房喻:半辈子跟“危险”打交道

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在很多人眼中,房喻身上有股特别的“痴”味:他痴迷于科研,为了研究爆炸物探测设备,曾经在机场追着嗅爆犬看,在实验室举着臭袜子闻;他痴情于育人,把“成为一位受人尊敬的老师”当作毕生的目标,对学生既严格要求,又关心帮助.或许,正是这样的“痴”,才能让他全身心地投入科研,进而取得了丰硕的成果.
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“美好生活”既是一种彰显人的本质的现实生活状态,也是一种映射理想境界的未来社会样态.立足中国建构美好蓝图的时代背景,“美好生活”具有物质富足、民主共享、文化繁荣、社会和谐、生态美丽的内涵特质.进入新时代,系统考量美好生活需要的理论内涵和深入探索美好生活的实践路径对于实现广大人民群众的美好生活具有重要的理论与实践意义.
中国共产党在团结带领中国人民为实现中华民族伟大复兴的百年历史进程中审议通过了三个历史决议.就背景而言,它们是产生于百年党史的重大历史节点的标志性文献.从起草过程来看,它们都是充分发扬民主,汲取集体智慧的代表性著作.在内容上,它们都是回应历史问题,解答时代课题,特点鲜明的理论著作.就三个历史决议的作用与意义来看,它们是具有凝聚共识、团结全党、继往开来的引领性文献.
随着现代社会中父亲越来越多地参与育儿过程,贴心的"奶爸"形象出现,一改大众对中国传统文化中父亲威严角色的印象.特别是借助社交媒体平台分享育儿经验的"爸爸博主",不断建构当代父亲的理想角色.本文以中国社交媒体上的爸爸博主为研究对象,采用文本分析的研究方法,探讨爸爸博主在数字实践中所记录的父职体验、呈现的父亲形象和建构的父职理念.本文发现爸爸博主努力维持工作与家庭的平衡,在育儿体验中获得父职情感回归,用性教育重构传统性别角色,并通过与母亲形象的对比和对孩子形象的投射,塑造出感性关怀、幽默睿智、科学消费的理性父
伴随着大数据、人工智能等数字技术的纵深发展,由传统的“三治融合”迈向自治、法治、德治、智治“四治融合”的治理模式是我国基层治理现代化的必然趋势,也是新时代构建乡村治理体系的必然要求.“四治融合”乡村治理体系的核心在于党建引领,关键在于构建充满活力的基层群众自治制度、规范有序的法治保障制度、文明和谐的德治引领制度和精准高效的智治支撑制度,精髓在于“融合”,实现以自治为基础、法治为保障、德治为基石、智治为支撑的高质量“融合”.
1946年7月,胡适就任北大校长,他在履历卡“出身”一栏赫然填上“梅溪小学、澄衷中学、中国公学”.这三所学校,承载了胡适沪上求学的美好回忆,成为胡适一生的珍藏!rn澄衷中学的前身,是由清末著名实业家叶澄衷于1900年捐资创办的国内第一所班级授课制学校——澄衷学堂.1905年春至次年秋,胡适在这里度过了一段最美的青春时光.1936年4月,胡适在《敬贺母校卅五周纪念》一文中深情地回忆:“我离开澄衷整整三十年了.但我现在回忆那一年半的光阴,我还觉得那是我幼年最得益的时期.”
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在党的十九届六中全会上,我们党深刻总结了百年伟大征程所积累的宝贵经验,并将其概括为“十个坚持”.“十个坚持”不仅是百年伟业的实践总结,更是百年经验所汇聚的理论精华,其从主体依托、思想引航、道路自主、命运与共、动力保障等维度进行了充分阐述,是开创前路、引航未来的行动准则.
建设生态型新城区,是福州新区建设的必由之路.福州新区具备构建生态安全格局体系的生态优势,但在综合水、地质灾害、生物保护、游憩空间等单一生态过程安全格局及综合生态过程安全格局仍存在问题,要从集约化、网络化、功能化三个视角优化生态安全格局的布局思路,并从压力、状态、响应指标三个维度搭建生态安全格局的评价体系,为福州新区生态安全格局体系的构建提供思路.
《茶馆》众所周知是老舍先生的巅峰之作,后来看了同名电影版话剧,主角王利发的扮演者于是之先生在戏中的表现可谓精彩绝伦,但对先生的生平我不甚了解,直到读了他的自传体散文集《于是之漫笔》,才明白先生能够攀上艺术的高峰,有某种程度的必然性.先生在话剧舞台上的光彩,无需我多言.我着意的是这个人最初的状态,须知,一个人的成功往往可以从其小时候的经历中看出来.
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实现全体人民共同富裕是物质生活共同富裕和精神生活共同富裕的辩证统一.步入新时代,人民对美好生活的向往更多体现在精神需求上.实现人民精神生活共同富裕是中国共产党矢志不渝的奋斗目标,是人的自由全面发展的本质体现,也是实现中华民族伟大复兴的重要任务.因此,必须要坚定不移推动高质量发展,传承和弘扬中华优秀传统文化,强化社会主义核心价值观的引领作用,建设高质量的公共文化服务体系,积极深化人类文明交流互鉴,才能不断实现人民精神生活共同富裕.
一rn19世纪后期,一位到成都的法国人曾抱怨道,他曾“误入不通之巷,时须跨过垃圾之堆.街石既不合缝,又极滑达,经行其上,跌撞不止一次”.rn正如傅崇矩在《成都通览》中提到的一样,有的街道“秽物之堆积,恶气触人”,若是阴雨天则道路泥泞,外加“屎酸粪汁及一切脏水”弥漫;晴天则“尘埃四塞,霉菌飞扬”.rn传教士也观察到,由于成都街头环境糟糕,女士们很难在街上行走.在街道的每个拐角处都会有“难闻的垃圾”,人们把垃圾倒在街上,而“肮脏的猪、家禽和老鼠就以这些垃圾为食”.
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