作品简介
　　《桃花扇》是一部以南明王朝的兴亡为内容的历史悲剧。故事写明末书生侯方域来南京应江南乡试，落第不归，寓居莫愁湖畔，参加了反对阉党的复社，后经画家杨龙友的介绍，结识了秦淮名妓李香君，两人萌发了爱情。方域题诗扇赠香君。订婚之日，阉党文人阮大铖闻讯出重金置办妆套，托杨龙友送给香君，意在拉拢。香君义形于色，拒不让方域接收阮大铖的馈赠。阮大铖为此记恨，乘左良玉移兵南京之时，诬陷方域内通左军。为避害，方域只身逃离南京投奔扬州督师史可法，为之参赞军务。崇祯皇帝在北京自缢后，奸臣马士英等在南京拥立福王，建立南明朝廷。昏王奸臣不理朝政，征歌逐舞，迫害复社文人。马、阮等人逼迫香君嫁给新任曹抚田仰，香君宁死不从，以头撞地，血染诗扇。杨龙友采摘花汁点染桃花图，遂有桃花扇。马、阮于赏心亭置酒赏雪，香君乘机骂筵以泄愤恨，险丧非命。方域回到南京，被阮大铖抓捕入狱。清兵南下，昏君奸臣出逃，侯方域才得以出狱。后来，他逃到栖霞山避难时，与香君相遇于白云庵。有情人未成眷属，双双出家入道。
　　作品影响
　　《桃花扇》有传奇剧本之称。
　　《桃花扇》作者孔尚任是孔子的后裔，生于清顺治五年（1648年）。此时清廷大规模镇压汉族人民反抗的局势虽有所缓和，但民族对立和民族仇恨仍很严重。尤其是汉族知识分子对明清易代的“舆图换稿”所带来的痛苦和悲伤，很难在短期内从心灵深处抹去。孔尚任于清康熙三十八年（时年五十二岁）撰写的《桃花扇》，借李香君和侯方域的离合之情，写南明王朝的兴亡之感，其思想性是以前的儿女风情戏所少有的。经考证，作品中除“桃花扇”是艺术创造中的拟写，其创作中的大量抒写都注重历史的再现，主要人物和情节都几乎是史实呈现，这在当时的政治背景之下无疑是需要勇气的。
　　孔尚任的传奇剧本《桃花扇》，后经欧阳予倩先生的不断改编，分别有京剧版本、话剧版本和电影版本的完美演绎，都不同程度地产生了深远的影响。特别是1963年电影版《桃花扇》，由著名演员冯喆和王丹凤主演，是中国电影史上难得的精品佳作。
　　杂家解读
　　桃花扇底风
　　《桃花扇》这部书，被我生生看成了两本。
　　其一，南明秘史。其二，烈女传奇。
　　南明秘史：孔尚任是个学者，《桃花扇》是部历史小说。其中一干角色，皆有史可考；一部剧情，皆有本可依。《桃花扇》注释少且短，大多是解释典故和阐明史实。
　　烈女传奇：《桃花扇》讲的不是二人如何相守，而是何以相离。
　　《桃花扇》四十出，只有三出是实实在在讲述这两人的。之后被迫分离，从第十二出相辞，至三十九出才重逢。若说是“坚贞不渝”的爱情，坚贞无疑是有的，爱情却未必多。倒是看众生一番坎坷，一番重聚，侯李二人也不过是历史浪涛中颠沛流离的魂灵，应的是“人生何处不相逢”的戏码，却是“思君不见君”的哀愁。
　　——Hydrochoerus
　　匡扶正道惩创人心
　　《桃花扇》中具有很浓重的怀旧情绪。
　　政治荒唐，君主昏庸，辅臣弄权，镇将骄横，百姓饱受兵燹之苦，南明之亡是必然的。所以人们读一读《桃花扇》并非没有好处，如《桃花扇·小引》中所说，“不独令观者感慨涕零，亦可惩创人心”，就是要激起人们明辨是非善恶之心，匡扶正道。
　　——无闲斋
　　“遗民情绪”感伤作品
　　孔尚任的《桃花扇》，可算是明清戏曲发展中唯一攀上高峰的历史剧。《桃花扇》颂扬了史可法、左良玉、黄得功忠于故国先君的忠臣，批判了刘良佐、刘泽清、田雄等投降清朝的叛臣，“流露了明末遗民的感慨与哀思”。孔尚任从困顿经历和宦海沉浮中，逐渐孳生了“遗民情绪”，其所撰《桃花扇》属于时代大动荡、大变迁之际的感伤作品。
　　——薛若琳
　　团扇那堪亡国恨
　　乱世从来是催生爱情的时代，也是葬送爱情的时代。没有什么比战争更能够摧毁一个人的内心与信仰。“你看国在那里，家在那里，君在那里，父在那里！”这每一句，无疑都是掷地有声的质问，让人从爱情的春梦中惊醒，生出一种国破家亡的深沉悲凉。
　　人对国家和民族的情感是一种大情感，是人在通过对与自己有相同文化传统和情感的一个群体的认知达到对自我的认知，并通过对这个群体的肯定寻求对自我的肯定。所以当这一信仰破灭的时候，其中的人也会遗失对自我的认知，形成人格中难以填补的巨大缺口。所以当这种大感情失去依存无法寄托的时候，男女之间的小感情自然也没有了维系。
　　团扇哪堪亡国恨？不得不会，不得不离，不得不悲。
　　——青鸟.Sabrina.Q