【摘 要】
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语文新课标对“整本书阅读与研讨”任务群提出了明确的教学要求,即旨在“引导学生通过阅读整本书,拓展阅读视野,建构阅读整本书的经验,形成适合自己的读书方法,提升阅读鉴赏能力”.费孝通在《乡土中国》重刊序言中,也有过这样一段表述:“我并不认为教师的任务是在传授已有的知识,这些学生们自己可以从书本上去学习,而主要是在引导学生敢于向未知的领域进军……”《乡土中国》作为一本社会学著作,安排在高一语文必修上整本书阅读单元绝非偶然,它不仅是需要阅读完成的任务,而且在完成任务过程中也对学生提出了研究性学习的要求.教师应该以
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语文新课标对“整本书阅读与研讨”任务群提出了明确的教学要求,即旨在“引导学生通过阅读整本书,拓展阅读视野,建构阅读整本书的经验,形成适合自己的读书方法,提升阅读鉴赏能力”.费孝通在《乡土中国》重刊序言中,也有过这样一段表述:“我并不认为教师的任务是在传授已有的知识,这些学生们自己可以从书本上去学习,而主要是在引导学生敢于向未知的领域进军……”《乡土中国》作为一本社会学著作,安排在高一语文必修上整本书阅读单元绝非偶然,它不仅是需要阅读完成的任务,而且在完成任务过程中也对学生提出了研究性学习的要求.教师应该以怎样的方式开展语文教学,落实语文核心素养,学生又该以怎样的方法去研读作品,以获得语言知识与语言能力、思维方法与思维品质等,这些问题都值得我们去实践、去研究.
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一rn2003年南下苏州攻读博士学位,苏州大学东校区凌云楼九楼的一间会议室是最熟悉的地方,罗时进老师每周一次在这里上课.所谓上课,实际上是采用读书会的形式,硕士生、博士生、博士后、访问学者都在一起,围着“坐而论道”,很像圆桌讨论会.每节课会预先发下来一篇文章,大家一起讨论.文章是老师布置写作的论文初稿,每个人课上都要发言,所以课下大家拼命读书,储备知识.硕士生们有压力,怕被博士、博士后嘲笑无知;博士生们也有压力,担心谈论的问题肤浅被硕士生齿冷.有点“残酷”的是,罗老师要求大家讨论同门的论文,只允许用批评的
众所周知,《登高》是代表杜甫近体诗创作最高成就的诗作,明代学者胡应麟就赞美说:“全诗五十六字,如海底珊瑚,瘦劲难名,沉深莫测,而精光万丈,力量万钧.通章章法、句法、字法,前无昔人,后无来学,微有说者,是杜诗,非唐诗耳.然此诗自当为古今七言律第一,不必为唐人七言律第一也.”(《诗擞·内编》)其实,宋代学者最为推崇的唐人七律诗并非如此,严羽就认为崔颢《黄鹤楼》“为第一”(《沧浪诗话·诗评》),由此还产生了李白《登金陵凤凰台》模仿崔颢《黄鹤楼》并与争胜的传说(《唐才子传》卷一“崔颢”条).后代学者进一步研究,竟
《晋故征西大将军长史孟府君传》（以下简称为《孟府君传》），今见宋刻递修本《陶渊明集》卷第六①。这是一篇传赞体文章，是陶渊明为外祖父孟嘉写的一篇小传。孟府君是陶渊明对外祖父孟嘉的尊称。根据该传“娶大司马长沙桓公陶侃第十女”和“渊明先亲，君之第四女也”的记载，孟嘉乃是陶侃的女婿，而陶侃是陶渊明的曾祖父，孟嘉的第四个女儿就是陶渊明的母亲。可知武昌孟氏与浔阳陶氏有双重的姻亲关系。在陶渊明的记忆中，孟嘉乃是
周宪：我已经被朱老师包装成金庸迷了。 我讲一个我老师关于金庸迷的段子。有一次金庸到南京大学演讲，一位德高望重但又不喜欢金庸的老先生主持会议。后来这位老先生写文章批评金庸，结果招致金粉的群起围攻，有人甚至发帖子威胁他，如果再说金庸坏话，将派一个小分队来实施暗杀行动。看来对不同文学发表不同看法是会引发严重后果的。 刚才朱老师讲得非常好，文学到底该是什么样的，今天的文学是什么样的？其实他里面讲的比较
管仲到底是不是贰臣rn《论语·宪问》第十六章:rn子路曰:“桓公杀公予纠,召忽死之,管仲不死.”曰:“未仁乎?”子曰:“桓公九合诸侯,不以兵车,管仲之力也.如其仁!如其仁!”rn紧接着,《论语·宪问》第十七章:rn子贡曰:“管仲非仁者与?桓公杀公子纠,不能死,又相之.”子曰:“管仲相桓公,霸诸侯,一匡天下,民到于今受其赐.微管仲,吾其被发左衽矣.岂若匹夫匹妇之为谅也,自经于沟渎而莫之知也?”rn上面两章《论语》,近乎白话,应该无须翻译,一般读者都能够完全读懂.
