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摘要：森鸥外是日本浪漫主义文学的先觉者，处女作《舞姬》是日本浪漫主义文学的先驱之作。本文旨在从微观的角度对小说进行剖析，来探究造成凄美的爱情悲剧之成因。通过从几个不同角度的分析，可以看出这部小说之所以以悲剧而终，是由于当时主人公所处的时代环境和那深藏于胸的士大夫观念，加之主人公太田丰太郎和爱丽丝之间的爱情地位的不平等等诸多因素而导致。
关键词：森鸥外； 《舞姬》； 爱情悲剧； 丰太郎； 爱丽丝
森鸥外是日本近代浪漫主义文学的先驱，在小说、戏剧、翻译、评论等方面都有所建树，与夏目漱石并称为明治时代的两大文豪，其创作活动和文艺思想对日本近代文学产生了深远的影响。《舞姬》发表于1890年，是森鸥外本身的自传性气息十分浓郁的处女作小说。也是森鸥外著名的留德纪念三部小说——《舞姬》、《泡沫记》、《送信人》中最有影响的一篇。在这部作品中，作者第一次以近代自我的觉醒问题作为主题，向我们描绘了太田丰太郎与艾丽斯之间的唯美的爱情故事，但这爱情故事却以悲剧而告终，为何会有这样一个凄惨的结局，因而激发了我对这爱情悲剧之成因的探究兴趣。有人说这部作品是作者在现实生活中的一个缩影，通过对《舞姬》的爱情悲剧之成因的分析，使我们可以深层次的了解森鸥外的个人经历以及所处时代的特性，进而有助于我们分析研究森鸥外的作品，更好的把握其实质。
一、森鸥外和《舞姬》的关联性
（一）《舞姬》的主要内容
《舞姬》描写的是一个发生在明治初期的凄美的爱情悲剧。主人公太田丰太郎是明治政府的一名高官，被公派留学到德国。在德国充满自由空气的影响下，他的自我意识开始觉醒。在一次傍晚散步时，丰太郎在教堂门口偶遇了舞女爱丽丝。爱丽丝因为父亲去世没有钱来安置死去的父亲，而在教堂门口哭泣，丰太郎出于同情就帮助了她。接下来，随着两人交往的频繁，他们逐渐产生了爱的火花。因为与舞女的交往，被小人的谗言所害，丰太郎被免职，失去了经济来源。丰太郎开始变得穷困潦倒，但爱丽丝并没有嫌弃他，使得丰太郎的心逐渐靠向爱丽丝，两人的爱得到了升华，爱丽丝怀上了丰太郎的孩子。然而，在这时，丰太郎的朋友相泽谦吉为丰太郎带来一个恢复名誉的大好机会，丰太郎在爱情和仕途之间犹豫不决，最终还是牺牲了与爱丽丝的爱情，选择了功名之路。抛弃了有孕在身的爱丽丝，致使她精神失常成为了可怜的疯子。《舞姬》虽然是以浪漫抒情的笔调来描绘这一爱情故事，但其结果是令人悲叹的，看似美好的爱情，却在种种因素下酿成了如此凄美的悲剧。
（二）森鸥外与《舞姬》的关系
森鸥外通过创作来反映自己的亲身经历。森鸥外回国后的第四天，与小说中主人公爱丽丝同名的德国女性就来到了日本，这个女性，是和森鸥外在德国一起生活过的，因此，在当时看来小说中的主人公爱丽丝或许就是这个女性的化身。虽然我们不敢断言说小说中的主人公就是森鸥外本人，不过，在丰太郎的身上，的确有作者影子的存在。由于爱丽丝的追踪而至，在那样的时代里，引起了大家的一片哗然，森鸥外考虑到这所谓的“爱丽丝事件”可能会给自己的仕途带来不利的影响，同时也为了消除在同事间的关于“爱丽丝事件”的流言蜚语，森鸥外便开始构想了《舞姬》这样一篇小说。从这一点来看，在《舞姬》这样一篇小说中，我们可以看到森鸥外自身的缩影。然而，森鸥外慑于官僚机构的压制与封建社会的专制，不得不考虑自身的现实处境，在家人出面解决“爱丽丝事件”的情况下，这个德国女性不得不回到自己的国家。尽管这避免了自己在仕途上的危机，但谁又能体味森鸥外内心的苦涩？因而，在两年后创作了这篇小说，森鸥外通过对《舞姬》的描绘，字里行间中无不流露着自身的悲剧性。但《舞姬》中的悲剧不仅仅有自身的悲剧性，也具有一定的社会的悲剧性。那么，作品中的爱情悲剧到底是什么原因导致的，我们来逐一分析。
二、《舞姬》的爱情悲剧之成因
（一）爱情悲剧的根本原因
