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摘 要：从西学东渐的角度，运用文献资料、调查访问、逻辑推理法对抗战时期西南联大的体育价值观进行研究。研究认为：通过体育促进人身心健康发展是西南联大所倡导的体育价值观，西方的体育价值观已在抗战时期的一流大学得到认可。并通过体育课堂教学、体育榜样的示范、校园体育社团文化的熏陶、 体育道德的塑造来实现体育价值观的落实。
关键词：西南联大；体育价值观；西学东渐
中图分类号：G80-05 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2016）09-0262-04
早在唐代西学伴随基督教传教士的传教活动开始传入中国，当时基督教称为景教。元代基督教传教士继续由陆路进入中国传教，西学继续由传教士在中国传播，当时基督教称为也里可温教。明末清初较为宽松的政治环境，为基督教传教士提供了一个入华的绝佳历史时机，在宗室廷臣中有不少奉教者，西学进一步伴随着传教士的活动展现在国人面前。1582年著名传教士利玛窦来华传教，带来了大量的西方自然科学，与中国古代科技完全不同的西方科技展现在国人面前，并成为了国内科学史家作为中国近代科技史分期的重要标志。由于当时的社会价值观崇尚“义理”而轻视“末技”，科学技术被贬如“方技”行列，科学技术在当时的社会价值观里处于低下地位。
1840年鸦片战争爆发，闭关锁国的清政府被迫打开国门，国人对于西学的态度在较短的历史时期由排外开始垂青西学，洋务运动开始主动引进西方科学技术。甲午海战宣告了洋务运动的失败，有志之士对洋务运动进行了深刻的反思，并进一步加大学习西学的力度，除了学习西方的科学技术以外，国人开始主动学习西方的哲学和科学研究方法，严复等新型知识分子起到了重要的推动作用。创办新式学堂，积极传播西方科学技术与哲学社会科学成为了时代的主流，近代大学的建立与时代背景相适应，其建立伊始就肩负着传播西学的重要历史任务。在近代半殖民地半封建社会背景下，体育以其独特的社会功能和教育价值在以培养“新民”为主要目的高等教育体系里演绎了浓墨重彩的一笔。
国立西南联合大学是学术界公认的中国近代最为成功的大学，是抗日战争时期西学传播的重要一站，在学术自由、兼容并包的学术氛围下培养出了大批蜚声海内外的专家学者。据统计1948年中央研究院81名首届院士中有联大教师27位，迄今为止，中国“两院”院士中有联大师生173位；“两弹一星”功勋奖章获得者中，联大师生有8位，他们分别是郭永怀、陈方允、屠守锷、王希季、邓稼先、朱光亚、杨嘉墀、赵九章。1957年联大学子杨振宁、李振道获诺贝尔物理学奖；黄昆（联大学子）、刘东生（联大学子）、叶笃正（联大学子）、吴征鎰（联大教师）先后获得2001、2003、2005、2007年度国家最高科学技术奖。西南联大主张德、智、体三育并进的教育理念，特别重视体育对学生身心健康发展的教育价值，在中国近代教育史上谱写了辉煌的篇章。
一、体育具有促进人身心健康发展的独特作用
在西南联大“教授治校”的管理制度下，形成了“学术自由、兼容并包”的学风。教授成为了学校前进方向的主要航标，给教授提供了发挥自己才能的空间和平台。体育教授马约翰先生主要负责与体育教育相关的事宜，马先生的体育价值观将直接或间接地影响了西南联大体育价值观的形成。马约翰先生毕业于当时的教会学校——上海圣约翰大学，较早地接受西方近代体育。1914到清华任教，曾先后两次赴美国教会学校——春田学院留学，并著有《体育的价值迁移》等文章，深受西方近代体育的熏陶，为中国近代体育的发展做出了重要贡献，被誉为中国体育界的一面旗帜。在西南联大特殊的历史时期马先生认为：“联大不是培养运动员的地方，但要有运动的常识和掌握基本运动的技能。联大同学要学会基本的体能训练，学会几种运动技能，了解一些体育运动知识，学会组织与管理体育运动活动。联大体育教学目的很明确，即学生应有健康的身体，学会一两种运动技能，锻炼身体和培养良好运动习惯，也应该会组织群众体育活动。”[1]马先生同自然主义体育的身心一元论，认为聪明的头脑需寓于健全的身体，健康的身体是转载知识的马车，体育技能的获得和良好生活习惯的养成是获得健康身体的重要保障，有了健康的身体才和充沛的精神才能将所学的科学文化知识为战后重建做出更多的贡献。西南联大时期他经常强调有了好的身体学生才能更好地读书，青年学生应以强健的身体和充沛的精神为战后重建而努力工作或多工作几年。
