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摘 要：景宁是全国唯一的畲族自治县，畲族是中华民族大家庭的一员，畲族彩带是畲族妇女普遍拥有的传统手工工艺。具有广泛的群众性，世代相传，畲村畲寨至今尚有保留。
关键词：畲族；彩带；传承发展
在畲乡，山哈男女定亲，姑娘总喜欢用彩带作为定情信物。彩带作“定情物”的习俗，这里还有一个美丽的神奇传说，相传很久以前，在广东潮州的凤凰山上，龙麒死了，三公主按照吩咐，带着山哈抱着报晓鸡，经福建逃到浙江景宁毛洋附近的一座山岙时，报晓鸡啼了，三公主和山哈们就在附近的毛洋村歇了下来。那鸡啼的大山岙，人们就叫它“鸡啼岙”，后来三公主上天了，就把凤冠和报晓鸡留给了雷四妹。
这只报晓鸡是天上神仙转世，报时准确，没半点差错。每日天光一早，它出了鸡笼便去溪边寻食吃。天上就有一只黄蜂嗡嗡地飞来，飞到报晓鸡的耳朵边，将天上要发生的事情一五一十地告诉它。黄蜂一飞走，有一粒虾精又会从东海沿江、溪而上，把海里将要发生的事一一告诉报晓鸡。因而报晓鸡上晓得天文，下晓得地理，等中午一到便回到雷四妹寮里，将天上海里将要发生的事没半点差错地告诉雷四妹，由四妹转告山哈，人们就晓得啥时候会天晴；啥时候会下雨；啥时候可播种；啥时候可收晒割谷，掌握了火候，自然有收成。
报晓鸡呢？看着雷四妹这样勤劳苦耕，唱起山歌甜又甜，待自己又这样好，总想报答这个恩。
有一天报晓鸡回到寮里，朝雷四妹叩了三下头，跪在地上不起来，眼睛也翻白了。四妹一看赶快蹲了下来问：“报晓鸡，报晓鸡，你有啥困难求我帮忙，你赶快说吧？”
“主人啊！生死由天，我要回终，你也帮不来了。”
雷四妹一听，眼泪流了下来，便问：“你既然要归终，我怎样好呢？”
“主人，你不要难过。”
雷四妹边流眼泪，边说：“我怎能不难过呢？”
“主人、主人，我有一件事求求你！”
“啥事情，你快说吧！”
“我在封金山的时候，吃了千年的露水，尝过万种青草。我的肠都被露水杂草染得花花的，鸡胰也染香了。我死后你要把我的肚剖开，把肠取出来就成为一条有七色花纹的彩带；把我的胰取出来就变成一只袋，唤作香袋。你年纪轻懂情义，当你定亲时，你把彩带和香袋作为定情物送给他，就会保佑你两个白头到老。”话一说完，报晓鸡就死了。
雷四妹按照报晓鸡的吩咐，忍着心痛，剖开鸡肚，取出肠。这肠果然变成了七色花纹的彩带，鸡胰也变成了一个香袋。接着，她把报晓鸡葬在寮后，烧了香纸，筑了坟，把彩带和香袋好好保存着。
时过一年，隔寮有个后生崽由媒人带着来到雷四妹寮里说亲，三番五次，雷四妹动了心。之后，雷四妹把彩带和香袋送给了后生崽，后生崽挺乐意地接受了。
后生崽和雷四妹结婚之后，夫妻俩有商有量，有情有义，勤劳苦耕，等到他俩白头到老的时候，许多泼妮崽觉得他俩个有姻缘，便去问原因，当晓得四妹用香袋、彩带作为定情物时，觉得有意思，寻出彩带和香袋看了个究竟，就学着做了，这样就传下香袋、彩带作“定情物”的习俗。
彩带需用经纬线，一般纬线用白色，经线则有多种颜色。畲族妇女利用中间的黑经线一层白一层黑挑织成多姿多彩的花纹、图案或文字，在图案的两边和彩带边上都放上几根彩色经线，边彩线与中彩线之间全白，经线多少由彩带的宽窄而定。
清末畲女彩带编织艺人蓝石翠，识字虽少，却能把彩带工艺与汉字相结合，织造了《皇帝朝纪》的字带，带上织了“风调雨顺、国泰民安、皇帝朝纪、宋元明清、顺治康熙、雍正乾隆、嘉庆道光、咸丰同治、光绪宣统、福禄寿喜、龙飞凤舞、荣华富贵、金玉满堂”两行共104个字，中间还织上50多个原始文字织纹，成为当地后代畲族织带者的样版。
畲族姑娘织的彩带，花纹通常有“蝴蝶花”、“水竹花”、“铜钱花”和“字花”等。字带由中间黑经线多少分为“三双”、“五双”、“十三桁”、“十九桁”、“三十三桁”、“五十五桁”等，以“五双”最多，“十三桁”最出名，许多妇女虽不识字，却能织出很工整的方块字。还有一种丝编织的彩带，俗称“双面带”，宽约12—15厘米，带蕊用34双套色编织成正反面一样的图案，工序严密，工艺精细，令人喜爱。
