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摘 要：《阴翳礼赞》是日本文豪谷崎润一郎的随笔集。收录《阴翳礼赞》《懒惰之说》《恋爱及色情》《厌客》《旅行杂话》《厕所种种》六篇随笔，是谷崎润一郎的随笔代表作。其中最广为人知的《阴翳礼赞》从“阴翳造就了东方建筑美”这一观点出发，衍生开来，探讨了东方建筑和文化的精妙之处。其他各篇也围绕东方和西方文化的差异，行文挥洒自如，旁征博引，妙趣横生，可以说是建造了一个“谷崎式”的东方美学体系。
关键词：阴翳；粋；阴翳美；阴翳文化
一、作家简介
谷崎润一郎于明治19年（1886）出生于东京下町的一个商人家庭。后相继进入一高、东京帝大国文学科学习，随后受当时高涨的反自然主义文学运动等的影响开始了文学创作。明治34年发表《刺青》，因其极端的官能主义和绚烂的文笔，一跃成为当时文坛的宠儿。
大正12年（1923）的关东地震以后，为了躲避灾后混乱移居关西的谷崎接触到了脉脉相传下来的上方传统文化，其后的作品回归了日本古典与东方传统。谷崎的小说世界充满荒诞与怪异，在丑中寻求美，在赞美恶中肯定善，在死亡中思考生存的意义。他的散文世界则洋溢着浓郁的日本风，耽溺于阴翳的神秘、官能的愉悦与民族的风情。
二、阴翳礼赞
这篇散文首先从建造房屋时平衡东西风格的困难开始叙述。一边又想保持传统日本房屋的风味，一边又要考虑近代从西洋引进的设备的实用性，这两者实在难以调和。而其中最难处理的地方就是厕所。接着谷崎谈到了自己对近代科学文明的一点文人的大胆的想法，提出了如果近代科学文明产生于东方又会怎样的观点，并且认为现代东方人是在刻意的辛苦的迎合已经被创造出来并且更加适用于西方的科学文明。
（一）生活中的陰翳美
谷崎认为日本（东洋）文化的特点可谓在“阴翳”二字上。首先以身边的纸和餐具为例，西洋人喜欢光亮的，而与之相对，日本人喜欢其中带一丝污浊的、阴翳深沉的、能够给人一种雅致之感的。而这种阴翳之美也表现在了建筑、室内装修上。首先在于日式建筑房檐宽这一点上。谷崎提出，虽然房檐宽厚一开始是为了遮风避雨这样的实用性目的，但是渐渐的，人们开始更加重视其美观，并且认为这和日本人的美意识息息相关。房檐宽厚，日光便从强烈的直射光线变成了柔和的间接光线，再加上隔扇的过滤让其再一次弱化，当光线反射到朴素的室内砂壁上时，极其清淡，形成了微妙的浓淡和阴翳。
（二）能与文乐中的阴翳美
过去的日本人在室内装饰中多使用金。那是因为金色在光线缺乏的暗处可以反射光，从而达到迷幻的效果。在白天看起来有些艳俗的金色，只有在暗处才能真正发挥其效果。总之，金色的魅力不仅仅在于其本身，更在于与暗色对比只后达到调和状态而产生的。这样的调和之美在能乐上体现的很好。谷崎每次去欣赏能乐时，都感叹于能乐者露出来的手或是脸的异样的美。那种美在于平时极其普通的手或脸，在色彩协调的服装以及整体舞台的黯淡的包围下达到的效果。如果说能乐最大限度的展示了男性美，那么将女性美展示的淋漓尽致的便是文乐（净琉璃）。文乐中的女性虽然从头到脚都包裹在和服里，但这正是过去日本女性的样子。与近代女性大胆展示身体美相反，对于当时低眉顺眼生活在昏暗的室内的日本女性来说，她们的存在感是极其薄弱的。只能在一片黑暗中看见她们惨白的脸和手。
（三）阴翳文化的普遍性与民族性
在《阴翳礼赞》的前半部分，谷崎为了确立日本阴翳文化的独特性，不断强调西洋文化是暴露在阳光下一样的敞亮的文化。但是到了文章结尾部分，在感叹日本正在逐渐失去这种阴翳文化时，引用了从西洋归来的友人的话——谈到东京、大阪的夜间比欧洲的都市还明亮。在巴黎等地，香榭丽大道正中仍有点着煤油灯的房屋，可是在日本除非偏僻的山坳，煤油灯几乎绝迹了。恐怕世界上过多地使用电灯的国家，只有美国和日本吧，可说，日本在任何方面都效仿美国。无想庵是四五年前霓虹灯尚未流行时说那些话的，若是现在归来，想必对如此明亮的灯光更加吃惊了吧。