二、体育促进人身心健康发展的实现路径
（一）西南联大体育课堂教学
《国立西南联合大学本科教务通则》第五章第三十条规定：“学生在修业期间，须修满132学分，及党义2学分，体育8学分，军事训练2学分。凡学生在本大学肆业满4年，修满所入院系所规定之课程及学分，而党义、体育、军事训练亦均及格，并缉清一切规定校费，经审查合格后，准予毕业。”[2]每学期开始时，全体体育教师都要在马先生的带动下集中讨论教学计划，每周还举行集体备课，马先生对体育教师们要求到“徒手操的动作要绝对正确，各种腾跃障碍的技术要求优美地示范，做准备活动与徒手操作时必须跟学生一起跑，一起做，凡是要求学生做到的，教师必先做到。”[3]西南联大的体育教学项目主要以西方近代体育为主，主要有篮球、足球、排球、田径、手球、垒球等。据联大学子张世富先生回忆：“我在联大读书期间，除了打过足、篮、排球之外，还练习打手球和垒球，田径方面除了短跑以外，还上过跳高、跳远、掷铅球、铁饼、标枪的课。”体育考试内容也有统一规定：跑800～1500米，跳高、跳远或立定跳远，铅球掷远、投手榴弹、垒球或自制沙袋，每项均有一定的测试要求。
通过体育课堂向学生讲授科学的锻炼方法和科学的生活习惯的养成是西南联大体育课堂教学的主要组成部分。联大学生沈元涛先生清晰地回忆起当时马先生在体育课堂上强调同学应注意养成良好的生活方式的场景。“一堂体育课50分种。先作10分钟Warm-up，然后打球约30分钟，最后作Cooling down.有时在作Cooling down之前，马师讲四五分钟的健康生活方式，如每天自己要做健身操10分钟，养成良好的生活习惯注意营养，早早起床，按时休息，睡觉要侧卧，不要压住心脏，早早起床，按时休息，大便定时，最好清晨起床后大便，多吃萝卜，可以代替水果……等。”[4] （二）注重体育榜样的教育示范作用
处于大学本科阶段的学生处于人生发展特殊的敏感期，处于感性向理性的发展阶段，感性认识对他们人生目标的确立和发展具有重要的渲染作用，体育除了能给他们提供强身健体的作用，还带给他们五彩缤纷的情感世界，体育的拼搏精神，体育永不言弃、持之以恒的精神给大学生的心灵上树立了很好的榜样，以致于使之一辈子都受益匪浅。
马先生是首当其冲的榜样。西南联大学生游凌霄女士回忆起了当时马先生在体育课堂上教导女同学的场景：“忆起马师，我好像回到了四十年前昆明的清晨，马老师一大早从大西门外走道南院（当时的女生宿舍）来给我们上课……，马老师曾经教导我们：体育课及格了并不等于身体可以了……在学校里，女同学与男同学一样勤奋读书……但走出校门不久，一些人体质就衰弱了，甚至有人做了母亲后几年就萎靡不振，怎能有强健的体魄来承受斗争的风雨呢？所以女生要保持高尚的节操，要坚定、勇敢，以火的激情面对严峻的现实，生命才有意义……我现在已经是有孙子的人了，但马师的教诲牢记心间，经常跑步做投篮运动，还在初冬天气洗冷水浴，不曾有老年人的毛病。”[5]课余时间马先生循循善诱，寓教于乐，时时刻刻鞭策联大学生锻炼强健之身心为战后重建多做贡献。西南联大的校内刊物 《联大通讯》上记载了悠悠体育会举办火炬竞走比赛，马先生为获胜者题字并颁发锦旗的记载：“这是火的世界这是光的世界—火炬竞走五四活动之二：“……两幅由闻一多教授题字——‘民主火种’——由悠悠体育会捐赠的锦旗被两队第一名夺走，马约翰教授题字——‘巍巍青年’——学生会捐赠的两幅锦旗被两队的第二名取了去，第三名也有相当的奖品。马约翰为获得第二名的队员题词“巍巍青年”表达了他对学生寄以强健的身心的美好夙愿，借以鞭策每一位同学应努力锻炼，以强健之身心为祖国多做点贡献。”[6]
