在美好的东西被撕破时感到心疼,这是善良;把善良的声音勇敢地表达出来,这就是信仰。
　　
　　人生的痛苦分为两种——一种是想得到的东西得不到,另一种是,得到了。
　　电视剧《蜗居》中的房奴,就是这样。我们,大都这样——“得到了”。
　　太多的人,为欲所役,“鸡叫做到鬼叫”,殚精竭虑地“奋斗”,最终“得到了”而仍然焦虑不堪,为什么?
　　答案就像我们天天要吃而且吃不厌的米饭一样没有悬念:没有信仰。
　　大可不必一提信仰,就马上联想到什么“主义”,因为信仰大于“主义”,从经度讲,早于甲骨文时代,人们就有信仰;从纬度讲,放生和减排也是一种信仰。
　　信什么,不重要。但信仰的力量非常大,《论语·雍也》说颜回“一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐”。为什么呢,有信仰。日前钱宁先生有文挖苦颜回(详见新民晚报2009-12-2夜光杯载《颜回的逻辑》),认为夫子厄于陈时,颜回的那番话是谀词:“……夫子之道不能推行,是我们孔门弟子的羞耻;各国不用夫子,是君王們的耻辱。天下不容夫子,正说明夫子之道至高至大。天下不容怕什么?天下不容,方显君子本色!”——我以为钱宁之说至少是“以今人之心,度前贤之腹”。事实上,颜回的这番话恰好是一个矢志救世者在沦陷浊世时发出的夺目光辉,是对乱世的无畏的挑战和否定,何其伟哉!怎么就是马屁了呢,看人要看一贯表现,人在陋巷,早已是穷极潦倒而“不改其乐”了,此时厄陈而不馁,不正好证明信仰的力量在颜回是一以贯之的吗。
　　或曰信仰不能当饭吃(如同有说“文艺不能当饭吃”的),则说这样的话不像是一个受过教育的人,盖因禽兽之别于人,正在于只会“吃饭”而已。没有信仰的人,在黑格尔那里被称做“造粪机器”,在希特勒那里是要被拉去做“药水肥皂”的,可见没有信仰的腌臢和猥琐,即令是纳粹也不敢苟同。孟子说:“人之异于禽兽者,几希”。“几希”就是界线非常细微,也就是说人和禽兽的分别,其实只是一纸之隔。而那张窗纸的此岸,就是精神力量,就是信仰。
　　说起信仰和“吃饭”,我这里还有一个小故事讲讲。
　　曾备受舆论关注的“李惠利中学女生跳楼之谜”最近终于有了结果:校方承认了相应责任并正式道歉;受害者家属获赔;肇事老师被“请”出了学校。区政府对事情的处理,理性、低调而务实。
　　回顾本刊艰难的调查过程,有一个细节现在可以公开了,那就是调查是怎么突破的。大家都知道,对未成年人进行调查大概可以算是最难的活了,事涉有关“保护法”,调查时除了征得本人同意,还得律师在场、家长(监护人)同意并在场,还不能诱导,再加以本人的形象颇多可以商榷处,最初的调查几乎家家打回票,户户碰鼻头。几乎快绝望时,忽然听人无意中聊起,某学生家长是某教的虔诚信徒。说者无心,听者一亮:一个有信仰的人!天呐,他(她)应该不会说谎罢。
　　我如获至宝,急急上门,甫一见面,就使出了撒手锏:如果您这里都不肯给我真相,从此我们也不再有信仰。
　　对方沉默,大概在心狱里挣扎了很久,终于溃围而出,把他们所知道的事由,和盘托出。
　　这,不是信仰的力量吗。在美好的东西被撕破时感到心疼,这是善良;把善良的声音勇敢地表达出来,这就是信仰。如果不是这次的首槌告破,后面调查的突破和事情的结局恐怕都要改写。撇开其他层面的因素,仅论物质性的补偿,信仰与“盒饭”能否能量转换呢。信仰,还是可以“当饭吃”的。
　　“有信仰总比没信仰好!”——一个大家都很熟悉的贪官,一天不知怎么筋搭错了,蹦出了这句名言,如果我们不去因贪废言,此话原本是不错的。
　　信仰虽然有大有小,有时也有对有错,但总是一个“几希”、一个有别于禽兽的人文系数吧。相比只信奉黄金高于人性、器官取代灵魂、物质占有就是人生完胜的白领来说,一名身处蜗居而整天为了保护癞蛤蟆而和蛙贩子作斗争的“动物保护主义者”都远比前者充实而幸福。他们寒碜而快乐着,这种快乐是坐拥豪宅而一辈子按揭的房奴无法享受并理解的。
　　你快乐吗?快找个信仰吧,“胡乱”找一个也比没有的强——因为我们生活在一个前所未有的“乱世”,既不是战乱,更不是动乱,而是我们的“心乱”……