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【摘 要】美是客观存在的，审美是一种对客观美的表现意识，审美是人类最高级的意识之一。审美最早存在于人类社会的生活中，现发展成为自我实现需求。通过比较东西方神话的差异，探究审美差异的根源，发现东西方审美规律剖析东西方审美异同及两者差异的根源，探讨东西方审美价值、差异及本质。
【关键词】审美差异;审美价值;中国神话;希腊神话
一、绪论
审美一词最早源于希腊文“acsthesis”，意味感官察觉，包括感受、想象、虚构、情感等，是人感性经验的积累，后“审美”这一词演化为“aedtheic”。
神话是原始先民对世界的起源、自然现象和社会文化的原始理解和阐释[1]。研究表明，神话是一个跨学科的研究主题，涵盖了多种领域，多用于对物种起源、宇宙产生、民族信仰、历史文化、宗教哲学等初始形态研究。然而神话中蕴含着美学与审美价值，对民族精神以及价值观同样具有影响作用。
二、东方神话与西方神话
东西方神话具有体现各自文化的特性，是民族文化的精髓和精神核心。
2.1东方神话
东方神话内容以中国神话为主。中国神话是原始中国先民解答自然和宇宙等非人力现象而幻想产生的。人们受制于对自然的科学认知，将各种现象进行简单的逻辑解释，创造出“神”的概念，主宰掌控着日出日落、风、雨、雷、电等自然力量，管理人界，神话由此产生。
人们幻想出盘古，解释宇宙世界的产生;幻想女娲，解释生命的由来;用“共工怒触不周山”解释天文;用“天倾西北，地不满东南”解释地理。中国神话据其发展过程主要分为三个方面：创世神话、英雄神话、君王神话。创世神话讲述了世界生命的起源;英雄神话是原始先民想要征服自然，幻想出的英雄，如“大禹治水”、“神农尝百草”、“后羿射日”、“嫦娥奔月”等;君王神话体现了中国古代社会的宗法制度，“炎黄子孙”、“真命天子”都是人们维护古代社会统治所创造的手段，利用“君王天赐”和血缘关系的宗法制度延续统治，直至清代。
中国神话体现的是奉献精神，是勤劳勇敢、自强不息、不畏艰难的优良品质。体现了远古先民积极的生活态度和征服自然的勇气，具有独特的民族精神和文化气质。
2.2西方神话
西方神话内容以希腊神话为主，诞生于公元前12世纪。希腊神话在西方文化史上占据重要地位，是西方文化的重要组成部分，影响了西方历史、哲学、文学、戏剧等多个方面。
希腊神话以众神传说和英雄传说为主要内容，讲述了世界生命的起源。古希臘先民幻想出具有伦理关系的众神，建立起“奥林匹斯神系”，以众神之王宙斯为首的十二个主神各司其职，分别掌管各个领域。众神具有鲜明的个性，看中个人荣誉，英雄传说中的人物大多是神与人类的结合体，赋予人神的能力和非凡的勇气，具有强烈的斗争精神和顽强的意志。
希腊神话重视的是人文主义。希腊神话中的神与人类是通过供奉途径进行利益交换、提供帮助的朋友，而非是统治与被统治的关系，且神具有人一样的性格、欲望、缺点，反映了人性、自由、正义、个人尊严[1]。
三、中国神话与希腊神话审美特征的差异
3.1中希神话的差异
中国神话在诸多古籍记载中只保留了零星片段，文人有选择的选取符合时代和民族精神的内容进行编写，古籍中的神话记载体现了当时人们的审美价值取向，将神话精神与人类品德相关联，判断客观事物是否具有审美价值和社会意义。希腊神话经过历史文人加工成艺术作品，很好地流传下来，其具有完整的神系体系，成为了精神文化的传播载体。而中国神话缺乏系统性，现存的中国神话故事中，神与神之间缺少联系，如“盘古开天”、“女娲造人”是两个独立的故事。
3.2中希神话审美差异
人们在神的塑造上有不同的审美，中国神话中，神的形象多是丑陋的，如颛顼人面豕喙麟身，炎帝神农人身牛首，刑天两乳为眼、脐为口。但丑的形象中包含着奉献精神、牺牲精神、不屈精神，体现了中国古代先民对内在美以内形式的追求，重视思想及品德品性。