互联网教室对传统课堂的冲击 新冠病毒肆虐而造成全球性影响，世界各国大中小学纷纷关停，把课堂搬到网上。这种教学手段的巨变，对教育的未来影响深远。 “互联地球”成为现实，互联网教室实时连接全球，住在地球不同角落的学生和教师，在互联网教室里即时见面上课。世界一流大学的优美校园和便利设施成了摆设，向往海外留学的学生交了昂贵学费，却发现自己是上了一个“电大”。 不计名校的名声和文凭效应，在互联网课堂冲
《水浒》的道德困境和解读冒险rn在中国古代的小说批评里,有一个通常的视角:从人性和道德的角度,透视出小说以及小说中人物形象里包含的社会学、伦理学意义和文学价值.其中,对小说中虚构的人物做实在的道德和人性批评,几乎是我们一贯的文学批评传统.这种批评,自有其深刻性和启示性.李贽(我们姑且在此假定评点《水浒》的真是李贽本人)和金圣叹对《水浒》的评点,就体现出这样的特征.rn但是,当这种伦理学的文学批评手法碰到《水浒传》时,就显示出其左支右绌的矛盾.rn《水浒》不是一般的小说,《水浒》太特殊了.rn《水浒》描写的
胡铨以忠义著称于天下,上书宋高宗乞斩秦桧,流落岭海二十余年,志气不少衰,至死犹有“死为鬼以厉贼”之语.政事之外,著述亦颇丰厚.据杨万里为胡铨所作行状,“公有《澹菴文集》一百卷,《周易拾遗》十卷,《书解》四卷,《春秋集善》三十卷,《周官解》十二卷,《礼记解》三十卷,《经筵二礼讲义》一卷,《奏议》三卷,《学礼编》三卷,《诗话》二卷,《活国本草》三卷”.文天祥认为这位庐陵先贤的忠孝之气其实源自平日读书所得:“澹巷临大难,决大议,不负所学,于国为忠臣,于亲为孝子,斯读书之所致也.”(《跋胡景夫藏澹巷所书读书堂字》
宫立不久前出版了《中国现代作家佚文佚简考释》,现在又要出新书了,这着实令人高兴.前一本书出版后,宫立请我写一点文字加以评论,我答应了,也写了,发表在《文汇读书周报》上;这一次,《风骨:中国现代文学学人素描》即将出版,宫立请我写个序,这可着实有点犯难.宫立请我写个序,有他的道理,因为我们确实相熟,我对于他的研究课题、思考的问题、写作状态都比较了解,过去交流也很多,更何况自他北上工作后,我已经收到几次他从河北寄来的家乡特产了.而我感到犯难也自有理由.首先我觉得有点底气不足,我在文学史料研究方面实在没有什么见识
在荷马的竖琴吟诵中，古代的英雄们纵酒战斗，充满了原始生命力。但到了柏拉图的笔下，理想城邦的护卫者就成了必须戒除纵酒之人。歌颂纵酒迷醉，在上古先民那里并不鲜见，古埃及人往往通过献酒，向神明表达虔诚，也借此获取来自神灵的狂喜与亲切关系（蒲慕州：《酒与古埃及宗教》）;希腊的酒神狄奥尼索斯，不但是著名的古代文化现象，而且以现代尼采“酒神精神”的解释而为人所知。人类学家泰勒（Edward B.Tylor）谈