彩带传人蓝延兰，受其外婆的外婆蓝石翠熏陶，6岁开始学织彩带，经过三十多年探索，如今已是新一代畲族彩带编织的佼佼者。
1984年6月经国务院批准设立全国唯一的畲族自治县，蓝延兰突破陈规，编织出“浙江省景宁畲族自治县”等汉字织纹。
1997年，她又编织出“庆贺香港（澳门）回归”字样的彩带。
1999年11月，在温州举行的，99浙江中国民间艺术展上，蓝延兰的参展作品喜获特别金奖，成为大展的最高奖项。
进入新世纪，蓝延兰又编织出一条长4米余、宽10.6厘米，织有全国56个民族名称的彩带王，在畲乡传为美谈。
蓝延兰的许多织品，多次作为民族工艺品赠送中外贵宾。日本、韩国、美国等客人还特意上门求购。
在上海纺织大学就读的韩国籍学生金成喜曾连续5次上门求教织彩带……
日本学者对蓝延兰的彩带艺术深感兴趣，专门撰写了论文，详细论述了畲族彩带与其他艺术的异同。
一位美国客人专程到蓝延兰家，化几千元钱一次购买十余根彩带，其中一条以360元成交。
《中国特产报》、《浙江日报》、《浙江画报》、《西湖周末》、《丽水日报》、《温州时报》、《畲乡报》等多家新闻媒体分别以《彩带传人蓝延兰》、《畲族彩带飘四海》、《畲族彩带》等为题，报道了蓝延兰的事迹。
然而彩带也同其他民间传统手工艺一样，面临后继无人，即将失传的无奈和尴尬。究其原因，一是彩带成本虽不多，但靠手工编织，一丝一扣，化时多，使彩带成本大幅提高；二是现代畲族年轻姑娘大多外出经商打工，很少学织彩带了；三是随着科学技术的飞跃发展，彩带已被新科技产品所代替。四是送彩带的传统族规也被逐渐打破，流传千百年的畲族彩带已不再“风光”。
景宁畲族自治县委、县政府及文化部门非常重视畲族彩带的开发、研究和保护。采取有力措施，一是将畲族彩带申报为国家、省、市保护项目，落实施保护措施和经费；二是在县民族小学建立畲族彩带传承班，配置畲族女教师定期培训；三是把畲族彩带与风情旅游相结合，彩带传人蓝延兰，已开设工作室，带徒学艺，有识之士还提出将畲族彩带以藏族“献哈达”的风俗，去开发产品，开发市场，发展这独具民族特色的工艺品——畲族彩带。
关键词：畲族；彩带；传承发展
在畲乡，山哈男女定亲，姑娘总喜欢用彩带作为定情信物。彩带作“定情物”的习俗，这里还有一个美丽的神奇传说，相传很久以前，在广东潮州的凤凰山上，龙麒死了，三公主按照吩咐，带着山哈抱着报晓鸡，经福建逃到浙江景宁毛洋附近的一座山岙时，报晓鸡啼了，三公主和山哈们就在附近的毛洋村歇了下来。那鸡啼的大山岙，人们就叫它“鸡啼岙”，后来三公主上天了，就把凤冠和报晓鸡留给了雷四妹。
这只报晓鸡是天上神仙转世，报时准确，没半点差错。每日天光一早，它出了鸡笼便去溪边寻食吃。天上就有一只黄蜂嗡嗡地飞来，飞到报晓鸡的耳朵边，将天上要发生的事情一五一十地告诉它。黄蜂一飞走，有一粒虾精又会从东海沿江、溪而上，把海里将要发生的事一一告诉报晓鸡。因而报晓鸡上晓得天文，下晓得地理，等中午一到便回到雷四妹寮里，将天上海里将要发生的事没半点差错地告诉雷四妹，由四妹转告山哈，人们就晓得啥时候会天晴；啥时候会下雨；啥时候可播种；啥时候可收晒割谷，掌握了火候，自然有收成。
报晓鸡呢？看着雷四妹这样勤劳苦耕，唱起山歌甜又甜，待自己又这样好，总想报答这个恩。
有一天报晓鸡回到寮里，朝雷四妹叩了三下头，跪在地上不起来，眼睛也翻白了。四妹一看赶快蹲了下来问：“报晓鸡，报晓鸡，你有啥困难求我帮忙，你赶快说吧？”
“主人啊！生死由天，我要回终，你也帮不来了。”
雷四妹一听，眼泪流了下来，便问：“你既然要归终，我怎样好呢？”
“主人，你不要难过。”
雷四妹边流眼泪，边说：“我怎能不难过呢？”
“主人、主人，我有一件事求求你！”
“啥事情，你快说吧！”
“我在封金山的时候，吃了千年的露水，尝过万种青草。我的肠都被露水杂草染得花花的，鸡胰也染香了。我死后你要把我的肚剖开，把肠取出来就成为一条有七色花纹的彩带；把我的胰取出来就变成一只袋，唤作香袋。你年纪轻懂情义，当你定亲时，你把彩带和香袋作为定情物送给他，就会保佑你两个白头到老。”话一说完，报晓鸡就死了。