希腊神话中神的形象大多体态健美，是智慧与力量的化身，具有优质的外貌特征，表现出希腊古代先民对美外在形式的追求。
中国神话中的神凌驾于人类之上，是完美的精神存在，体现了东方重伦理尚道德的神格化审美特征。西方神话中神除具有神力外与人一样，具有爱、憎、恨、善、妒、恶的人性特点，丰富了诸神的个性，体现了西方人格化的审美特征。
中希神话展现的美的本质，都展示了人与自然的联系，实现了自然美与社会美结合。这可以说是中国和古希腊神话中共同的美的规律。
3.3中希神话审美差异根源
从自然环境分析，中国先民长居于黄河流域，气候适宜、土地肥沃、物产丰厚，是大陆文明，在黄河的浇灌哺育下，有了“泥土造人”等赋有幻想的神话。古希腊是一岛国，是海洋文明，物产缺乏造就了古代希腊人顽强的斗争精神，使得古希腊人民崇拜英雄主义。造就中国神话追求求虚崇物的神本主义，希腊先神话重视人文精神。古中国先民的思想意识与观念明显不同，因此自然环境是造成东西方审美产生差异的主要原因之一。
从时代背景分析，中国神话的诞生时间早于希腊神话，中国古代先民恐惧自然力量，人们崇拜渴求繁衍，神话成为母系社会时期的产物，蕴含着对女性繁殖力量崇拜。希腊神话诞生时间较晚，母系社会成为过去，希腊神话成为父权产物。中国神话的女娲，希腊神话的普罗米修斯是其中的典型代表。因此时代背景是造成东西方审美产生差异的另一重要原因。
四、总结
综上所述，神话起源于人类与自然、与社会斗争中的亲身实践、体验和认知。由于神话产生的时代背景、地理环境、思维方式、价值观念及发展历程的差别，神话也具有差异性。其审美差异影响了东西方的文学文化，同样也影响了现代设计以及艺术创作、文学形式、审美教育。
参考文献：
[1]商智茹. 中国神话与希腊神话的审美差异比较研究[D].西安电子科技大学，2012.
[2]陈颖. 宗教绘画与民俗绘画的审美差异研究[D].湖南师范大学，2018.
[3]李苗利. 中西方绘画的审美认知差异研究[D].西南大学，2010.
【关键词】审美差异;审美价值;中国神话;希腊神话
一、绪论
审美一词最早源于希腊文“acsthesis”，意味感官察觉，包括感受、想象、虚构、情感等，是人感性经验的积累，后“审美”这一词演化为“aedtheic”。
神话是原始先民对世界的起源、自然现象和社会文化的原始理解和阐释[1]。研究表明，神话是一个跨学科的研究主题，涵盖了多种领域，多用于对物种起源、宇宙产生、民族信仰、历史文化、宗教哲学等初始形态研究。然而神话中蕴含着美学与审美价值，对民族精神以及价值观同样具有影响作用。
二、东方神话与西方神话
东西方神话具有体现各自文化的特性，是民族文化的精髓和精神核心。
2.1东方神话
东方神话内容以中国神话为主。中国神话是原始中国先民解答自然和宇宙等非人力现象而幻想产生的。人们受制于对自然的科学认知，将各种现象进行简单的逻辑解释，创造出“神”的概念，主宰掌控着日出日落、风、雨、雷、电等自然力量，管理人界，神话由此产生。
人们幻想出盘古，解释宇宙世界的产生;幻想女娲，解释生命的由来;用“共工怒触不周山”解释天文;用“天倾西北，地不满东南”解释地理。中国神话据其发展过程主要分为三个方面：创世神话、英雄神话、君王神话。创世神话讲述了世界生命的起源;英雄神话是原始先民想要征服自然，幻想出的英雄，如“大禹治水”、“神农尝百草”、“后羿射日”、“嫦娥奔月”等;君王神话体现了中国古代社会的宗法制度，“炎黄子孙”、“真命天子”都是人们维护古代社会统治所创造的手段，利用“君王天赐”和血缘关系的宗法制度延续统治，直至清代。
