【摘 要】
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鲁迅先生说过：“我们从古以来，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓‘正史’，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。”如他所说，中国人并没有失掉自信力。为了中国站起来，为了平等、民主、自由，曾经有那么一代人，愿意从学校、工厂走出去，凭着自己的思想、青春和热血，去拼搏，去奋斗。他们，就是五四新青年，真正的少年中国，正是从他们开始。
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鲁迅先生说过：“我们从古以来，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓‘正史’，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。”如他所说，中国人并没有失掉自信力。为了中国站起来，为了平等、民主、自由，曾经有那么一代人，愿意从学校、工厂走出去，凭着自己的思想、青春和热血，去拼搏，去奋斗。他们，就是五四新青年，真正的少年中国，正是从他们开始。
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牺牲奉献篇 2018年，守岛卫国32年的王继才离开了我们;黄群、宋月才、姜开斌3位勇士为保护国家某重点试验平台牺牲;献身中国国防科技事业的林俊德成为挂像英模……习近平多次为一线奉献者点赞……他们选择了吃苦、选择了奉献，也成就了高尚。 奋斗是曲折的，“为有牺牲多壮志，敢教日月换新天”，要奋斗就会有牺牲，我们要始终发扬大无畏精神和无私奉献精神。 ——2018年2月14日，习近平在2018年春节团
大家都知道，我们现在常把混日子消磨时光的人说成是“做一天和尚撞一天钟”，字里行间都说明和尚的钟是非常好撞的。但在现实生活中，和尚的钟真的那么好撞吗？回答当然是否定的。说和尚的钟好撞，只不过是我们俗人的一厢情愿，说明我们俗人看的只是表面现象，并不了解和尚的个中甘苦。 就拿“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”里的钟声来说吧，它要求撞钟的和尚必须在二十分钟内敲完一百零八下，而且最后一下一定是敲在十二点整
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2019年，是新中国成立70周年的年份，也是五四运动100周年的日子。中华人民共和国的成立，徹底结束了旧中国半殖民地半封建社会的历史，实现了几代中国人梦寐以求的民族独立和人民解放，使亿万中国人民成了国家、社会和自己命运的主人;五四运动的展开，让中国工人阶级真正登上了历史舞台，让全国人民看到了工人阶级力量的伟大，也让中国走向了社会主义的伟大道路。五四运动，以其独特的启蒙性和开创性独立于中国社会进程，
人们思想的改变从不是一蹴而就的，文学的改变也是如此。从晚清起就开始酝酿的“言文合一”的语言变革，在新文化运动中积蓄力量，为文学革命提供了动力和契机，又借着“五四”运动的大势，将这场惊天动地的变革推向高潮……从1917年1月《新青年》第2卷第5号发表胡适《文学改良刍议》，到1927年冬后期创造社活动提倡革命文学运动，这短短的十年对于文届不啻于海啸地震般的震撼。在这场震动中，不仅仅有零余者的哀叹，更有
历史哲学家柯林伍德说，“一切历史都是思想史。”人类社会的每一次历史跨越，都伴随着一场伟大的思想运动。 春秋戰国时期，社会动荡，战乱频繁，圣人先贤纷纷若书说，思想领域呈现百家争鸣的空前繁荣景象，推动中国由奴隶社会走向封建社会。 14至18世纪，欧中文艺复兴和启蒙运动相继兴起，推动西方资产阶级革命。1840年以后，封建中国日益滑向半殖民地半封建社会的深渊，中华民族在此来到社会转型的十字路口。 辛
“五四”运动是近代中国历史进程中具有里程碑意义的重大历史事件，是一场彻底的反帝反封建的斗争，它彻底扭转了中国的国运，从中衍生出来的“爱国、进步、民主、科学”的五四精神启发了无数中华儿女，激励和鼓舞着广大中国人为实现中华民族的伟大复兴而奋斗不止。 五四运动孕育了五四精神，爱国主义精神是其中的核心。自鸦片战争以降，到五四运动爆发之前，中国人已为救亡图存进行了长期的顽强斗争。太平天国运动、戊戌变法、辛
琵琶的一重性格，是属于北方风沙的霹雳弦惊，即使在昭君手上，也是哀怨里不减风霜北地之意; 而琵琶的另一重性格，是属于江南丝竹的悠扬婉转，是更贴近女儿情的一种委婉动人。 将琴代语，聊写衷肠，琵琶斜倚在女子怀中，总像是殷殷切切、等同于女性的诉说。 似乎，琵琶的一个文化标签，就是专属于女子的标签。 最著名的女性与琵琶的词作，要数宋代晏几道的《临江仙》： 梦后楼台高锁，酒醒帘幕低垂。 去年春恨却
唐时高人通过品茶诠释时间：时间是在空间里完成的，空间是在山水间完成的，山水是在品茶中完成的，品茶是在诗人心中完成的。 唐时的品茶费时较多，关键在煮;到宋时茶是点出来的，时间就费在那后面的斗茶之上;再后来到明时的冲泡，那时间就费在了“孵茶馆”上。无论唐煮、宋点还是明冲泡，总之，都是让人停下来，面对世界，或者反观内心。李白说“相看两不厌，只有敬亭山”，我从前读到此诗，心中便是一幅画：李白背对着我席地
池者，自然不大。一汪水，一洼塘，寻寻常常。但只需几片莲，一两朵静静的绽放，这随处可见的一汪水泊就立显不凡，有着特别的气场。 “莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩”，而被喻之“花之君子”。 离我们九百多年前的某日，—个叫周敦颐的儒者，伫立赣州的—个莲池边，凭栏放目，触景生隋，爱莲花之洁白，感宦海之混沌，写下了著名的《爱莲说》。抒写出莲之高洁风