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摘要：媒体产业的高度发达是现代工业社会的重要特征，它给社会带来了信息的繁荣，推动了文明的发展，但也给发达的工业社会带来了负面的影响。马尔库塞在他的著作《单向度的人》中就媒体媒介对人的负面影响作了概括性的阐述，他認为技术的进步使人丧失了辨证否定的批判能力，成为了一个单向度的人，但新闻媒介的灌输力量正是“单向度”形成的催化剂，人们在这种压力下迷失了自己的真实需要，丧失了真正的自由。同时，马尔库塞的理论对今天中国社会的发展具有重要的现实意义。
关键词：单向度的人;媒体;异化
马尔库塞是美籍德裔哲学家，《单向度的人》是其最富盛名的一部著作，他从政治、生活、文化、思想等方面入手，剖析戴上了面具的资本主义社会对人们的新型压迫，阐述了当代工业社会是一个新型的极权主义社会，这个社会中的反对派和反对意见被成功压制，人们失去了内心的否定性、批判性和超越性，整个社会成了一个单向度的社会，生活在这个社会中的人成了单向度的人。
本文将追寻马尔库塞的理论观点，具体分析媒体对人的负面影响，以及对我国社会主义现代化建设的启示。
一、媒体异化人的需求
随着科学技术的发展，媒体技术成为新型的控制手段。“任何个人自发的重复所强加的需要并不说明他的意志自由，而只能证明控制的有效性”，[1]媒体技术异化成为具有工具性、奴役性，统治人和奴役人的控制手段。马尔库塞明确指出“我们对控制的深度和有效性的看法会招致这样一种异议，即认为我们过高的估计了‘新闻媒介’的灌输力量，认为人们自己会发现和满足如今强加在他们身上的种种需要”。[2]实际上，人们当真能对作为新闻与娱乐的工具和作为灌输与操纵力量的大众传媒作出区分吗？显而易见答案是否定的。
在这里，马尔库塞对真实需求和虚假需求作了详细的论述，马尔库塞认为“为了特定的社会利益而从外部强加在个人身上的那些需要”[3]是虚假的需要，这种需要带有很强的社会目的性。马尔库塞认为真实的需要应当是要求自由的需要，而“发达工业社会最显著的特征是它有效地窒息那些要求自由的需要”。[4]表面上看，我们通过交换的方式，遵照价值规律，获得了我们所需要的商品，没有人强买强卖，但是，人们从来没有处于自治的状态，完全不知这是一种欺骗性自由的需要。
在发达工业社会，媒体异化人的真实需求，这种异化形式主要表现在两个方面。一方面媒体通过对人的心理控制，硬性地把社会整体需要的，但不是个人需要的需求强加于个人，直接消灭个人的真实需求。另一方面，媒体作为新的控制手段，剥夺了人的否定性和批判理性，使人丧失了自由选择需求的能力，使人变成了单向度的人。媒体作用在很大程度上影响了人的生活方式，并渐而渐之将其固定，于是普通个人与生产者进而与整个社会联结在一起，有了情绪上的共鸣。即使生活水平有了改善和提高，但掩盖不了这一过程就是思想灌输和被操纵这一事实。马尔库塞也明确指出，“这是一种好的生活方式，一种比以前好得多的生活方式，但作为一种好的生活方式，它阻碍着质的变化，由此便出现了一种单向度的思想和行为模式”。[5]
二、媒体异化人的自由
马尔库塞指出：“思想、言论和信仰的自由，正如他们曾经促进和保护的自由企业一样，本质上是一些批判性的观念，是更有生产效率和更合理的物质文化和精神文化用以取代已过时的文化的观念”[6]自由是一种双向度的思考和行为方式，意在不断地批判、否定，以寻求更高程度的解放。但是在发达的工业社会，自由已丧失了其本来面目，沦为与资本主义单向度思想相匹配的东西，且为资产阶级意志服务的统治工具。