中国神话体现的是奉献精神，是勤劳勇敢、自强不息、不畏艰难的优良品质。体现了远古先民积极的生活态度和征服自然的勇气，具有独特的民族精神和文化气质。
2.2西方神话
西方神话内容以希腊神话为主，诞生于公元前12世纪。希腊神话在西方文化史上占据重要地位，是西方文化的重要组成部分，影响了西方历史、哲学、文学、戏剧等多个方面。
希腊神话以众神传说和英雄传说为主要内容，讲述了世界生命的起源。古希臘先民幻想出具有伦理关系的众神，建立起“奥林匹斯神系”，以众神之王宙斯为首的十二个主神各司其职，分别掌管各个领域。众神具有鲜明的个性，看中个人荣誉，英雄传说中的人物大多是神与人类的结合体，赋予人神的能力和非凡的勇气，具有强烈的斗争精神和顽强的意志。
希腊神话重视的是人文主义。希腊神话中的神与人类是通过供奉途径进行利益交换、提供帮助的朋友，而非是统治与被统治的关系，且神具有人一样的性格、欲望、缺点，反映了人性、自由、正义、个人尊严[1]。
三、中国神话与希腊神话审美特征的差异
3.1中希神话的差异
中国神话在诸多古籍记载中只保留了零星片段，文人有选择的选取符合时代和民族精神的内容进行编写，古籍中的神话记载体现了当时人们的审美价值取向，将神话精神与人类品德相关联，判断客观事物是否具有审美价值和社会意义。希腊神话经过历史文人加工成艺术作品，很好地流传下来，其具有完整的神系体系，成为了精神文化的传播载体。而中国神话缺乏系统性，现存的中国神话故事中，神与神之间缺少联系，如“盘古开天”、“女娲造人”是两个独立的故事。
3.2中希神话审美差异
人们在神的塑造上有不同的审美，中国神话中，神的形象多是丑陋的，如颛顼人面豕喙麟身，炎帝神农人身牛首，刑天两乳为眼、脐为口。但丑的形象中包含着奉献精神、牺牲精神、不屈精神，体现了中国古代先民对内在美以内形式的追求，重视思想及品德品性。
希腊神话中神的形象大多体态健美，是智慧与力量的化身，具有优质的外貌特征，表现出希腊古代先民对美外在形式的追求。
中国神话中的神凌驾于人类之上，是完美的精神存在，体现了东方重伦理尚道德的神格化审美特征。西方神话中神除具有神力外与人一样，具有爱、憎、恨、善、妒、恶的人性特点，丰富了诸神的个性，体现了西方人格化的审美特征。
中希神话展现的美的本质，都展示了人与自然的联系，实现了自然美与社会美结合。这可以说是中国和古希腊神话中共同的美的规律。
3.3中希神话审美差异根源
从自然环境分析，中国先民长居于黄河流域，气候适宜、土地肥沃、物产丰厚，是大陆文明，在黄河的浇灌哺育下，有了“泥土造人”等赋有幻想的神话。古希腊是一岛国，是海洋文明，物产缺乏造就了古代希腊人顽强的斗争精神，使得古希腊人民崇拜英雄主义。造就中国神话追求求虚崇物的神本主义，希腊先神话重视人文精神。古中国先民的思想意识与观念明显不同，因此自然环境是造成东西方审美产生差异的主要原因之一。
从时代背景分析，中国神话的诞生时间早于希腊神话，中国古代先民恐惧自然力量，人们崇拜渴求繁衍，神话成为母系社会时期的产物，蕴含着对女性繁殖力量崇拜。希腊神话诞生时间较晚，母系社会成为过去，希腊神话成为父权产物。中国神话的女娲，希腊神话的普罗米修斯是其中的典型代表。因此时代背景是造成东西方审美产生差异的另一重要原因。
四、总结
综上所述，神话起源于人类与自然、与社会斗争中的亲身实践、体验和认知。由于神话产生的时代背景、地理环境、思维方式、价值观念及发展历程的差别，神话也具有差异性。其审美差异影响了东西方的文学文化，同样也影响了现代设计以及艺术创作、文学形式、审美教育。
参考文献：
[1]商智茹. 中国神话与希腊神话的审美差异比较研究[D].西安电子科技大学，2012.
[2]陈颖. 宗教绘画与民俗绘画的审美差异研究[D].湖南师范大学，2018.
[3]李苗利. 中西方绘画的审美认知差异研究[D].西南大学，2010.