【摘 要】
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作为孔门教法的最大纲领,“博文约礼”较早引起阳明先生的关注。阳明子围绕其展开的诠解,与其建构良知心学的过程同步,体现为前后两大阶段、多层面渐次展开。第一阶段,“博约-精一-诚意”工夫系统的初步生成。在心体统摄下,博文乃约礼之工夫。“博文即是惟精,约礼即是惟一”,“博约”之功即是“精一”之功。博约之功即是“诚意”之工夫。第二阶段,“悦之深”境界的最终达成。“圣人之学,惟是致此良知而已。”文与礼的体用一源,使得博约分别作为本体、工夫一体两面之关系得以确立。经“有无”之辨“进至于悦之深”境界,“博约—格物以致其
【基金项目】
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国家社科基金后期资助项目“宋明理学视域下的《论语》诠释研究”(项目号:19FZXB080)。
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作为孔门教法的最大纲领,“博文约礼”较早引起阳明先生的关注。阳明子围绕其展开的诠解,与其建构良知心学的过程同步,体现为前后两大阶段、多层面渐次展开。第一阶段,“博约-精一-诚意”工夫系统的初步生成。在心体统摄下,博文乃约礼之工夫。“博文即是惟精,约礼即是惟一”,“博约”之功即是“精一”之功。博约之功即是“诚意”之工夫。第二阶段,“悦之深”境界的最终达成。“圣人之学,惟是致此良知而已。”文与礼的体用一源,使得博约分别作为本体、工夫一体两面之关系得以确立。经“有无”之辨“进至于悦之深”境界,“博约—格物以致其
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