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二十世纪后半叶海外新儒家的船山思想与研究基本在熊十力定下的“实在论”方向上前进。唐君毅与劳思光确立了海外新儒家船山研究的规模，而他们的后学曾昭旭与林安梧则在此基础上，使用新儒家的思想精神与牟宗三的方法论对船山之学进行研究。总体上说，海外新儒家的船山思想与哲学研究偏重船山的心性论与史论，而罗光的船山研究则算是一例外情况。这是海外新儒家僻居港台一隅，学脉趋同所致，也是其船山研究的重要特征。