马尔库塞认为“单向度思想是由政策的制定者及其新闻信息的提供者系统地推进的”[7]。而这一目的只能通过媒体才能更有效地实现，“这些被垄断的假设不断重复，最后变成令人昏昏欲睡的定义和命令”。[8]工人和资本家阅读同样的报纸，观看同样的电视节目，机器取代部分人的劳动，使人摆脱大量肮脏、繁琐的工作。一切看起来都很合理，技术进步了，人类得到了更好的发展，有了自己更多的空余时间。媒体不断地吹嘘在自由的世界里运转或被运转的制度是“自由的”，可是忽略了一个很重要的前提，那就是在发达资本主义工业社会条件下，在人受到机器奴役的情况下。
更令人感到悲哀的是这种不停的洗脑式灌输，在人们的思想习惯中有了更深刻的变化，人类像机器一样的运转，按时地上班下班，定期享受娱乐活动，人们逐渐学会了自我安慰、自我麻痹，在多种舒适自由生活的掩盖下渐渐丧失了理性的思考，丧失了辩证否定的批判。媒体在更大程度范围内掩盖了不平等和奴役的再生产，异化了人的自由。
三、媒体异化人的幸福
生活在发达工业社会的人们被资本主义媒体控制，不知道自己需要什么，也没有真正的自由，在这种内外部环境下，幸福到底是怎样的？马尔库塞认为“现实的就是合理的，已确立的制度不管如何终会不负人们所望”[9]人们被引导着，对这个社会充满信心，“被引导到生产机构中去寻找其个人的思想和行为能够且必须任之摆布的有效动因”[10]人们在社会营造的“梦想王国”里“快乐”地生活。马尔库塞认为这是一种新型的顺从主义，所谓新型，是因为这种方式的合理性达到了一个前所未有的程度，使人们屈服于社会，受社会安排。
不可否认的是发达工业社会带来了充足的物质财富。机器的运用缩短了劳动时间，在一定程度上减少了劳动强度，资本家也更重视劳动者自身的发展，因而工作环境和工作条件有了很大的提高和改善。随着经济的发展，国家开始在社会福利、社会保障方面有了较大的投入，劳动者能够享受到工作和生活带来的乐趣和愉悦，在社会营造的这种氛围下，劳动者认为自己是很幸福的。“很显然，在幸福意识的领域内，负疚感没有地位，人们意识中一些冥顽不化的东西清除了良心”。[11]这种情况是怎么产生的呢，马尔库塞在文章中也作了详尽的描述。
他指出“社会宣传机构塑造了单向度行为表达自身的交流领域”。[12]即媒体作为中介塑造了这样一种环境，每个人都得跟随它的脚步前进，否则就是“异类”。比如衣服与颜色，媒体每季度推广一种颜色或者款式作为主打，大街小巷就会都是这种风格的复制品，这就是所谓的流行。同理，无论在政治领域、思想领域还是文化领域，它都只会让你看到它想让你看到的内容，而广大的劳动者接受长期的“熏陶”，以为和资本家穿风格一样的衣服，就和他们的社会地位一样了。忘记了他们作为剥削者榨取劳动人民剩余价值的本质。
这样，人们对幸福的理解在发达的工业社会有了不一样的概念，而这一概念是社会也是资本家通过媒体中介等其他形式想让劳动者认同的。真正的幸福被掩盖，异化了的幸福却被人们接受和推崇。
四、对当代中国社会发展的启示
马尔库塞对资本主义工业社会的研究成果值得我们借鉴。
首先，马尔库塞的理论告诉我们党媒必须姓党。马尔库塞的理论揭示了发达工业社会中媒体作为新的控制手段，异化需求、自由和幸福，使社会成为单向度社会，使人成为单向度的人，失去了批判否定的辨证思想。可见，媒体的作用非常重要。
其次，马尔库塞的理论告诉我们要始终坚持马克思主义指导思想，在中国共产党的领导下，走中国特色社会主义道路。马尔库塞从各方面各角度分析了发达工业社会的弊端，指出了这些问题的产生与根源，揭露了资本主义对劳动人民的压迫与剥削。
再次，马尔库塞的理论告诉我们要注重社会的全面发展。马尔库塞站在批判的立场上，从政治文化等多种不同的角度分析发达工业社会的种种弊端，揭露发达工业社会人们的不幸，以此向我们敲醒警钟，社会的发展不能只注重经济，更要从多方面去践行全面发展。
参考文献：
[1][2][3][4][5][6][7][8][9][10][11][12][美]马尔库塞，《单向度的人》[M]，刘继译，上海：上海译文出版社，1989版，第6页、第6页、第6页、第8页、第12页、第3页、第14页、第14页、第73页、第73页、第76页、第78页.
