康熙三十六年七月，刑部尚书王士禛之子王启汸出任唐山令。作为清初“一代廉吏”，王士禛唯恐儿子一介书生不能胜任，遂将自己的为官准则50条写成3009字家训，名曰《手镜》，让儿子带在身上随时参照。《手镜》开宗明义，首条鲜明提出：“做官自己脚底须正，持门第不得。”
　　很显然，这条准则是提醒儿子要自强自立，既不要“拼爹”“啃爹”，更不要“坑爹”。那么，何谓“自己脚底须正”？王士禛进一步指出：“皇上御书赐天下督抚，不过‘清慎勤’三字。无暮夜枉法之金，清也;事事小心，不敢任性率意，慎也;早做夜思，事事不敢因循怠玩，勤也。”可以說，王士禛对“清慎勤”的解读，道出了古代清正为官的精髓，也为现代为官提供了修养圭臬。
　　不过，读王士禛教子故事，令人感动的并不在于其言之谆谆，而是其背后的行为示范。“做官自己脚底须正”，似可与我们今天所说的“打铁须得自身硬”同义。作为教子之道，面向自己家人，需要榜样的力量，更必须用自己的言行举止作注脚。
　　首先，这官当得要正。不能想象，像唐代元载、宋代蔡京、明代严嵩那样的贪墨，会在子女面前大言不惭地讲什么“做官自己脚底须正”。也不能想象，一个过去见利忘义、贪赃枉法、中饱私囊的人，知根知底的子女会相信他亮出的这条准则。
　　其次，要有言出行随的事实。无论家庭还是社会，凡公信力缺失，一个重要原因在于教育者“口惠而实不至”。嘴上宣示“公正执法”，结果却是“看客下菜”，弹性效应;嘴上宣示“廉洁从政”，如果你真的认了实，他心里便不高兴，重者还会报你以“颜色”……这种表态，说白了不过是一种打官腔，一种哗众取宠，涂涂洗面奶、玩玩小把戏、骗骗“小朋友”。
　　再次，要有接受监督的真诚。平心而论，官员也是人，也有七情六欲，也有自己的种种爱好，而亮出这个“自己脚底须正”，实质是将矛头对准了自己，给自己下了“套子”，要求自己首先必须堂堂正正，堪称楷模。没有“与私我彻底决裂”的境界做不到，没有“敢将自我公开晾晒”的勇气同样也做不到。
　　正是由这个角度打量，王士禛训子的这个“做官自己脚底须正”，所彰显的是一种做官的自信，即“君子有诸己而后求诸人”。王士禛，字子真，号阮亭，别号渔洋山人，世称王渔洋，清初著名诗人，主持诗坛50年之久，康熙曾征其诗三百首定为《御览集》，其诗、文、词共数十种560多卷，故而被誉为“一代诗宗”“文坛领袖”。与其文名相得益彰的是，他为官几十载，始终恪守“清慎勤”原则。任扬州推官四载，他“不名一钱，急装时，唯图书数十箧”，自赞“四年只饮邗江水，数卷图书万首诗”;任榷清江浦关专管船政时，他革除弊端，凡发银均足称足色，毫无扣除，声震漕运;在户部任上七年，他始终如一，清廉自守，同僚信服;任刑部尚书，他不畏强权，依法判案，执法如山，深受康熙赏识和同僚赞叹，被誉为“一代廉吏”。也正是基于这种做官堂堂正正的本真，王士禛才有了“做官自己脚底须正”的底气，才有了对儿子耳提面命的凛然大义。
　　“欲治其国者，先齐其家。”建设清明政治、反腐倡廉，我们今天仍然需要做若干方面的努力。但无论情况如何，领导干部“先从吾始”的家风，始终在全社会有着春风化雨的表率作用。也正是从这个角度认识，王士禛的教子故事尤其是蕴含于其后的自好精神，能够穿越时空隧道，绽放出新时代的光芒。
　　编辑：黄灵