亚洲篮联终身荣誉主席、国际篮联终身荣誉委员当时西南联大的体育教师牟作云先生也为联大同学树立起了榜样的作用，几十年后联大学子回忆起来还历历在目。“当时云南的篮球传递方式只有头部传一种，而联大教师牟作云来了后才有所谓的头顶传球，高举过头使人不易断掉，称作‘顶上开花’，因而使我的传球功夫更上一层楼，同时因为抗战，北方精英南来，使云南体育有所提高”[7]。西南联大常常将体育课安排在早上第一节，也为学生树立了榜样作用。“体育课常常排在第一堂，7点钟上课，这对于纠正睡懒觉的坏习惯有好处”[8]。
（三）注重校园体育文化的熏陶
课外体育活动是体育课堂的延伸，将体育课堂上所学的运动技能和团队合作精神付诸实践。良好的校园体育文化氛围，对学生运动技能的培养，体育习惯的养成具有重要的的作用。据目前的统计西南联大在昆期间共组建了南湖诗社、三民主义青年团、“民先”、群社、联大话剧社、引擎社、社研、青年剧团、冬青文艺社、联大歌咏团、戏剧研究社、铁马体育会、国名剧社、神曲社、文艺社、山海云剧社、悠悠体育会、新诗社、阳光美术社、壁报协会、剧艺社、高声唱歌咏队、除夕社、民主学习社、金刚体育会、喷火体育会等26个学生社会团体。其中铁马、喷火、悠悠、金刚体育会以及群社里边的康乐股为体育类社团，他们自由开展体育比赛、登山、徒步旅游、举办膳团、火炬竞走等体育活动，学校管理层对社团的管理采取的是兼容并包政策。西南联大校园体育文化主要是在铁马体育会、喷火体育会、金刚体育会、悠悠体育会的引领下取得了良性的发展，塑成刚毅坚卓、活泼自由的联大校园体育文化。
铁马体育会是西南联大工学院学生自发组织的综合性体育社团，1946年三校复原北返后铁马体育会仍然在清华和南开继续组织体育活动，原因在于铁马体育会只招收工学院会员，而当时西南联大的工学院由南开的化学系和清华的工学院联合组成，复原北返直到1948年解放前夕才停止了体育活动。铁马体育会在课余时间组织校内篮、足、排、垒球类竞赛活动，寒暑假举办旅行团和夏令营活动。据考证铁马体育会寒假举办过四次较大型的旅游团，在暑假中举办过五次“明湖”、“阳宗海”等夏令营活动，每次都有几十人参加。铁马体育会的体育用品大部分是学校的，部分是华裔美国志愿军赠送的，经费多半来自毕业会员的赞助。铁马组织很全面，有各种干事，又有导师（李楫祥，夏翔、马约翰）。虽不是政治团体，但铁马会员大部分富有正义感，几任会长也都是关心集体、顾全大局、听得进不同意见的谦谦君子。铁马体育会招收会员首先看重的是新会员的道德是否高尚。西南联大学生何宇回忆当年铁马体育会招收新成员的场景：“新会员要经过“老马”在全体大会上提名介绍，大家讨论通过。新会员当然应是爱玩的，有特长的更欢迎，但最重视的是要问‘人头怎么样了？ci不ci？’这源自那时的平津学生用语，ci就是次就是低级，如自私，、贪便宜，只顾自己不顾同学和公众的利益等，也可写作‘刺’，以自我为中心，碰不得，惹不得，难以合群。‘人头太次郎’是铁马不敢奉为会员的，即使是颇有特长，也难以获得老马的提名。”[9]
西南联大工学院的另一批运动好手也组织了一个体育会，当时英国皇家空军的喷火战斗机，对付德国飞机威风八面，名嘈一时，为了和铁马抗衡，故取名喷火体育会，铁马是篮球盟主，喷火以排球称雄。可能喷火的名字煞气太重，终究不敌铁马的影响。
金刚体育会也是由西南联大工学院学生组织体育社团，与铁马不同的是金刚体育会面向全体学生，相当活跃，通常组织多种活动，并让会员都参与体育活动。“体育会都有篮球队、排球队、垒球队，甚至还有登山队，兴趣爱好组等。体育会的会员除了课外进行会员内部的比赛外，每个学期工学院的铁马篮、排球队都到新校舍来与金刚体育会比赛篮、排球，比赛紧张而激烈，每次比赛都十分火爆，观众将赛场围得水泄不通，是引起新校舍全体师生轰动的盛事。”