雷四妹按照报晓鸡的吩咐，忍着心痛，剖开鸡肚，取出肠。这肠果然变成了七色花纹的彩带，鸡胰也变成了一个香袋。接着，她把报晓鸡葬在寮后，烧了香纸，筑了坟，把彩带和香袋好好保存着。
时过一年，隔寮有个后生崽由媒人带着来到雷四妹寮里说亲，三番五次，雷四妹动了心。之后，雷四妹把彩带和香袋送给了后生崽，后生崽挺乐意地接受了。
后生崽和雷四妹结婚之后，夫妻俩有商有量，有情有义，勤劳苦耕，等到他俩白头到老的时候，许多泼妮崽觉得他俩个有姻缘，便去问原因，当晓得四妹用香袋、彩带作为定情物时，觉得有意思，寻出彩带和香袋看了个究竟，就学着做了，这样就传下香袋、彩带作“定情物”的习俗。
彩带需用经纬线，一般纬线用白色，经线则有多种颜色。畲族妇女利用中间的黑经线一层白一层黑挑织成多姿多彩的花纹、图案或文字，在图案的两边和彩带边上都放上几根彩色经线，边彩线与中彩线之间全白，经线多少由彩带的宽窄而定。
清末畲女彩带编织艺人蓝石翠，识字虽少，却能把彩带工艺与汉字相结合，织造了《皇帝朝纪》的字带，带上织了“风调雨顺、国泰民安、皇帝朝纪、宋元明清、顺治康熙、雍正乾隆、嘉庆道光、咸丰同治、光绪宣统、福禄寿喜、龙飞凤舞、荣华富贵、金玉满堂”两行共104个字，中间还织上50多个原始文字织纹，成为当地后代畲族织带者的样版。
畲族姑娘织的彩带，花纹通常有“蝴蝶花”、“水竹花”、“铜钱花”和“字花”等。字带由中间黑经线多少分为“三双”、“五双”、“十三桁”、“十九桁”、“三十三桁”、“五十五桁”等，以“五双”最多，“十三桁”最出名，许多妇女虽不识字，却能织出很工整的方块字。还有一种丝编织的彩带，俗称“双面带”，宽约12—15厘米，带蕊用34双套色编织成正反面一样的图案，工序严密，工艺精细，令人喜爱。
彩带传人蓝延兰，受其外婆的外婆蓝石翠熏陶，6岁开始学织彩带，经过三十多年探索，如今已是新一代畲族彩带编织的佼佼者。
1984年6月经国务院批准设立全国唯一的畲族自治县，蓝延兰突破陈规，编织出“浙江省景宁畲族自治县”等汉字织纹。
1997年，她又编织出“庆贺香港（澳门）回归”字样的彩带。
1999年11月，在温州举行的，99浙江中国民间艺术展上，蓝延兰的参展作品喜获特别金奖，成为大展的最高奖项。
进入新世纪，蓝延兰又编织出一条长4米余、宽10.6厘米，织有全国56个民族名称的彩带王，在畲乡传为美谈。
蓝延兰的许多织品，多次作为民族工艺品赠送中外贵宾。日本、韩国、美国等客人还特意上门求购。
在上海纺织大学就读的韩国籍学生金成喜曾连续5次上门求教织彩带……
日本学者对蓝延兰的彩带艺术深感兴趣，专门撰写了论文，详细论述了畲族彩带与其他艺术的异同。
一位美国客人专程到蓝延兰家，化几千元钱一次购买十余根彩带，其中一条以360元成交。
《中国特产报》、《浙江日报》、《浙江画报》、《西湖周末》、《丽水日报》、《温州时报》、《畲乡报》等多家新闻媒体分别以《彩带传人蓝延兰》、《畲族彩带飘四海》、《畲族彩带》等为题，报道了蓝延兰的事迹。
然而彩带也同其他民间传统手工艺一样，面临后继无人，即将失传的无奈和尴尬。究其原因，一是彩带成本虽不多，但靠手工编织，一丝一扣，化时多，使彩带成本大幅提高；二是现代畲族年轻姑娘大多外出经商打工，很少学织彩带了；三是随着科学技术的飞跃发展，彩带已被新科技产品所代替。四是送彩带的传统族规也被逐渐打破，流传千百年的畲族彩带已不再“风光”。
景宁畲族自治县委、县政府及文化部门非常重视畲族彩带的开发、研究和保护。采取有力措施，一是将畲族彩带申报为国家、省、市保护项目，落实施保护措施和经费；二是在县民族小学建立畲族彩带传承班，配置畲族女教师定期培训；三是把畲族彩带与风情旅游相结合，彩带传人蓝延兰，已开设工作室，带徒学艺，有识之士还提出将畲族彩带以藏族“献哈达”的风俗，去开发产品，开发市场，发展这独具民族特色的工艺品——畲族彩带。