论文部分内容阅读
从史料和考古发现来看，古代女性对发式确实很在意，先后发明了不少流行发式，其中“披发”“断发”“辫发”“髻发”这四种最为出名，可谓中国古代的“四大发式”。
披发——古代最原始的时尚发式
现代多管头发风格叫“发型”，古代称“发式”。从史料及现代考古出土文物来看，发式的流行与女性的关系密切，如最为原始的时尚发式——披发，首先就是在女性中间流行起来的。
披发，又叫散发、被发，是一种将头发从面部垂下，盖住脸面的发式，就是俗话说的“披发覆面”。《后汉书·南蛮西南夷传》中记载的莋都夷人“皆披发，左衽”，即披着头发，穿的衣襟向左掩。莋都夷人生活在今四川西部的汉源一带，但这种发式并非南方夷人独有，据《周书·突厥传》记载，北方的突厥人也流行“披发左衽，犹古之匈奴”。此外，生活在今江浙一带的越人也喜欢披发，《韩非子·说林上》中便有“越人被发”一说。
披发是如何成为流行发式的？从《后汉书·西羌传》的一则记载中，或许能找到民俗学上的解释。当时，生活在春秋末期的西羌首领无弋爰劒被秦厉公捉到，沦为秦国的奴隶。无弋爰劒不甘心，成功逃走。在野外，他遇到了一个被割掉鼻子的奇女子，即所谓“劓女”，两人遂结为夫妇。羌人流行披发，即与劓女有关，因为劓女“耻其状，被发覆面，羌人因以为俗”。
《后汉书》所记只是一个传说，其实披发在上古时期已经出现。《山海经·海外西经》已记载有上古时的披发风俗：位于龙鱼北面的“白民国”人，皮肤白皙，披头散发，即所谓“白身，被发”；在同书的“长股之国”，人们也流行披发。
现代考古发现证实，披发是中国最原始的流行发式之一，如在羌人當年生活过的青海、甘肃一带出土的人面彩陶器物上，便有披发发式；在云南江川李家山出土的汉代青铜杖饰上，也发现了披发人形象。
断发——与现代剪发最接近的发式
和现代发式概念更为接近的，是一种被称为“断发”的发式。断发，又称祝发、劗法、翦发，即将长头发弄短，亦即现代发型设计中最基础的手艺——剪发。这种发式曾有一个时期在南方的少数民族中颇为流行，甚至成为民族的特征。
据《汉书·地理志》记载，今广东、广西一带属于古粤国，粤国国君传说是大禹的后代，属于苗蛮分支，粤人便“文身断发，以避蛟龙
之害”。
古文献中，“粤”通“越”，越（粤）族又称百越。春秋时期江浙一带的越国人即属于百越中的一支，他们继承了先人断发的风俗，到秦汉时期仍然如此，《淮南子·齐俗训》里有“越人劗鬋”一说。这种断发风俗，在属于百越后裔的仡佬族、黎族、高山族、傣族中也普遍流行，一直到近世都能发现。
越王勾践的死对头吴国人也流行断发，《左传·哀公十一年》中有“人寻约，吴发短”一说，这句话是齐国将领公孙挥在与吴国交战前激励士兵的话，意思是你们每人准备8尺长绳子，准备系砍下的吴兵头，因为吴人都是短发。
在流行披发的西北地区同样有断发发式。位于今甘肃东部天水市境内的“秦安大地湾遗址”中，曾出土一件新石器时代的彩陶瓶，瓶口塑成人头状，面部五官及发式生动、逼真，其发式就属于断发。额前眉前垂着一排整齐的短发，向后披发也十分整齐，可以肯定是经过人工修剪的。在剪刀没有发明的新石器时代，“理发师”使用什么样的理发工具，将发式剪得这么漂亮？这还是一个待解的考古之谜。
秦安，古称成纪，是古时以羊为图腾的古羌人活动的范围，是中华始祖伏羲、女娲的故里，是中华民族的发祥地之一，所以断发也是中华民族早期的发式之一。
辫发——少数民族最青睐的发式
早期最能显示古人发艺水平的是“辫发”。按唐代学者颜师古的理解，“编”音义均同“辫”，所以辫发即编发，就是现代人仍颇流行的将头发编起来的发式。