谷崎在前半部分所说的“西洋”便是美国。大正期，对于大量吸收美国风俗文化的潮男谷崎来说，西洋就等于美国。这种大而化之的公式被运用进了《阴翳礼赞》来描写日本的阴翳文化。但是，同样是西洋，在欧洲，巴黎市中心等地依然不是电灯，而是用的煤油灯，这难道不是和日本的阴翳文化相通的地方吗？所以，所谓的阴翳文化，并不一定是日本独有的东西。并且，就算日本的阴翳文化有其独特性，那就如谷崎所举的被包裹的净琉璃演员的例一样，如果你再去探寻阴翳和黑暗，你会发现它们本质里除了空虚什么也没有。欧洲的阴翳就如伦勃朗的画一样，你能感受到它的最深处隐藏的实体。但是日本却相反，如果你一味的去探索，最后只能到达佛教的“无”和老庄的“虚”，可能这就是与基督教的“实”的差别吧。
三、阴翳礼赞VS粋
另一方面，日本的阴翳文化，也是关西的古典文化。这种关西的古典式文化，是与谷崎早期作品《刺青》里充溢的“粋”相对应的。如果说“粋”是如浮世绘中一笔一笔细细描绘的美人图那般鲜明的美的话，那么阴翳便是与之相对的暧昧、晕染般的美。其次，“粋”是像有洁癖一般，严格区分他我，抵触与他人的融合，并且贯穿伦理性的。与之相对，阴翳模糊了所有的伦理性和自我意识，将他我、人类与自然、现实与非现实的世界钝化为无意识、无伦理的世界。
谷崎润一郎在《阴翳礼赞》这部随笔集所体现出来的美学升华在其唯美艺术中构成了肯定、认可的成分，但当细细品味之后，我们也会不自觉意识到它同时又是通向艺术的批判、否定功能的桥梁。打破常规的再认识造就了具有反抗性的主体性的重生，使得“阴翳”这一概念有了新的文化内涵。因此，这一审美的升华，以作者自己的知觉、情感以及判断思维为基础的个体，产生了一种瓦解占有统治地位的观念、价值和既定事实的力量。
参考文献：
[1]何放.《阴翳礼赞》中的阴翳美[J].时代文学，2009（7）.
[2]曾真.论谷崎润一郎唯美主义文学特质[J].赣南师范学院学报，2007，28（5）.
[3]谭爽，赵薇.阴翳之恋——解读谷崎润一郎及其唯美意识[J].黑龙江教育学院学报，2007，28（7）.
关键词：阴翳；粋；阴翳美；阴翳文化
一、作家简介
谷崎润一郎于明治19年（1886）出生于东京下町的一个商人家庭。后相继进入一高、东京帝大国文学科学习，随后受当时高涨的反自然主义文学运动等的影响开始了文学创作。明治34年发表《刺青》，因其极端的官能主义和绚烂的文笔，一跃成为当时文坛的宠儿。
大正12年（1923）的关东地震以后，为了躲避灾后混乱移居关西的谷崎接触到了脉脉相传下来的上方传统文化，其后的作品回归了日本古典与东方传统。谷崎的小说世界充满荒诞与怪异，在丑中寻求美，在赞美恶中肯定善，在死亡中思考生存的意义。他的散文世界则洋溢着浓郁的日本风，耽溺于阴翳的神秘、官能的愉悦与民族的风情。
二、阴翳礼赞
这篇散文首先从建造房屋时平衡东西风格的困难开始叙述。一边又想保持传统日本房屋的风味，一边又要考虑近代从西洋引进的设备的实用性，这两者实在难以调和。而其中最难处理的地方就是厕所。接着谷崎谈到了自己对近代科学文明的一点文人的大胆的想法，提出了如果近代科学文明产生于东方又会怎样的观点，并且认为现代东方人是在刻意的辛苦的迎合已经被创造出来并且更加适用于西方的科学文明。
（一）生活中的陰翳美
谷崎认为日本（东洋）文化的特点可谓在“阴翳”二字上。首先以身边的纸和餐具为例，西洋人喜欢光亮的，而与之相对，日本人喜欢其中带一丝污浊的、阴翳深沉的、能够给人一种雅致之感的。而这种阴翳之美也表现在了建筑、室内装修上。首先在于日式建筑房檐宽这一点上。谷崎提出，虽然房檐宽厚一开始是为了遮风避雨这样的实用性目的，但是渐渐的，人们开始更加重视其美观，并且认为这和日本人的美意识息息相关。房檐宽厚，日光便从强烈的直射光线变成了柔和的间接光线，再加上隔扇的过滤让其再一次弱化，当光线反射到朴素的室内砂壁上时，极其清淡，形成了微妙的浓淡和阴翳。