1944年1月，学生社团悠悠体育会在新校舍成立，举办了五四营火晚会。1945年2月，举办了路南旅行团，并有闻一多、曾昭抡等人参加，5月4日晚举行火炬竞走、电影晚会。 （四）注重体育对德育的促进作用
西南联大建校不久，为推动云南近代体育的发展，联合云南大学、同济大学、空军军官学校组成四大学体育联合会，开展校际间的体育比赛，通过体育比赛培养运动员的运动道德，实现人的身心和谐发展，是西南联大体育教授马约翰先生所提倡的关键所在。西南联大对校代表队运动员视体育道德的重视主要表现在马约翰教授身上。联大学子张世富先生回忆起当初体育比赛的场景：“马先生在带领西南联大学生参加课余运动竞赛时对体育精神的强调是他强调的首要问题。我记得每次赛前，马老总要给联大排球校队打气，他说，校队是代表西南联大的，一定要用西南联大刚毅坚卓的劲头打球，他还强调要以‘体育精神’征服对手，要胜利，要公平竞争，要以对方以礼相待，他一贯反对赛时运动员粗暴无礼，有越轨动作和出言不逊。”
“我跟马老看过不少联大同学参加的各种比赛，我永远记得他跟同学讲得最多的一番话是，运动员有胜利和失败，但是在失败或是不顺利的时候，对自己的失败找种种借口，把失败的原因都推给客观，是不对的。应当正确看待自己的缺点和不足，能有勇气敢于正视自己真正失败的原因，有了改正，就有了进步，也一定会受到尊重，比赛失败不要紧，为失败找种种借口才是不光彩的坏事。”
马先生在指导昆明群众体育和培养教员的过程中同样注重运动员体育精神的培养，成功地将其体育理念根植于普通大众体育实践中：“在过去时常听到云南每次运动比赛中因动员好胜心切，指导时缺乏运动精神之训练，所以时常发生不规则行为，而忽略了运动真意，但在这八年中每在运动比赛之前经本人讲述体育之意义及运动道德之重要，以至各参加者深明大义而将以往不良行为改善，从此再未发现无理争执，这以证明云南对体育有了进步，而获得体育上最有价值的成功。”[10]
三、结语
自唐代开始，西学逐渐传入东土，受中国封建社会重“义理”而轻“末技”理念的影响，西学未得到重视。到了洋务运动时期中国才开始主动学习西学，但仅限于“西技”。对西方哲学社会科学的主动学习是在维新运动之后，这一时期体育教育界出现了军国民体育教育思潮，在学校极力提倡体操，但随着德国法西斯的战败军国民主义体育思想逐渐走向衰落。五四新文化运动高举民主、科学两面大旗，以美国杜威为代表的实用主义体育教育思想和当时中国时代诉求相吻合，得到当时社会名流的极力推崇，在社会上产生了广泛的影响，在一定程度上加速了中国体育的现代化进程。西南联大体育价值观具有明显的西方实用主义体育色彩，是西学东渐的重要一站。在联大在肩负保存中国文化血脉的同时吸收、容纳、传播西方文明，为战后重建做出了突出贡献，在一定程度上促进了国人对西方近代体育认识和西方近代体育接受的开放心理，为中国体育的现代化进程奠定了坚实的基础。
参考文献：
〔1〕张世富.北京奥运会前忆马约翰教授[J].云南西南联大校友会校友通讯，2008（32）.
〔2〕北京大学，清华大学，南开大学，云南师范大学.国立西南联合大学史料教学科研卷[M].昆明：云南教育出版社，1998，.369—370.
〔3〕叶宏开，韦庆媛，冯茵.挺起胸来清华大学百年体育回顾[M].北京：清华大学出版社，2009.113—114.
〔4〕沈元涛.马约翰老师和联大的体育[J].云南西南联大校友会校友通讯，2010（38）.
〔5〕游凌霄.榜样的力量[J].清华大学校友通讯复4期，1981，10.
〔6〕联大通讯[R]民国三十四年五月二十一日，云南省图书馆古籍特藏室收藏.
〔7〕黄清.解放前的云南体育概况[J].云南西南联大校友会校友通讯，2007（26）.
〔8〕政协云南省委文史资料研究委员会.云南文史资料选辑（七）[M].昆明：云南人民出版社，1965.164.
