戒是佛教徒修学的根本,孝是儒家伦理思想的核心。把戒解释为与孝相同,可以说是中国佛教徒对孝道的发展。作为大乘菩萨戒的《梵网经》讲道:"孝名为戒",也就是说,戒和孝相同,因此唐代的大德宗密认为,佛教和儒家都是以孝道为宗本。但是,南传巴利文《中部》的《陀然经》(Dhana.jani Sutta)和与之对等的中译《中阿含经》的《梵志陀然经》都讲到,即使一个人由行孝而作了恶业,他也要受其果报。也就是说,早期佛教认为,虽然孝道是佛教很重要的伦理道德,但是它并不是最重要的,而业果轮回才是佛教伦理的根本,孝道亦在业果轮回之内。因此,我认为《梵网经》中提出的"孝名为戒"的思想和宗密依此为依据把孝看成是佛教的宗本,不是印度固有的思想,而是中国佛教徒对孝道观的发展。到了唐代的中晚期,义学高僧们基本上都接受了这一思想。与此同时,中国的义学高僧进一步把佛教的五戒和儒家的五常相对比,认为它们是相同的。宋代高僧契嵩说五戒就是孝的蕴,也就是孝的组成部分,而佛教的孝道更胜于儒家的孝道,是大孝。