中国人何时开始编小辫子的？从考古发现来看，与披发、断发一样早。1973年秋天，在清理青海省大通县上孙家寨墓地M384墓葬时，曾出土一件内壁绘有舞蹈花纹的彩陶盆。这件令中国美学界、舞蹈界兴奋不已的文物上，便出现了辫发发式：手牵手跳舞的女孩子们，人人头上都扎着两只小辫子。
M384为新石器时代墓葬，属于距今5000年以上的马家窖文化类型，可见中国人编小辫的历史多么悠久。到商周时期，编小辫子已成为一种普遍流行且颇为讲究的发式。1976年，安阳殷墟商王武丁的配偶妇好墓中，出土了10多件玉人，姿态各异，其中有一个双手扶膝跪坐的玉人，头顶便梳有小辫子，下垂于脑后，长不过颈。
辫发系精心设计的发式，到后来辫子便越编越长，一般长及腰际。梳成左右各一的两条辫子，更为年轻女性所喜爱。秦汉时期独辫子被冷落，直到公元17世纪清朝入主中原，独辫子才又兴起。
比较喜欢编发的主要是边疆少数民族，其中对辫子最青睐、编得最好且最有特色的当属西域的女性。据新旧《唐书》所记，当时的吐谷浑、吐蕃、高昌、康国、龟兹等西域古国，都有辫发的风俗。
《新唐书·西域列传》记载，当时的吐谷浑，“妇人辫发萦后，缀珠贝”，所以，今新疆等西部姑娘“辫子粗又长”是有传统的。而且，西域男人也爱编辫子。《旧唐书·西戎列传》记载，当时的康国“丈夫翦发或辫发”，而妇人则流行盘髻。
金元时期的北方男人也都以辫发为美，后
来的清朝辫发风俗即渊源于此。但清朝流行的辫发又有所不同，是先削剃去头顶前半部的发毛，然后再编一条独辫垂于脑后。清朝的这种发式处理风俗，与早期北方鲜卑人、乌桓人的髡发传统有关，即剃去一部分，保留一部分。
髻发——秦汉以后古人最主流的发式
在古代中原人眼中，最美的发式既非断发也非辫发，而是“髻发”。髻发就是将头发打结，盘于头上，所以髻发又叫“结发”。电视剧《武媚娘传奇》中的各种发式，大都是通过结发手法变化出来的。
依《事物纪原》引《二仪实录》的说法，“燧人始为髻”，也就是说，髻发这种发式是中华人文始祖燧人氏发明的，燧人氏开启了髻发之风。然而，也有不少学者对此表示怀疑。因为在所有带发式的古代人形出土文物中，挽髻的形象及挽髻用发笄年代最晚，东汉许慎《说文解字》也未有“髻”字。秦汉以前，人们提到髻这种发式，多用“结”或“紒”字。
古代女性的“头上风情”大多都是通过“髻”来展现的。为什么古人特别推崇髻发？因为这种发式与中原人所尚衣冠搭配得体，显得端庄大方。
从考古发现的发笄数量来分析，头发挽髻是黄河流域最为流行的发式，这种发式并不限于女性，男女都可以挽髻。在秦汉以后，髻发已成为中国古代最主流最受欢迎的发式。从秦代兵马俑头上，已看到不同挽法的髻。
到了汉代，挽髻成为不同身份者皆用的发式，但具体造型上又略有区别。如宫女梳“百合分髾髻”，此发型又叫垂髻，在髻后垂下一撮头发。居住在京师的汉代女性则爱梳“堕马髻”，髻偏一侧或倒垂，似堕马状。
据说这种发式系东汉权臣梁冀家的女眷先梳扮出来的，随着京师女性纷纷效仿，成为东汉最时髦的发式，一直流行到清代。其中，唐代女性对堕马髻的发展贡献最大，唐代诗人李颀《缓歌行》称：“二八蛾眉梳堕马，美酒清歌曲房下。”唐代女性还给堕马髻起了一个新名字，叫“ [髻][委] [髻] [隋]髻”。
在挽髻基础上变化出来的发式也以唐代最为丰富，唐代流行过、见于记载的髻发发式有近30种，除了 [髻][委] [髻] [隋]髻外，还有高髻、低髻、峨髻、小髻、反绾髻、乌蛮髻、回鹘髻、囚髻、椎髻、抛家髻、闹扫妆髻、拔丛髻、花髻、宝髻、凤髻、从梳百叶髻、翻荷髻、半翻髻、反首髻、偏梳髻、双螺髻、飞髻、义髻、木髻、梳顶髻、望仙髻、八鬟髻、交心髻……
