【摘 要】
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永明延寿是禅宗支派法眼宗的三祖,在《宗镜录》等著作中,永明延寿主要以禅宗的证悟为基础,以唯识学理论体系来诠释真妄二心,妄心指眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那
【机 构】
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武汉大学教育科学学院; 武汉大学中国佛学与佛教艺术研究中心;
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永明延寿是禅宗支派法眼宗的三祖,在《宗镜录》等著作中,永明延寿主要以禅宗的证悟为基础,以唯识学理论体系来诠释真妄二心,妄心指眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识,真心就是第八阿赖耶识。真心与妄心的关系就像海水与波浪一样,前七识是波,第八识是水,从真妄和合、波水一体的角度来说,前七识都包含在第八识之中,八个识实际上就是一个识,为了表述的明晰,将此"一心二门"依功能差别界限的广、略而分为"八个识或者真妄心"。延寿在著作中认真地分析了妄心与真心的关系以及如何从妄心寻找真心,笔者还在此基础上分析了延寿真心说与宗密真心说的差异。并指出了延寿宗教融合说中一些不为人关注的特点。
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