许多悲剧都是由于社会秩序的束缚对人类造成的伤害而导致的，它们产生在一定的社会环境中，社会环境对悲剧的产生具有一定的决定作用。[1]明治维新（1868年）以后，日本便从闭关锁国的状态下醒来，实行了现代化改革。明治维新政府在废藩置县后，实现了富国强兵、文明开化、以及改革各项制度、发展资本主义经济等政策。当时，欧洲的近代文化大量传入日本。然而，它们仅局限于表面现象，真正支配社会现实生活的依旧是封建思想和封建秩序。在当时的官僚机构中，对官僚们来说，消极的、机械的人是他们所期待的，反之，积极且有独立思想的人是他们所厌恶的。当时，在强有力的封建秩序的束缚下，追求自由、崇尚个性的人是绝不容许存在的。尽管封建秩序是违背人性的，但终究还是不能反抗，若是反抗也不会有好结果的。《舞姬》中，丰太郎对封建秩序进行了反抗，因而成为了封建秩序下的牺牲品。从这我们可以看出，封建秩序的压制便成为了《舞姬》中爱情悲剧的根本原因。
（二）爱情悲剧的必然原因
文中这样写道：「余は幼きころより厳しき庭の訓を受けしかひに、父をば早く失ひつれど、学問の荒み衰ふることなく、旧藩の学館にありし日も東京に出て予備くわうに通ひしときも、大学法部に入りしのちも、太田豊太郎といふ名はいつも一級の首に記されたりしに、一人子のわれをかにかして世を渡る母の心は慰みけらし。」[2] 从这可以看出，主人公丰太郎从小就接受严格的教育，始终肩负着“家”的期待。追求名利不仅仅是丰太郎一个人的志向，这也是明治初期的青年人的普遍志向。从近世起，三綱五常、修身齐家治国平天下等儒教的士大夫观念便开始支配日本的社会意识。这种士大夫观念也给明治时期的知识阶层带来了一定的影响，他们认为，自己肩负着国家的使命，不可为了儿女情长而辜负时代所赋予的使命。「学識あり、才能あるものか、いつまでか一少女の情にかかずわって、目的なき生活をなすべき。」[3] 在文中相沢兼吉劝诱丰太郎的这句话，在一定程度上证明了在明治时期，深入人心的士大夫观念是无处不在的。主人公丰太郎在爱着爱丽丝的同时，又听从了相沢兼吉的劝告，由此看来，丰太郎的内心深处也是存有这种士大夫观念的。对于从小接受儒家教育的丰太郎来说，一直以来被给予厚望，肩负使命，因而其存有这种埋藏于心的士大夫观念也就不足为奇了。根深蒂固的保存着飞黄腾达的士大夫观念，在某种程度上，导致其自我解放的不彻底性，而正是这种思想解放的不彻底性成为了他们爱情悲剧的必然原因。
关键词：森鸥外； 《舞姬》； 爱情悲剧； 丰太郎； 爱丽丝
森鸥外是日本近代浪漫主义文学的先驱，在小说、戏剧、翻译、评论等方面都有所建树，与夏目漱石并称为明治时代的两大文豪，其创作活动和文艺思想对日本近代文学产生了深远的影响。《舞姬》发表于1890年，是森鸥外本身的自传性气息十分浓郁的处女作小说。也是森鸥外著名的留德纪念三部小说——《舞姬》、《泡沫记》、《送信人》中最有影响的一篇。在这部作品中，作者第一次以近代自我的觉醒问题作为主题，向我们描绘了太田丰太郎与艾丽斯之间的唯美的爱情故事，但这爱情故事却以悲剧而告终，为何会有这样一个凄惨的结局，因而激发了我对这爱情悲剧之成因的探究兴趣。有人说这部作品是作者在现实生活中的一个缩影，通过对《舞姬》的爱情悲剧之成因的分析，使我们可以深层次的了解森鸥外的个人经历以及所处时代的特性，进而有助于我们分析研究森鸥外的作品，更好的把握其实质。
一、森鸥外和《舞姬》的关联性
（一）《舞姬》的主要内容
《舞姬》描写的是一个发生在明治初期的凄美的爱情悲剧。主人公太田丰太郎是明治政府的一名高官，被公派留学到德国。在德国充满自由空气的影响下，他的自我意识开始觉醒。在一次傍晚散步时，丰太郎在教堂门口偶遇了舞女爱丽丝。爱丽丝因为父亲去世没有钱来安置死去的父亲，而在教堂门口哭泣，丰太郎出于同情就帮助了她。接下来，随着两人交往的频繁，他们逐渐产生了爱的火花。因为与舞女的交往，被小人的谗言所害，丰太郎被免职，失去了经济来源。丰太郎开始变得穷困潦倒，但爱丽丝并没有嫌弃他，使得丰太郎的心逐渐靠向爱丽丝，两人的爱得到了升华，爱丽丝怀上了丰太郎的孩子。然而，在这时，丰太郎的朋友相泽谦吉为丰太郎带来一个恢复名誉的大好机会，丰太郎在爱情和仕途之间犹豫不决，最终还是牺牲了与爱丽丝的爱情，选择了功名之路。抛弃了有孕在身的爱丽丝，致使她精神失常成为了可怜的疯子。《舞姬》虽然是以浪漫抒情的笔调来描绘这一爱情故事，但其结果是令人悲叹的，看似美好的爱情，却在种种因素下酿成了如此凄美的悲剧。