在髻发的基础上，唐代还变化出了云鬟、高鬟、长鬟、圆鬟、双鬟等鬟式发型，和通过修饰鬓发的蝉鬓、松鬓、雪鬓、丛鬓等鬓式发型。
披发——古代最原始的时尚发式
现代多管头发风格叫“发型”，古代称“发式”。从史料及现代考古出土文物来看，发式的流行与女性的关系密切，如最为原始的时尚发式——披发，首先就是在女性中间流行起来的。
披发，又叫散发、被发，是一种将头发从面部垂下，盖住脸面的发式，就是俗话说的“披发覆面”。《后汉书·南蛮西南夷传》中记载的莋都夷人“皆披发，左衽”，即披着头发，穿的衣襟向左掩。莋都夷人生活在今四川西部的汉源一带，但这种发式并非南方夷人独有，据《周书·突厥传》记载，北方的突厥人也流行“披发左衽，犹古之匈奴”。此外，生活在今江浙一带的越人也喜欢披发，《韩非子·说林上》中便有“越人被发”一说。
披发是如何成为流行发式的？从《后汉书·西羌传》的一则记载中，或许能找到民俗学上的解释。当时，生活在春秋末期的西羌首领无弋爰劒被秦厉公捉到，沦为秦国的奴隶。无弋爰劒不甘心，成功逃走。在野外，他遇到了一个被割掉鼻子的奇女子，即所谓“劓女”，两人遂结为夫妇。羌人流行披发，即与劓女有关，因为劓女“耻其状，被发覆面，羌人因以为俗”。
《后汉书》所记只是一个传说，其实披发在上古时期已经出现。《山海经·海外西经》已记载有上古时的披发风俗：位于龙鱼北面的“白民国”人，皮肤白皙，披头散发，即所谓“白身，被发”；在同书的“长股之国”，人们也流行披发。
现代考古发现证实，披发是中国最原始的流行发式之一，如在羌人當年生活过的青海、甘肃一带出土的人面彩陶器物上，便有披发发式；在云南江川李家山出土的汉代青铜杖饰上，也发现了披发人形象。
断发——与现代剪发最接近的发式
和现代发式概念更为接近的，是一种被称为“断发”的发式。断发，又称祝发、劗法、翦发，即将长头发弄短，亦即现代发型设计中最基础的手艺——剪发。这种发式曾有一个时期在南方的少数民族中颇为流行，甚至成为民族的特征。
据《汉书·地理志》记载，今广东、广西一带属于古粤国，粤国国君传说是大禹的后代，属于苗蛮分支，粤人便“文身断发，以避蛟龙
之害”。
古文献中，“粤”通“越”，越（粤）族又称百越。春秋时期江浙一带的越国人即属于百越中的一支，他们继承了先人断发的风俗，到秦汉时期仍然如此，《淮南子·齐俗训》里有“越人劗鬋”一说。这种断发风俗，在属于百越后裔的仡佬族、黎族、高山族、傣族中也普遍流行，一直到近世都能发现。
越王勾践的死对头吴国人也流行断发，《左传·哀公十一年》中有“人寻约，吴发短”一说，这句话是齐国将领公孙挥在与吴国交战前激励士兵的话，意思是你们每人准备8尺长绳子，准备系砍下的吴兵头，因为吴人都是短发。
在流行披发的西北地区同样有断发发式。位于今甘肃东部天水市境内的“秦安大地湾遗址”中，曾出土一件新石器时代的彩陶瓶，瓶口塑成人头状，面部五官及发式生动、逼真，其发式就属于断发。额前眉前垂着一排整齐的短发，向后披发也十分整齐，可以肯定是经过人工修剪的。在剪刀没有发明的新石器时代，“理发师”使用什么样的理发工具，将发式剪得这么漂亮？这还是一个待解的考古之谜。
秦安，古称成纪，是古时以羊为图腾的古羌人活动的范围，是中华始祖伏羲、女娲的故里，是中华民族的发祥地之一，所以断发也是中华民族早期的发式之一。
辫发——少数民族最青睐的发式
早期最能显示古人发艺水平的是“辫发”。按唐代学者颜师古的理解，“编”音义均同“辫”，所以辫发即编发，就是现代人仍颇流行的将头发编起来的发式。
