摘要：长篇小说《堂吉诃德》是一部讽刺小说，蕴藏着深厚的意味，作为文学作品它是一个时代的代表，讽刺的癫狂实际上也是一种“游戏之美”，这部作品真正表现的就是狂欢中的人性之美。
　　关键词：堂吉诃德 游戏 人性 美
　　几个世纪以来，世人不断地对这部著作进行研究和解读，每个人都有不同的想法和见解，更有自己不同的感受。《堂吉诃德》看似荒诞，实际上蕴含着永恒的哲理，诠释了主人公对生活对精神家园的不懈追求。在迷茫和不知所措时，无所顾忌的进取之心、勇敢之心是激励人类进步和发展的动力，彰显了人类的本真。
　　一、癫狂的盛宴
　　塞萬提斯在《堂吉诃德》这部作品中塑造了一个让世人震惊的荒诞形象，他就是堂吉诃德，一位已过天命之年的乡绅，一个没有爱情没有恋人的单身汉，一个身材消瘦、身披破铜烂铁、骑着瘦弱老马的邋遢形象。他沉迷于骑士小说，三次外出历险，励志做一名行侠仗义的骑士。在这样的形象背后，实际上是一种向往近乎偏执的癫狂，是对所谓文明的冲击，是对自由灵魂的向往。破败的盔甲下是一颗勇敢无畏的心，是对人生信仰的呐喊和对自由的追求。在当时世人眼里可笑的堂吉诃德与风车搏斗，视村姑为绝代佳人，认为自己可以与狮子共舞，这样令人费解的一个人，实际上是一种纯粹的自我信仰，是对心灵支配的一种渴望，是突破世俗束缚的一种追求。癫狂的堂吉诃德沉浸在骑士幻想的世界，没有看到社会的现实，所以成为他人眼中的疯癫之人。所有的疯癫只是源于他纯粹的精神世界，是他的本能促使他追求骑士风骨，这是一种追求之美。看似堂吉诃德是滑稽可笑的，是疯癫的，但是这种疯癫是伟大的，这是对生存的渴望，也是人生的追求。小说中堂吉诃德的每一次冒险都伴随着笑声，人们因为他的滑稽而笑，因为他的癫狂而笑，但实际上可笑的是被世俗僵化、没有追求的人们，可笑的是中世纪那些对生活充满了恐惧、顺从、听天由命，充满谎言和虚伪的世人。堂吉诃德扮成游侠骑士四处冒险狂欢，营造了一个又一个癫狂的盛宴，人们跟着他哭，跟着他笑，他是可笑、可悲又可敬的形象，他用生命实践着自己的信仰和追求。
　　二、喜乐相处
　　塞万提斯在《堂吉诃德》这部作品中除了塑造了堂吉诃德这个形象外，还有另一个典型的形象，那就是桑丘。他是堂吉诃德的侍从，也是那个时代农民的代表。他与堂吉诃德的性格截然不同，堂吉诃德沉于幻想，他却是务实者。主人激进勇敢，他胆小懦弱。他在整部作品中的形象是不断上升的，最开始是愚昧，后来愚昧中带有狡黠。做了“总督”的时候，他出人意料地公平机智地断案，尽管在几天内做到了清正廉洁，但是还是逃不过被人捉弄、弃官的结局。这一形象是对民主精神追求的象征。在整部作品的癫狂之中，堂吉诃德与桑丘所经历的一系列事情，就是一场独特的游戏。堂吉诃德这个所谓的落魄骑士保留了人类最高贵的品质，桑丘是现实主义追求的典型代表。堂吉诃德和桑丘之间争吵不断又彼此亲密，他们是理想主义与现实主义的碰撞融合。这场游戏中的滑稽和可笑，正是游戏本身的意义所在，是人性美的绽放，是人的本质的彰显。在堂吉诃德和桑丘无数滑稽的对话中，可以体会到他们之间的相处方式和亲密感情。
　　三、游戏之美
　　看似疯癫的堂吉诃德，既不是疯子也不是傻子，他只是生活在游戏中的一个骑士侠客。这种游戏的态度实际上不完全适用于桑丘，他对这种生活向来都反应迟钝，因为桑丘投入游戏时总是很迟钝，而堂吉诃德却把这种冒险之旅当作乐趣，是一种非功利性的精神追求。游戏似的生活贯穿了堂吉诃德的一生，直到最后，现实和理想的冲突致使他最后被击败并放弃了人生，面对现实恢复所谓的清醒后，以死殉葬。堂吉诃德作为这部作品的主人公，他的人生如游戏般精彩，是对人生精神追求的诠释，是一种无拘无束的天性之美。塞万提斯用疯癫、偏执、游戏着的堂吉诃德宣扬了人类原始自由情怀的高贵和难得。自由、奔放是人性本真的释放，中世纪的人们在社会现实面前已经没有了自我，没有了对人生的追求，这时的堂吉诃德就是最好的信仰追求的写照，是对原始童真的呼唤，是对人生“游戏之美”的不断追逐。
　　堂吉诃德是一位沉溺于幻想中的骑士英雄，他想以信仰诠释人生，用理想拯救世界，用天性驱逐邪恶，让人性回归童真。他是站在瘦马之上的巨人，是时代的呼声，用他随心所欲的不羁形象诉说着追求人生的永恒魅力。堂吉诃德虽然是“疯子”的形象，但他是每一个时代都缺少的真正的英雄。
　　参考文献：
　　[1]王建刚.狂欢诗学[M].上海：学林出版社，2001.
　　[2]巴赫金.陀斯妥耶夫斯基的诗学问题[M].北京：三联书店，1988.
　　[3][德]席勒.审美教育书简[M].冯至，范大灿，译.北京：北京大学出版社，1985.
　　（作者简介：范兆怡，女，河北省保定市第一中学554班学生，研究方向：文学鉴赏）（责任编辑 刘冬杨）