【摘 要】
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要想绘制思想领域内以崎岖坎坷并富于变化著称的西方马克思主义的地貌图并非一件易事。的确,关于它的界说和显著特征一直是争论的热点。多数评论家都采纳梅洛-庞蒂的观点,他
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要想绘制思想领域内以崎岖坎坷并富于变化著称的西方马克思主义的地貌图并非一件易事。的确,关于它的界说和显著特征一直是争论的热点。多数评论家都采纳梅洛-庞蒂的观点,他在1955年的论文(《辩证法的冒险》中,以该文题目来揭示32年前卢卡奇在其异端名著《历史与阶级
It is by no means easy to draw the topography of Western Marxism known for its rugged and varied landscapes. Indeed, the demarcation and salient features about it have been a hot topic of debate. Most critics have taken Merleau-Ponty’s point of view in his 1955 essay (“The Adventures of Dialectics” in which the article reveals Lukács’s illegitimacy 32 years ago in his book The History and the Class
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说起南京城里值得走走的地方，现代派的，会讲起新街口和珠江路；古典派的，则会聊聊老城墙和总统府；山水派的，会想起燕子矶和莫愁湖；美食派的，则会大侃夫子庙和狮子桥。但是，似乎很少有人想起颐和十街的景致。 而我却觉得，颐和十街确实是南京城里值得一去的地方之一。 说的是颐和十街，可具体指哪十条小街，我就不知道了，甚至是否有十街之数也是个问题。只知大体指的是颐和路、珞珈路、莫干路一带的一些小路。地方不是
16岁以前,我总以为我是卑微的,卑微得像墙角的一株野草,一直淹没在尘埃里,蓝天与白云都在我的世界之外。因为在我的左手掌心里,有一块很大的黑斑,我的手掌很白皙,所以黑斑显
菁灵姐姐:我上课喜欢讲闲话,好几次被班主任看到并批评了我。老师一气之下将我的位置调到最后一排,还说:“我不跟你讲什么道理,不管你个子矮或近视眼,就是叫你父母来也不可能
<正> 时代的递嬗,必然带来民族文化人格的变迁。对这种变迁,既要有群体的宏观把握,也需进行个体的微观剖析。而后者正是近年来文化史研究中稍显薄弱的环节。笔者选择张之洞(1837—1909)这样一位“过渡时代”(梁启超语)的历史人物作一番文化人格方面的探讨,企求从中得到些许生动具体的时代文化消息。
荀子是我国战国时代的著名思想家,他以“学以成人”为理论的出发点,驳斥了百家的“天干预或主宰人类生活”、“人天生性善”、“受到欺侮不屈辱”、“先王的礼乐无用”等观点
菁灵姐姐:我的父母在几年前离婚了,法院把我判给了爸爸。后来,爸爸找了后妈,我们形同陌路。爸爸经常在外工作,我放学回到家还要干活,稍有耽搁,奶奶就骂我没用,叫我到娘那去,
随着各地高考语文试题的陆续公布,继2004年我们第9次撞题之后, 2005年我们又连撞两道高考大阅读试题!一个是今年2-3期合刊上我们策划的备战高考“现代文阅读专辑”中的《给匆
<正> 荀子是先秦思想的集大成者,也是儒家思想的集大成者,对此学术界迄无异议。但是,他如何集诸子和儒家之大成,根据什么目标,遵循什么标准,采用什么方法,产生什么影响,这些问题尚待深入探索。
<正> 在对中国传统哲学和文化的反思过程中,儒家学说的局限性和中国传统文化的丰富性日益被人们所认识,将中国封建社会的哲学史概括为经学史的观点早已过时,儒学在中国哲学发展中居于主流地位的观点也正被“儒道互补”和“多元互补”的观点所补充或取代。继之,一些学者又提出了道家思想在中国传统哲学和文化中居于“主干地位”的观点(参见周玉燕、吴德勤:《试论道家思想在中国传统文化中的主干地位》;陈鼓应:《论道家在中国哲学史上的主干地
<正>千百年来,时空问题始终是哲学家努力确证的重要哲学范畴.从牛顿的实体框架,到康德的先验逻辑构件,再到今天作为物质运动客观形式的统一连续奇点,人们对时空的认知是朝着科学行进的.我们这里拟提出意识空间范畴,倒不是上述课题的直接延续,即不是试图说明物质的空间广延性在人们头脑中的映射,而是在一个转喻的意义上研究意识活动的某种似空间性质.我认为,意识空间并非完全是新奇的理论规定,在各类学科对意识活动的描述中,已出现了大量有关意识空间或活动域的子概念,如几何空间、扑拓空间、知觉空间、问题空间,以及观