〔9〕西南联大北京校友会编.我心中的西南联大—西南联大建校70周年纪念文集[C].清华大学出版社，2009.374.
〔10〕马约翰.在昆工作八年之回顾[N].正义报，1946-09-10（3）.
（责任编辑 徐阳）
关键词：西南联大；体育价值观；西学东渐
中图分类号：G80-05 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2016）09-0262-04
早在唐代西学伴随基督教传教士的传教活动开始传入中国，当时基督教称为景教。元代基督教传教士继续由陆路进入中国传教，西学继续由传教士在中国传播，当时基督教称为也里可温教。明末清初较为宽松的政治环境，为基督教传教士提供了一个入华的绝佳历史时机，在宗室廷臣中有不少奉教者，西学进一步伴随着传教士的活动展现在国人面前。1582年著名传教士利玛窦来华传教，带来了大量的西方自然科学，与中国古代科技完全不同的西方科技展现在国人面前，并成为了国内科学史家作为中国近代科技史分期的重要标志。由于当时的社会价值观崇尚“义理”而轻视“末技”，科学技术被贬如“方技”行列，科学技术在当时的社会价值观里处于低下地位。
1840年鸦片战争爆发，闭关锁国的清政府被迫打开国门，国人对于西学的态度在较短的历史时期由排外开始垂青西学，洋务运动开始主动引进西方科学技术。甲午海战宣告了洋务运动的失败，有志之士对洋务运动进行了深刻的反思，并进一步加大学习西学的力度，除了学习西方的科学技术以外，国人开始主动学习西方的哲学和科学研究方法，严复等新型知识分子起到了重要的推动作用。创办新式学堂，积极传播西方科学技术与哲学社会科学成为了时代的主流，近代大学的建立与时代背景相适应，其建立伊始就肩负着传播西学的重要历史任务。在近代半殖民地半封建社会背景下，体育以其独特的社会功能和教育价值在以培养“新民”为主要目的高等教育体系里演绎了浓墨重彩的一笔。
国立西南联合大学是学术界公认的中国近代最为成功的大学，是抗日战争时期西学传播的重要一站，在学术自由、兼容并包的学术氛围下培养出了大批蜚声海内外的专家学者。据统计1948年中央研究院81名首届院士中有联大教师27位，迄今为止，中国“两院”院士中有联大师生173位；“两弹一星”功勋奖章获得者中，联大师生有8位，他们分别是郭永怀、陈方允、屠守锷、王希季、邓稼先、朱光亚、杨嘉墀、赵九章。1957年联大学子杨振宁、李振道获诺贝尔物理学奖；黄昆（联大学子）、刘东生（联大学子）、叶笃正（联大学子）、吴征鎰（联大教师）先后获得2001、2003、2005、2007年度国家最高科学技术奖。西南联大主张德、智、体三育并进的教育理念，特别重视体育对学生身心健康发展的教育价值，在中国近代教育史上谱写了辉煌的篇章。
一、体育具有促进人身心健康发展的独特作用
在西南联大“教授治校”的管理制度下，形成了“学术自由、兼容并包”的学风。教授成为了学校前进方向的主要航标，给教授提供了发挥自己才能的空间和平台。体育教授马约翰先生主要负责与体育教育相关的事宜，马先生的体育价值观将直接或间接地影响了西南联大体育价值观的形成。马约翰先生毕业于当时的教会学校——上海圣约翰大学，较早地接受西方近代体育。1914到清华任教，曾先后两次赴美国教会学校——春田学院留学，并著有《体育的价值迁移》等文章，深受西方近代体育的熏陶，为中国近代体育的发展做出了重要贡献，被誉为中国体育界的一面旗帜。在西南联大特殊的历史时期马先生认为：“联大不是培养运动员的地方，但要有运动的常识和掌握基本运动的技能。联大同学要学会基本的体能训练，学会几种运动技能，了解一些体育运动知识，学会组织与管理体育运动活动。联大体育教学目的很明确，即学生应有健康的身体，学会一两种运动技能，锻炼身体和培养良好运动习惯，也应该会组织群众体育活动。”[1]马先生同自然主义体育的身心一元论，认为聪明的头脑需寓于健全的身体，健康的身体是转载知识的马车，体育技能的获得和良好生活习惯的养成是获得健康身体的重要保障，有了健康的身体才和充沛的精神才能将所学的科学文化知识为战后重建做出更多的贡献。西南联大时期他经常强调有了好的身体学生才能更好地读书，青年学生应以强健的身体和充沛的精神为战后重建而努力工作或多工作几年。