（二）能与文乐中的阴翳美
过去的日本人在室内装饰中多使用金。那是因为金色在光线缺乏的暗处可以反射光，从而达到迷幻的效果。在白天看起来有些艳俗的金色，只有在暗处才能真正发挥其效果。总之，金色的魅力不仅仅在于其本身，更在于与暗色对比只后达到调和状态而产生的。这样的调和之美在能乐上体现的很好。谷崎每次去欣赏能乐时，都感叹于能乐者露出来的手或是脸的异样的美。那种美在于平时极其普通的手或脸，在色彩协调的服装以及整体舞台的黯淡的包围下达到的效果。如果说能乐最大限度的展示了男性美，那么将女性美展示的淋漓尽致的便是文乐（净琉璃）。文乐中的女性虽然从头到脚都包裹在和服里，但这正是过去日本女性的样子。与近代女性大胆展示身体美相反，对于当时低眉顺眼生活在昏暗的室内的日本女性来说，她们的存在感是极其薄弱的。只能在一片黑暗中看见她们惨白的脸和手。
（三）阴翳文化的普遍性与民族性
在《阴翳礼赞》的前半部分，谷崎为了确立日本阴翳文化的独特性，不断强调西洋文化是暴露在阳光下一样的敞亮的文化。但是到了文章结尾部分，在感叹日本正在逐渐失去这种阴翳文化时，引用了从西洋归来的友人的话——谈到东京、大阪的夜间比欧洲的都市还明亮。在巴黎等地，香榭丽大道正中仍有点着煤油灯的房屋，可是在日本除非偏僻的山坳，煤油灯几乎绝迹了。恐怕世界上过多地使用电灯的国家，只有美国和日本吧，可说，日本在任何方面都效仿美国。无想庵是四五年前霓虹灯尚未流行时说那些话的，若是现在归来，想必对如此明亮的灯光更加吃惊了吧。
谷崎在前半部分所说的“西洋”便是美国。大正期，对于大量吸收美国风俗文化的潮男谷崎来说，西洋就等于美国。这种大而化之的公式被运用进了《阴翳礼赞》来描写日本的阴翳文化。但是，同样是西洋，在欧洲，巴黎市中心等地依然不是电灯，而是用的煤油灯，这难道不是和日本的阴翳文化相通的地方吗？所以，所谓的阴翳文化，并不一定是日本独有的东西。并且，就算日本的阴翳文化有其独特性，那就如谷崎所举的被包裹的净琉璃演员的例一样，如果你再去探寻阴翳和黑暗，你会发现它们本质里除了空虚什么也没有。欧洲的阴翳就如伦勃朗的画一样，你能感受到它的最深处隐藏的实体。但是日本却相反，如果你一味的去探索，最后只能到达佛教的“无”和老庄的“虚”，可能这就是与基督教的“实”的差别吧。
三、阴翳礼赞VS粋
另一方面，日本的阴翳文化，也是关西的古典文化。这种关西的古典式文化，是与谷崎早期作品《刺青》里充溢的“粋”相对应的。如果说“粋”是如浮世绘中一笔一笔细细描绘的美人图那般鲜明的美的话，那么阴翳便是与之相对的暧昧、晕染般的美。其次，“粋”是像有洁癖一般，严格区分他我，抵触与他人的融合，并且贯穿伦理性的。与之相对，阴翳模糊了所有的伦理性和自我意识，将他我、人类与自然、现实与非现实的世界钝化为无意识、无伦理的世界。
谷崎润一郎在《阴翳礼赞》这部随笔集所体现出来的美学升华在其唯美艺术中构成了肯定、认可的成分，但当细细品味之后，我们也会不自觉意识到它同时又是通向艺术的批判、否定功能的桥梁。打破常规的再认识造就了具有反抗性的主体性的重生，使得“阴翳”这一概念有了新的文化内涵。因此，这一审美的升华，以作者自己的知觉、情感以及判断思维为基础的个体，产生了一种瓦解占有统治地位的观念、价值和既定事实的力量。
参考文献：
[1]何放.《阴翳礼赞》中的阴翳美[J].时代文学，2009（7）.
[2]曾真.论谷崎润一郎唯美主义文学特质[J].赣南师范学院学报，2007，28（5）.
[3]谭爽，赵薇.阴翳之恋——解读谷崎润一郎及其唯美意识[J].黑龙江教育学院学报，2007，28（7）.