中国人何时开始编小辫子的？从考古发现来看，与披发、断发一样早。1973年秋天，在清理青海省大通县上孙家寨墓地M384墓葬时，曾出土一件内壁绘有舞蹈花纹的彩陶盆。这件令中国美学界、舞蹈界兴奋不已的文物上，便出现了辫发发式：手牵手跳舞的女孩子们，人人头上都扎着两只小辫子。
M384为新石器时代墓葬，属于距今5000年以上的马家窖文化类型，可见中国人编小辫的历史多么悠久。到商周时期，编小辫子已成为一种普遍流行且颇为讲究的发式。1976年，安阳殷墟商王武丁的配偶妇好墓中，出土了10多件玉人，姿态各异，其中有一个双手扶膝跪坐的玉人，头顶便梳有小辫子，下垂于脑后，长不过颈。
辫发系精心设计的发式，到后来辫子便越编越长，一般长及腰际。梳成左右各一的两条辫子，更为年轻女性所喜爱。秦汉时期独辫子被冷落，直到公元17世纪清朝入主中原，独辫子才又兴起。
比较喜欢编发的主要是边疆少数民族，其中对辫子最青睐、编得最好且最有特色的当属西域的女性。据新旧《唐书》所记，当时的吐谷浑、吐蕃、高昌、康国、龟兹等西域古国，都有辫发的风俗。
《新唐书·西域列传》记载，当时的吐谷浑，“妇人辫发萦后，缀珠贝”，所以，今新疆等西部姑娘“辫子粗又长”是有传统的。而且，西域男人也爱编辫子。《旧唐书·西戎列传》记载，当时的康国“丈夫翦发或辫发”，而妇人则流行盘髻。
金元时期的北方男人也都以辫发为美，后
来的清朝辫发风俗即渊源于此。但清朝流行的辫发又有所不同，是先削剃去头顶前半部的发毛，然后再编一条独辫垂于脑后。清朝的这种发式处理风俗，与早期北方鲜卑人、乌桓人的髡发传统有关，即剃去一部分，保留一部分。
髻发——秦汉以后古人最主流的发式
在古代中原人眼中，最美的发式既非断发也非辫发，而是“髻发”。髻发就是将头发打结，盘于头上，所以髻发又叫“结发”。电视剧《武媚娘传奇》中的各种发式，大都是通过结发手法变化出来的。
依《事物纪原》引《二仪实录》的说法，“燧人始为髻”，也就是说，髻发这种发式是中华人文始祖燧人氏发明的，燧人氏开启了髻发之风。然而，也有不少学者对此表示怀疑。因为在所有带发式的古代人形出土文物中，挽髻的形象及挽髻用发笄年代最晚，东汉许慎《说文解字》也未有“髻”字。秦汉以前，人们提到髻这种发式，多用“结”或“紒”字。
古代女性的“头上风情”大多都是通过“髻”来展现的。为什么古人特别推崇髻发？因为这种发式与中原人所尚衣冠搭配得体，显得端庄大方。
从考古发现的发笄数量来分析，头发挽髻是黄河流域最为流行的发式，这种发式并不限于女性，男女都可以挽髻。在秦汉以后，髻发已成为中国古代最主流最受欢迎的发式。从秦代兵马俑头上，已看到不同挽法的髻。
到了汉代，挽髻成为不同身份者皆用的发式，但具体造型上又略有区别。如宫女梳“百合分髾髻”，此发型又叫垂髻，在髻后垂下一撮头发。居住在京师的汉代女性则爱梳“堕马髻”，髻偏一侧或倒垂，似堕马状。
据说这种发式系东汉权臣梁冀家的女眷先梳扮出来的，随着京师女性纷纷效仿，成为东汉最时髦的发式，一直流行到清代。其中，唐代女性对堕马髻的发展贡献最大，唐代诗人李颀《缓歌行》称：“二八蛾眉梳堕马，美酒清歌曲房下。”唐代女性还给堕马髻起了一个新名字，叫“ [髻][委] [髻] [隋]髻”。
在挽髻基础上变化出来的发式也以唐代最为丰富，唐代流行过、见于记载的髻发发式有近30种，除了 [髻][委] [髻] [隋]髻外，还有高髻、低髻、峨髻、小髻、反绾髻、乌蛮髻、回鹘髻、囚髻、椎髻、抛家髻、闹扫妆髻、拔丛髻、花髻、宝髻、凤髻、从梳百叶髻、翻荷髻、半翻髻、反首髻、偏梳髻、双螺髻、飞髻、义髻、木髻、梳顶髻、望仙髻、八鬟髻、交心髻……
在髻发的基础上，唐代还变化出了云鬟、高鬟、长鬟、圆鬟、双鬟等鬟式发型，和通过修饰鬓发的蝉鬓、松鬓、雪鬓、丛鬓等鬓式发型。