【摘 要】
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世上所谓电影的好,其实是因为旧时的光影可以借助某个介质,鲜活地被储存.因此只要有好的作品存留,再寂寞再被时光掩没的影人,都可以重新得到发现、欣赏乃至纪念的机会.rn今年,这个机会轮到了日本导演相米慎二.rn首先是日本电影界,年初就开始行动,编辑有关他的纪念册.其次,今年的金马奖也将他选为“焦点影人”,连续展映他七部电影.
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世上所谓电影的好,其实是因为旧时的光影可以借助某个介质,鲜活地被储存.因此只要有好的作品存留,再寂寞再被时光掩没的影人,都可以重新得到发现、欣赏乃至纪念的机会.rn今年,这个机会轮到了日本导演相米慎二.rn首先是日本电影界,年初就开始行动,编辑有关他的纪念册.其次,今年的金马奖也将他选为“焦点影人”,连续展映他七部电影.
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受新冠肺炎疫情影响,2020年全球电影产业遭受重创,后疫情时代下,正上演着一场从院线到流媒体的电影媒介转向.这场由资本市场推动的产业转向,以数字科学与网络通信作用下的技术转向为核心,究其本质是一次从公共媒介到“私媒介”的媒介属性的转向.通过对这些转向的梳理和分析,可以更清晰地认识电影媒介的产业、技术与媒介属性由“转”到“合”的未来.
曾几何时,一提到主播的声音生产实践,人们往往会联想到广播电视播音员、主持人字正腔圆的音声形式.这种代表国家意识形态和主流审美文化的声音生产实践的框架与惯例即为国家声音美学.它以社会主流文化为最大公约数,发声状态饱满,音声语势上扬,声音掷地有声,营造出宏大叙事和集体主义的声音景观.智媒时代,网络空间中喊麦、吐槽、恶搞配音以及谐音戏仿等声音形式与传统媒体主播的准确、规范、悦耳的有声语言表达风格不尽相同.一方面,这些亚文化的主播声音对象征文化领导权的“主流—精英”的国家声音美学造成干扰、解构及抵抗,形成反主流的
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最早设立出版者权的英联邦国家的版权法,以保护图书出版者在制作版本上的投资为目标.随着制版技术的发展,该权利的效力经历了从扩张到式微的转变.以保护出版者在制版上的投资为逻辑起点,出版者权应为图书、报刊出版者专有复制、发行以及通过信息网络传播版本的权利.进入21世纪,媒介融合纵深发展,新闻产品成为出版者与市场竞争主体利益争夺的焦点,欧陆国家因此设立了保护新闻产品的报刊出版者权.由于我国暂不存在该类利益纠纷,且没有有效的立法例可资借鉴,故暂不设立报刊出版者权为宜.
中西交往在晚清从京城转向地方,从排斥禁绝转向互动重启,从上层士人交际转向出版印刷传递.由是,文章聚焦19世纪以来中西交往过程中关乎技术路径乃至具体印刷技术的权衡与考量的过程,试图打开中西文明互动中的多重纽结,规避纯粹的政治意涵研判,将中介方式视为影响全球沟通的关键.基于多种公开出版的传教士笔记、日记、书信、回忆录等资料,文章认为,早期来华新教传教士的实地游历不仅为他们同英语世界沟通提供了全新素材,也使他们逐步认识到基于西式活字印刷术的书籍传教乃是中介中西的最佳方式,文章竭力透过多家英文报刊上的意见流通,勾
从传统广告到数字广告,其信息的认知逻辑随着媒介技术的浸入而不断发生改变.文章从传统广告信息认知的局限角度进行分析,对比建构数字广告下的内容认知逻辑,并深入剖析数字广告的影响能力.研究发现,对于大众媒介下“被控制”的受众而言,企业和媒体在传统广告信息的加工和传播上处于霸权地位.随着数字广告的兴起,不仅将传统的广告信息进行了内容再造,而且令认知的主体与客体在关系连接上发生了改变.此外,数字广告还利用社交媒体的即时性和交互性的特点,消解掉传统广告的控制权力,进而通过数字内容的影响能力完成广告的进化.
1919年1月19日,鲁迅致好友许寿裳信里说:“明年,在绍之屋为族人所迫,必须卖去,便拟携眷居于北京,不复有越人安越之想.”《故乡》里也写到,周家聚族而居的老屋,共同卖给了别姓,交屋期限就在本年底;据一直守在绍兴陪着母亲鲁瑞的周建人证实,这不是虚构,买房的“别姓”就是朱阆仙家.
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位于北京东城安定门外的立水桥如今变化得已经让我认不出来了,而今的立水桥高楼林立,人流穿梭,车水马龙,再也找不到少年时我看到过的立水桥的一丝踪影.立水桥在如今的北京北五环外三公里左右的地方,位于海淀、朝阳、昌平三个区的交界处.据史志记载:明朝时发源于西山的清河流经此地,为了通行方便,人们在河上修了一座木桥,因过往车辆行人较多,这座木桥被压坏了,在原址上又重新修建了一座石桥,用的都是十分坚硬的花岗岩,坚固的桥墩立于水中,故称立水桥.
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