词语或句子、段落,即“文眼”,有层次地剖析、点拨是帮助学生掌握课文的一种方法,也是对学生进行德育的有效途径。例如教学《孔乙己》一文时,就要抓住“笑”一词引导学生分析。“笑”一词在文中出现了十次之多,孔乙己两次出场都是在笑中走来,又在笑声中走去,特别是第二次来酒店是在人们的笑声中坐着用“手”走出来的,这是多么令人同情而可怜的人物。文中却用“笑”来为他做背景,可见封建制度对人们毒害之深,当时的人们又是多么麻木。这样以笑写悲更见其悲。这样从“文眼”入手挖掘出社会根源,使学生认清封建社会,认识社会主义制度的优越性,从而更加热爱社会主义社会。再如教朱自清散文《背影》,让学生找出文中出现父亲“背影”的地方,小组合作讨论,体会父亲对儿子的那份爱:在千叮咛万嘱咐当中,在拖着不便的的身体翻过铁路去买几个橘子中,让学生感受到父亲的爱,体会亲情的珍贵,爱自己的父母亲,也尊重自己的父母。文学作品就是赞美生活中的真善美,批评生活中的假丑恶的。
三、感悟作品思想内涵,培养学生人格素养
一个人的素质是多方面的;:进取性、独立性、坚韧性、责任心、爱心,不贪婪、不嫉妒等。培养学生的这些人格素养是语文教学不容忽视的内容。培养学生的人格意识,实质上就是让学生学会做人,使他们具有勇于开拓、敢于吃苦、乐于思考、一丝不苟、团结协作、胸怀广阔、坚忍不拔以及自尊自信的品格。中学语文课本中能培养学生上述品格的篇目很多,可渗透德育教育,如《留学巴黎.》中冼星海的坚韧性、进取性,梁启超的《最苦与最乐》中的责任性的阐释,欧。亨利《麦琪的礼物》中的执爱,法国作家莫泊桑《项链》中可怜的玛蒂尔德因自己的虚荣而付出十年的心血,列夫.托尔斯泰《一个人需要多少土地》中帕霍姆的贪婪无度,自取灭亡等。 对这些教材,深追细究,以明辨主旨。从而培养学生高尚的人格素养。
当然,语文课堂教学中的德育渗透方法是多种多样的,这就需要教师自觉把教书和育人当做自己的高尚职责,深钻教材,找准德育渗透的突破口,恰到好处地进行渗透。使学生通过语文教材的学习不仅提高能力,思想上也能得到长进,品德受到良好的熏陶。