“”（zhi）是指中国古代帝王专门用来祭祀天神上帝的地方，祭是从秦国到西汉时期的一种重要的祭天形式，国君帝王们极为重视，不但多处建，而且祭祀频繁。祭主要地点在雍，即今陕西省凤翔县境内。东汉时期，因国都距“”距离遥远，就废弃了“”的祭祀活动。历经700多年风光无限的秦汉雍地祭活动落下了帷幕，但以祭祀天地为主要内容的祭，由汉初祀发展到民间社祀的祭天地诸神，祈求风调雨顺、禳灾除邪的活动一直延续了下来。
　　凤翔春坛祈年赛社古会是秦汉祭文化在民间的珍贵遗存。“社”在秦时初指土地神，亦指祭祀土地神的场所，后来逐渐演变为地方民间组织或民间团体，而非行政组织。一个自然村落为一个小社，几个小社成一个大社。
　　春坛祈年赛社古会，是陕西凤翔县境内规模较大的传统古会，据《凤翔县志》载，“凤翔自古临近县城西北乡村十大社轮流承办的上九会，董家河乡与汉封乡一带的正月十五六会，柳林镇附近的正月二十会，千凤交界村庄的二月初四会，董家河乡与范家寨乡中腰一带村庄的二月十二会，向称春坛祈年会，又称山神赛社会”。
　　凤翔春坛祈年赛社古会主要内容为春坛祈年和赛社。春坛祈年即所谓春祈秋报，春华秋实。新年伊始，在村外开阔地设坛祭祀天神，祈求一年风调雨顺，庄稼丰收，禳灾除邪，保佑百姓四季平安。这与秦汉时期祭天地，禳灾祈福一脉相承，只是不再是国典而变为村社祭祀了，同时祭祀活动中加入了村民自娱自乐的赛社活动。赛社即是各村社在祈年祭祀期间，打锣敲鼓，进行耍社火、舞狮子、跑竹马、划旱船等活动，比赛各村社的风貌威仪，娱乐生活。
　　凤翔祈年赛社古会持续的时间长，涉及的范围广。古会每年从正月初七抢山神拉开序幕，历经农历正月初九、正月十五六、正月二十、二月初四、二月十二、十四日神驾归祖庙，最后至农历三月初三玄武山总会结束。古会地域涉及凤翔石家营镇、柳林镇、汉封乡、董家河乡、范家寨乡和千阳县崔家头镇五个乡镇四十八个村。古会采用依次轮流举办，各会期依次进行，每个会期由所辖村社轮流举办。轮流的次序依照古时排好的顺序，不得改变。
　　春坛祈年赛社古会活动中，最精彩的是“抢神”和“赛社”。
　　每年从正月初七凌晨，上九会（正月初九）期所辖的城北十个社便各自组织人马敲锣打鼓上玄武山大庙抢神。玄武山大庙中供奉着玉皇大帝、风伯雨师、诸路山神和“大刀刘爷”等二十四块神牌，“大刀刘爷”的牌位最为被社众喜爱和重视，抢夺的也最为激烈。据传“大刀刘爷”是古时一位救百姓于水火的大将，深为百姓爱戴，谁抢到“大刀刘爷”的神牌就会得到“大刀刘爷”的福佑。所以每年的抢神中，“大刀刘爷”神牌就成为争抢的重点。抢神时各社人员互不相让，推搡挤拿，拳脚相加，扭打在一块，场面激烈壮观，让观者惊悸色变。抢得神牌的小伙子像凯旋的英雄般意气风发，不仅会得到全村人的敬意，更会得到女孩子的青睐。
　　在古会期附近其他村社的民众自发布施，集中统一送到古会期所设神坛。布施村社依照到会次序先后进行文艺表演，展示风采，进行“赛社”。送布施的村社由礼仪人员擎执写有本社名的木牌在队伍前面引领，左右为四名精干的小伙子手执青龙大刀，高挑宫灯开道，后依次为仪仗队、锣鼓队、社火队、秧歌队等绕会场一周表演。看热闹的村民把会场围得里三层外三层，人人引颈翘首观看，场面极其壮观。游演队伍中，“跑竹马”最为百姓喜爱。竹马是用竹篾编扎成马的样子，长五尺，高三尺，无腿，漆画上马的眼睛毛色，马头带上笼头，马脖挂上串铃，马身围系彩裙，惟妙惟肖，俏皮可爱。跑竹马时小孩把小竹马套在腰间，绑在身上，模仿马奔跑的动作在跑动中进行表演。随着小孩子们的跑动，系挂在竹马脖子上的串铃叮铃作响，围系在马身上的彩裙翩翩飞舞，真如骏马奔腾，煞是可爱。
　　各社队伍绕场游行完后，就在会场一处摆开锣鼓家什儿，拉开架势敲打起来。锣鼓队人员全为自家村社的锣鼓“把式”，“把式”们都使出看家本领敲锣打鼓，都欲把别村社的锣鼓队从气势上盖下去，从声音上压下去。只见鼓槌轻重有序，镲钹上下翻飞，锣鼓声震耳欲聋，如春雷滚滚催春发生，如万马奔腾势不可挡。会场锣鼓声此起彼伏，看热闹的群众也是东奔西跑，听见这家声势大了就跑向这家，看见那家场面好了就跑向那家，乐此不疲。
　　凤翔春坛祈年赛社古会发展至今，已发展成融祭祀神灵、商业交流、文艺娱乐为一体的综合性民俗活动。逢会期间，周围群众纷至沓来祭祀神灵，观看赛社，走亲访友。各种贩卖的生产用具、生活用品品类繁多，诱人的地方小吃应有尽有，文艺表演、游戏项目众多。它有着传承有序的历史沿革，保存着民众淳朴的精神信仰，寄托着民众美好的生活愿望，彰显着久远深厚的文化传统。它活跃着农村的文化生活，促进着村社间的交流，和谐着人际间的关系，发挥着积极的社会文化作用。春坛祈年赛社古会尊天敬地的文化内核，相对于现代社会快速裂变式的发展，有着它存在的精神文化价值。