二、体育促进人身心健康发展的实现路径
（一）西南联大体育课堂教学
《国立西南联合大学本科教务通则》第五章第三十条规定：“学生在修业期间，须修满132学分，及党义2学分，体育8学分，军事训练2学分。凡学生在本大学肆业满4年，修满所入院系所规定之课程及学分，而党义、体育、军事训练亦均及格，并缉清一切规定校费，经审查合格后，准予毕业。”[2]每学期开始时，全体体育教师都要在马先生的带动下集中讨论教学计划，每周还举行集体备课，马先生对体育教师们要求到“徒手操的动作要绝对正确，各种腾跃障碍的技术要求优美地示范，做准备活动与徒手操作时必须跟学生一起跑，一起做，凡是要求学生做到的，教师必先做到。”[3]西南联大的体育教学项目主要以西方近代体育为主，主要有篮球、足球、排球、田径、手球、垒球等。据联大学子张世富先生回忆：“我在联大读书期间，除了打过足、篮、排球之外，还练习打手球和垒球，田径方面除了短跑以外，还上过跳高、跳远、掷铅球、铁饼、标枪的课。”体育考试内容也有统一规定：跑800～1500米，跳高、跳远或立定跳远，铅球掷远、投手榴弹、垒球或自制沙袋，每项均有一定的测试要求。
通过体育课堂向学生讲授科学的锻炼方法和科学的生活习惯的养成是西南联大体育课堂教学的主要组成部分。联大学生沈元涛先生清晰地回忆起当时马先生在体育课堂上强调同学应注意养成良好的生活方式的场景。“一堂体育课50分种。先作10分钟Warm-up，然后打球约30分钟，最后作Cooling down.有时在作Cooling down之前，马师讲四五分钟的健康生活方式，如每天自己要做健身操10分钟，养成良好的生活习惯注意营养，早早起床，按时休息，睡觉要侧卧，不要压住心脏，早早起床，按时休息，大便定时，最好清晨起床后大便，多吃萝卜，可以代替水果……等。”[4] （二）注重体育榜样的教育示范作用
处于大学本科阶段的学生处于人生发展特殊的敏感期，处于感性向理性的发展阶段，感性认识对他们人生目标的确立和发展具有重要的渲染作用，体育除了能给他们提供强身健体的作用，还带给他们五彩缤纷的情感世界，体育的拼搏精神，体育永不言弃、持之以恒的精神给大学生的心灵上树立了很好的榜样，以致于使之一辈子都受益匪浅。
马先生是首当其冲的榜样。西南联大学生游凌霄女士回忆起了当时马先生在体育课堂上教导女同学的场景：“忆起马师，我好像回到了四十年前昆明的清晨，马老师一大早从大西门外走道南院（当时的女生宿舍）来给我们上课……，马老师曾经教导我们：体育课及格了并不等于身体可以了……在学校里，女同学与男同学一样勤奋读书……但走出校门不久，一些人体质就衰弱了，甚至有人做了母亲后几年就萎靡不振，怎能有强健的体魄来承受斗争的风雨呢？所以女生要保持高尚的节操，要坚定、勇敢，以火的激情面对严峻的现实，生命才有意义……我现在已经是有孙子的人了，但马师的教诲牢记心间，经常跑步做投篮运动，还在初冬天气洗冷水浴，不曾有老年人的毛病。”[5]课余时间马先生循循善诱，寓教于乐，时时刻刻鞭策联大学生锻炼强健之身心为战后重建多做贡献。西南联大的校内刊物 《联大通讯》上记载了悠悠体育会举办火炬竞走比赛，马先生为获胜者题字并颁发锦旗的记载：“这是火的世界这是光的世界—火炬竞走五四活动之二：“……两幅由闻一多教授题字——‘民主火种’——由悠悠体育会捐赠的锦旗被两队第一名夺走，马约翰教授题字——‘巍巍青年’——学生会捐赠的两幅锦旗被两队的第二名取了去，第三名也有相当的奖品。马约翰为获得第二名的队员题词“巍巍青年”表达了他对学生寄以强健的身心的美好夙愿，借以鞭策每一位同学应努力锻炼，以强健之身心为祖国多做点贡献。”[6]
