梳理夏史问题研究的古今之变，发现古代学者无人质疑夏的历史性，晚清以降学人接受了西方历史观后就开始怀疑没有当时文献留下来的夏史之可信性，唯国内很少有人注意于此。比较发现，古代中国历史研究重在考信，即综合多种资料取其可信而信之，所谓信信疑疑、不知者阙如，若干年月后随着新材料或新史观的出现又会提出新认识；而西方史学关注“眼见为实”，用古希腊史家的话说即“目击者的证词”是达到历史真相的关键。近代西方又发展出“以物证真”的观念，即用考古与档案资料作为历史真实性的证明，可谓是希腊史观的翻版。中国现代考古学从西方传来，天然传承西方史学精神，其强调见识出土夏文字才可以“确证”夏史的道理即在此。历史既已过去何以能够看到？亲眼见到的为什么要谓之“历史”？是以希腊的历史观被科林武德、刘家和等众多学者指为“反历史的”“没有历史性的”与“非历史的”，20世纪逐渐遭到批判与超越。不反思传入的历史观直接将其视为达到历史真相之法宝，并非史学真精神，只要认可考古学也是要说明历史问题就需要检视中外史学的基本观念，择其善者而从之。否则易陷入西方中心主义而不自知。