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朱子思想中的理禮關係問題是一個重要的議題。首先，禮貫穿着朱子理學的本體論，禮為“性之有”，是性理的内容之一；其次，禮作為外在的禮儀行為與禮節條文，是根源於天理的，因而也是順應人性的，而不是對人性的逆反，但是，在晚年的時候，朱子更重視作為具體儀節的禮，認為相對於理，禮更有跡可循，這説明在朱子的一生中，他有着從“重理”到“重禮”的思想轉變；再次，禮還是朱子理學中的一個重要的“工夫論”，朱子強調“知禮存性”，即把禮看作是識理與存性的“工夫”。由此可見，在朱子思想中，理與禮的關係是多層次的、動態的。