交流诗学模型及其在西部民族地区传统歌会研究中的应用

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作为民俗学、人类学、文学等学科重要的研究对象,西部民族地区传统歌会研究长期以来囿于个案基础上的民族志描写和文化分析,亟需可打通个案之间学术联系的整体性研究范式.交流诗学模型首先通过对海默斯精神遗产的学术重估,综合民俗学、人类学、语言学等相邻学科对于口头艺术的研究方法,从而在传统歌会研究中探索一种以交流为中心的综合性理论范式的可能性.其次,借助非物质文化遗产的保护实践及其概念化成果,将文化空间(文化表现形式与地理文化空间的二元统一)作为工具性概念,通过该模型的可操作化路径限定比较研究的对象.最后,尝试在民族志式田野研究基础上打通个案之间的文化关联,通过"千灯互照"式的宏观视野探索跨文化阐释的可能性.
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薛瑞兆《新编全金诗》是金诗总集编纂的集成之作.编者广搜博采,新增诗家170余人、诗歌近700首,并对诗人生平、诗歌归属等问题重加考辨,纠正了旧版的若干疏误.全书注重校勘,且通过增加"副文本""诗本事"等丰富的诗作相关文献,为金诗研究提供了重要资料,体现了辑存一代精善文献的功力与匠心.
舒群在抗日战争时期的创作中,不仅通过描写各种象征符号的争夺展现了沦陷区各族人民民族国家认同的觉醒和高扬,还藉由对流离彷徨的异族弱者满怀同情的书写,彰显了源自底层生活和殖民经验的兼具阶级意识、民族自觉和人道精神的国际主义立场.这种生发于族群、阶层、地域三重边缘身份的国际主义,是舒群之于抗战文学乃至中国现代文学的重要贡献.
2021年《民族文学》汉文版刊发“庆祝中国共产党成立100周年”作品共计41篇,其中第6、7期是两个专号,其余每期设有专栏.这些作品以多种题材和体裁,涉及各民族地域百年来的红色历史与发展现状.作为少数民族文学的阵地,可以说,没有一种民族情感不与《民族文学》休戚相关,经由她,被书写、被看见,这本身也是《民族文学》对于中国共产党成立100周年的真挚奉献.rn这41篇作品从题材上可以分为三大板块:革命历史题材板块、脱贫攻坚及新农村建设题材板块,以及书写沧桑温暖、庆祝建党百年题材板块.
抗日战争时期,中华民族存亡危急之际,塑造"民族英雄"以动员抗战是时代使命的号召.明末的秦良玉作为爱"国"者、巾帼英雄和土司等多重身份的价值逐渐得到突显,知识分子通过传记文学、诗歌、公祭活动、戏剧、展览、剧演等多样化形式的书写与诠释,融入抗战时代的隐喻,建构"秦良玉抗倭"的历史,重塑秦良玉"民族英雄"的形象,起到了动员抗战的作用,是组成抗日民族统一战线的重要内容.
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蔡友梅的小说以引人心趋向为创作宗旨,遵循善恶有报的情节模式,不涉秽笔,强调社会教育的作用.这一宗旨继承了古代小说的教化传统,更是受到小说界革命的影响.对材料真实的重视使其小说具有较高的史料价值.同时,他也借虚构完成情节的因果设计,增添阅读趣味.他要求小说叙事须引人兴味,北京方言等语言的运用使其小说达到了这一效果.这一观念既与古代重趣、旗人休闲传统有关,也是对清末民初追求兴味潮流的呼应.
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