（二）森鸥外与《舞姬》的关系
森鸥外通过创作来反映自己的亲身经历。森鸥外回国后的第四天，与小说中主人公爱丽丝同名的德国女性就来到了日本，这个女性，是和森鸥外在德国一起生活过的，因此，在当时看来小说中的主人公爱丽丝或许就是这个女性的化身。虽然我们不敢断言说小说中的主人公就是森鸥外本人，不过，在丰太郎的身上，的确有作者影子的存在。由于爱丽丝的追踪而至，在那样的时代里，引起了大家的一片哗然，森鸥外考虑到这所谓的“爱丽丝事件”可能会给自己的仕途带来不利的影响，同时也为了消除在同事间的关于“爱丽丝事件”的流言蜚语，森鸥外便开始构想了《舞姬》这样一篇小说。从这一点来看，在《舞姬》这样一篇小说中，我们可以看到森鸥外自身的缩影。然而，森鸥外慑于官僚机构的压制与封建社会的专制，不得不考虑自身的现实处境，在家人出面解决“爱丽丝事件”的情况下，这个德国女性不得不回到自己的国家。尽管这避免了自己在仕途上的危机，但谁又能体味森鸥外内心的苦涩？因而，在两年后创作了这篇小说，森鸥外通过对《舞姬》的描绘，字里行间中无不流露着自身的悲剧性。但《舞姬》中的悲剧不仅仅有自身的悲剧性，也具有一定的社会的悲剧性。那么，作品中的爱情悲剧到底是什么原因导致的，我们来逐一分析。
二、《舞姬》的爱情悲剧之成因
（一）爱情悲剧的根本原因
许多悲剧都是由于社会秩序的束缚对人类造成的伤害而导致的，它们产生在一定的社会环境中，社会环境对悲剧的产生具有一定的决定作用。[1]明治维新（1868年）以后，日本便从闭关锁国的状态下醒来，实行了现代化改革。明治维新政府在废藩置县后，实现了富国强兵、文明开化、以及改革各项制度、发展资本主义经济等政策。当时，欧洲的近代文化大量传入日本。然而，它们仅局限于表面现象，真正支配社会现实生活的依旧是封建思想和封建秩序。在当时的官僚机构中，对官僚们来说，消极的、机械的人是他们所期待的，反之，积极且有独立思想的人是他们所厌恶的。当时，在强有力的封建秩序的束缚下，追求自由、崇尚个性的人是绝不容许存在的。尽管封建秩序是违背人性的，但终究还是不能反抗，若是反抗也不会有好结果的。《舞姬》中，丰太郎对封建秩序进行了反抗，因而成为了封建秩序下的牺牲品。从这我们可以看出，封建秩序的压制便成为了《舞姬》中爱情悲剧的根本原因。
（二）爱情悲剧的必然原因
文中这样写道：「余は幼きころより厳しき庭の訓を受けしかひに、父をば早く失ひつれど、学問の荒み衰ふることなく、旧藩の学館にありし日も東京に出て予備くわうに通ひしときも、大学法部に入りしのちも、太田豊太郎といふ名はいつも一級の首に記されたりしに、一人子のわれをかにかして世を渡る母の心は慰みけらし。」[2] 从这可以看出，主人公丰太郎从小就接受严格的教育，始终肩负着“家”的期待。追求名利不仅仅是丰太郎一个人的志向，这也是明治初期的青年人的普遍志向。从近世起，三綱五常、修身齐家治国平天下等儒教的士大夫观念便开始支配日本的社会意识。这种士大夫观念也给明治时期的知识阶层带来了一定的影响，他们认为，自己肩负着国家的使命，不可为了儿女情长而辜负时代所赋予的使命。「学識あり、才能あるものか、いつまでか一少女の情にかかずわって、目的なき生活をなすべき。」[3] 在文中相沢兼吉劝诱丰太郎的这句话，在一定程度上证明了在明治时期，深入人心的士大夫观念是无处不在的。主人公丰太郎在爱着爱丽丝的同时，又听从了相沢兼吉的劝告，由此看来，丰太郎的内心深处也是存有这种士大夫观念的。对于从小接受儒家教育的丰太郎来说，一直以来被给予厚望，肩负使命，因而其存有这种埋藏于心的士大夫观念也就不足为奇了。根深蒂固的保存着飞黄腾达的士大夫观念，在某种程度上，导致其自我解放的不彻底性，而正是这种思想解放的不彻底性成为了他们爱情悲剧的必然原因。