亚洲篮联终身荣誉主席、国际篮联终身荣誉委员当时西南联大的体育教师牟作云先生也为联大同学树立起了榜样的作用，几十年后联大学子回忆起来还历历在目。“当时云南的篮球传递方式只有头部传一种，而联大教师牟作云来了后才有所谓的头顶传球，高举过头使人不易断掉，称作‘顶上开花’，因而使我的传球功夫更上一层楼，同时因为抗战，北方精英南来，使云南体育有所提高”[7]。西南联大常常将体育课安排在早上第一节，也为学生树立了榜样作用。“体育课常常排在第一堂，7点钟上课，这对于纠正睡懒觉的坏习惯有好处”[8]。
（三）注重校园体育文化的熏陶
课外体育活动是体育课堂的延伸，将体育课堂上所学的运动技能和团队合作精神付诸实践。良好的校园体育文化氛围，对学生运动技能的培养，体育习惯的养成具有重要的的作用。据目前的统计西南联大在昆期间共组建了南湖诗社、三民主义青年团、“民先”、群社、联大话剧社、引擎社、社研、青年剧团、冬青文艺社、联大歌咏团、戏剧研究社、铁马体育会、国名剧社、神曲社、文艺社、山海云剧社、悠悠体育会、新诗社、阳光美术社、壁报协会、剧艺社、高声唱歌咏队、除夕社、民主学习社、金刚体育会、喷火体育会等26个学生社会团体。其中铁马、喷火、悠悠、金刚体育会以及群社里边的康乐股为体育类社团，他们自由开展体育比赛、登山、徒步旅游、举办膳团、火炬竞走等体育活动，学校管理层对社团的管理采取的是兼容并包政策。西南联大校园体育文化主要是在铁马体育会、喷火体育会、金刚体育会、悠悠体育会的引领下取得了良性的发展，塑成刚毅坚卓、活泼自由的联大校园体育文化。
铁马体育会是西南联大工学院学生自发组织的综合性体育社团，1946年三校复原北返后铁马体育会仍然在清华和南开继续组织体育活动，原因在于铁马体育会只招收工学院会员，而当时西南联大的工学院由南开的化学系和清华的工学院联合组成，复原北返直到1948年解放前夕才停止了体育活动。铁马体育会在课余时间组织校内篮、足、排、垒球类竞赛活动，寒暑假举办旅行团和夏令营活动。据考证铁马体育会寒假举办过四次较大型的旅游团，在暑假中举办过五次“明湖”、“阳宗海”等夏令营活动，每次都有几十人参加。铁马体育会的体育用品大部分是学校的，部分是华裔美国志愿军赠送的，经费多半来自毕业会员的赞助。铁马组织很全面，有各种干事，又有导师（李楫祥，夏翔、马约翰）。虽不是政治团体，但铁马会员大部分富有正义感，几任会长也都是关心集体、顾全大局、听得进不同意见的谦谦君子。铁马体育会招收会员首先看重的是新会员的道德是否高尚。西南联大学生何宇回忆当年铁马体育会招收新成员的场景：“新会员要经过“老马”在全体大会上提名介绍，大家讨论通过。新会员当然应是爱玩的，有特长的更欢迎，但最重视的是要问‘人头怎么样了？ci不ci？’这源自那时的平津学生用语，ci就是次就是低级，如自私，、贪便宜，只顾自己不顾同学和公众的利益等，也可写作‘刺’，以自我为中心，碰不得，惹不得，难以合群。‘人头太次郎’是铁马不敢奉为会员的，即使是颇有特长，也难以获得老马的提名。”[9]
西南联大工学院的另一批运动好手也组织了一个体育会，当时英国皇家空军的喷火战斗机，对付德国飞机威风八面，名嘈一时，为了和铁马抗衡，故取名喷火体育会，铁马是篮球盟主，喷火以排球称雄。可能喷火的名字煞气太重，终究不敌铁马的影响。
金刚体育会也是由西南联大工学院学生组织体育社团，与铁马不同的是金刚体育会面向全体学生，相当活跃，通常组织多种活动，并让会员都参与体育活动。“体育会都有篮球队、排球队、垒球队，甚至还有登山队，兴趣爱好组等。体育会的会员除了课外进行会员内部的比赛外，每个学期工学院的铁马篮、排球队都到新校舍来与金刚体育会比赛篮、排球，比赛紧张而激烈，每次比赛都十分火爆，观众将赛场围得水泄不通，是引起新校舍全体师生轰动的盛事。”
1944年1月，学生社团悠悠体育会在新校舍成立，举办了五四营火晚会。1945年2月，举办了路南旅行团，并有闻一多、曾昭抡等人参加，5月4日晚举行火炬竞走、电影晚会。 （四）注重体育对德育的促进作用
西南联大建校不久，为推动云南近代体育的发展，联合云南大学、同济大学、空军军官学校组成四大学体育联合会，开展校际间的体育比赛，通过体育比赛培养运动员的运动道德，实现人的身心和谐发展，是西南联大体育教授马约翰先生所提倡的关键所在。西南联大对校代表队运动员视体育道德的重视主要表现在马约翰教授身上。联大学子张世富先生回忆起当初体育比赛的场景：“马先生在带领西南联大学生参加课余运动竞赛时对体育精神的强调是他强调的首要问题。我记得每次赛前，马老总要给联大排球校队打气，他说，校队是代表西南联大的，一定要用西南联大刚毅坚卓的劲头打球，他还强调要以‘体育精神’征服对手，要胜利，要公平竞争，要以对方以礼相待，他一贯反对赛时运动员粗暴无礼，有越轨动作和出言不逊。”
“我跟马老看过不少联大同学参加的各种比赛，我永远记得他跟同学讲得最多的一番话是，运动员有胜利和失败，但是在失败或是不顺利的时候，对自己的失败找种种借口，把失败的原因都推给客观，是不对的。应当正确看待自己的缺点和不足，能有勇气敢于正视自己真正失败的原因，有了改正，就有了进步，也一定会受到尊重，比赛失败不要紧，为失败找种种借口才是不光彩的坏事。”
马先生在指导昆明群众体育和培养教员的过程中同样注重运动员体育精神的培养，成功地将其体育理念根植于普通大众体育实践中：“在过去时常听到云南每次运动比赛中因动员好胜心切，指导时缺乏运动精神之训练，所以时常发生不规则行为，而忽略了运动真意，但在这八年中每在运动比赛之前经本人讲述体育之意义及运动道德之重要，以至各参加者深明大义而将以往不良行为改善，从此再未发现无理争执，这以证明云南对体育有了进步，而获得体育上最有价值的成功。”[10]
三、结语
自唐代开始，西学逐渐传入东土，受中国封建社会重“义理”而轻“末技”理念的影响，西学未得到重视。到了洋务运动时期中国才开始主动学习西学，但仅限于“西技”。对西方哲学社会科学的主动学习是在维新运动之后，这一时期体育教育界出现了军国民体育教育思潮，在学校极力提倡体操，但随着德国法西斯的战败军国民主义体育思想逐渐走向衰落。五四新文化运动高举民主、科学两面大旗，以美国杜威为代表的实用主义体育教育思想和当时中国时代诉求相吻合，得到当时社会名流的极力推崇，在社会上产生了广泛的影响，在一定程度上加速了中国体育的现代化进程。西南联大体育价值观具有明显的西方实用主义体育色彩，是西学东渐的重要一站。在联大在肩负保存中国文化血脉的同时吸收、容纳、传播西方文明，为战后重建做出了突出贡献，在一定程度上促进了国人对西方近代体育认识和西方近代体育接受的开放心理，为中国体育的现代化进程奠定了坚实的基础。
参考文献：
〔1〕张世富.北京奥运会前忆马约翰教授[J].云南西南联大校友会校友通讯，2008（32）.
〔2〕北京大学，清华大学，南开大学，云南师范大学.国立西南联合大学史料教学科研卷[M].昆明：云南教育出版社，1998，.369—370.
〔3〕叶宏开，韦庆媛，冯茵.挺起胸来清华大学百年体育回顾[M].北京：清华大学出版社，2009.113—114.
〔4〕沈元涛.马约翰老师和联大的体育[J].云南西南联大校友会校友通讯，2010（38）.
〔5〕游凌霄.榜样的力量[J].清华大学校友通讯复4期，1981，10.
〔6〕联大通讯[R]民国三十四年五月二十一日，云南省图书馆古籍特藏室收藏.
〔7〕黄清.解放前的云南体育概况[J].云南西南联大校友会校友通讯，2007（26）.
〔8〕政协云南省委文史资料研究委员会.云南文史资料选辑（七）[M].昆明：云南人民出版社，1965.164.
〔9〕西南联大北京校友会编.我心中的西南联大—西南联大建校70周年纪念文集[C].清华大学出版社，2009.374.
〔10〕马约翰.在昆工作八年之回顾[N].正义报，1946-09-10（3）.
（责任编辑 徐阳）