关键词：单向度的人;媒体;异化
马尔库塞是美籍德裔哲学家，《单向度的人》是其最富盛名的一部著作，他从政治、生活、文化、思想等方面入手，剖析戴上了面具的资本主义社会对人们的新型压迫，阐述了当代工业社会是一个新型的极权主义社会，这个社会中的反对派和反对意见被成功压制，人们失去了内心的否定性、批判性和超越性，整个社会成了一个单向度的社会，生活在这个社会中的人成了单向度的人。
本文将追寻马尔库塞的理论观点，具体分析媒体对人的负面影响，以及对我国社会主义现代化建设的启示。
一、媒体异化人的需求
随着科学技术的发展，媒体技术成为新型的控制手段。“任何个人自发的重复所强加的需要并不说明他的意志自由，而只能证明控制的有效性”，[1]媒体技术异化成为具有工具性、奴役性，统治人和奴役人的控制手段。马尔库塞明确指出“我们对控制的深度和有效性的看法会招致这样一种异议，即认为我们过高的估计了‘新闻媒介’的灌输力量，认为人们自己会发现和满足如今强加在他们身上的种种需要”。[2]实际上，人们当真能对作为新闻与娱乐的工具和作为灌输与操纵力量的大众传媒作出区分吗？显而易见答案是否定的。
在这里，马尔库塞对真实需求和虚假需求作了详细的论述，马尔库塞认为“为了特定的社会利益而从外部强加在个人身上的那些需要”[3]是虚假的需要，这种需要带有很强的社会目的性。马尔库塞认为真实的需要应当是要求自由的需要，而“发达工业社会最显著的特征是它有效地窒息那些要求自由的需要”。[4]表面上看，我们通过交换的方式，遵照价值规律，获得了我们所需要的商品，没有人强买强卖，但是，人们从来没有处于自治的状态，完全不知这是一种欺骗性自由的需要。
在发达工业社会，媒体异化人的真实需求，这种异化形式主要表现在两个方面。一方面媒体通过对人的心理控制，硬性地把社会整体需要的，但不是个人需要的需求强加于个人，直接消灭个人的真实需求。另一方面，媒体作为新的控制手段，剥夺了人的否定性和批判理性，使人丧失了自由选择需求的能力，使人变成了单向度的人。媒体作用在很大程度上影响了人的生活方式，并渐而渐之将其固定，于是普通个人与生产者进而与整个社会联结在一起，有了情绪上的共鸣。即使生活水平有了改善和提高，但掩盖不了这一过程就是思想灌输和被操纵这一事实。马尔库塞也明确指出，“这是一种好的生活方式，一种比以前好得多的生活方式，但作为一种好的生活方式，它阻碍着质的变化，由此便出现了一种单向度的思想和行为模式”。[5]
二、媒体异化人的自由
马尔库塞指出：“思想、言论和信仰的自由，正如他们曾经促进和保护的自由企业一样，本质上是一些批判性的观念，是更有生产效率和更合理的物质文化和精神文化用以取代已过时的文化的观念”[6]自由是一种双向度的思考和行为方式，意在不断地批判、否定，以寻求更高程度的解放。但是在发达的工业社会，自由已丧失了其本来面目，沦为与资本主义单向度思想相匹配的东西，且为资产阶级意志服务的统治工具。
马尔库塞认为“单向度思想是由政策的制定者及其新闻信息的提供者系统地推进的”[7]。而这一目的只能通过媒体才能更有效地实现，“这些被垄断的假设不断重复，最后变成令人昏昏欲睡的定义和命令”。[8]工人和资本家阅读同样的报纸，观看同样的电视节目，机器取代部分人的劳动，使人摆脱大量肮脏、繁琐的工作。一切看起来都很合理，技术进步了，人类得到了更好的发展，有了自己更多的空余时间。媒体不断地吹嘘在自由的世界里运转或被运转的制度是“自由的”，可是忽略了一个很重要的前提，那就是在发达资本主义工业社会条件下，在人受到机器奴役的情况下。
更令人感到悲哀的是这种不停的洗脑式灌输，在人们的思想习惯中有了更深刻的变化，人类像机器一样的运转，按时地上班下班，定期享受娱乐活动，人们逐渐学会了自我安慰、自我麻痹，在多种舒适自由生活的掩盖下渐渐丧失了理性的思考，丧失了辩证否定的批判。媒体在更大程度范围内掩盖了不平等和奴役的再生产，异化了人的自由。
三、媒体异化人的幸福
生活在发达工业社会的人们被资本主义媒体控制，不知道自己需要什么，也没有真正的自由，在这种内外部环境下，幸福到底是怎样的？马尔库塞认为“现实的就是合理的，已确立的制度不管如何终会不负人们所望”[9]人们被引导着，对这个社会充满信心，“被引导到生产机构中去寻找其个人的思想和行为能够且必须任之摆布的有效动因”[10]人们在社会营造的“梦想王国”里“快乐”地生活。马尔库塞认为这是一种新型的顺从主义，所谓新型，是因为这种方式的合理性达到了一个前所未有的程度，使人们屈服于社会，受社会安排。
不可否认的是发达工业社会带来了充足的物质财富。机器的运用缩短了劳动时间，在一定程度上减少了劳动强度，资本家也更重视劳动者自身的发展，因而工作环境和工作条件有了很大的提高和改善。随着经济的发展，国家开始在社会福利、社会保障方面有了较大的投入，劳动者能够享受到工作和生活带来的乐趣和愉悦，在社会营造的这种氛围下，劳动者认为自己是很幸福的。“很显然，在幸福意识的领域内，负疚感没有地位，人们意识中一些冥顽不化的东西清除了良心”。[11]这种情况是怎么产生的呢，马尔库塞在文章中也作了详尽的描述。
他指出“社会宣传机构塑造了单向度行为表达自身的交流领域”。[12]即媒体作为中介塑造了这样一种环境，每个人都得跟随它的脚步前进，否则就是“异类”。比如衣服与颜色，媒体每季度推广一种颜色或者款式作为主打，大街小巷就会都是这种风格的复制品，这就是所谓的流行。同理，无论在政治领域、思想领域还是文化领域，它都只会让你看到它想让你看到的内容，而广大的劳动者接受长期的“熏陶”，以为和资本家穿风格一样的衣服，就和他们的社会地位一样了。忘记了他们作为剥削者榨取劳动人民剩余价值的本质。
这样，人们对幸福的理解在发达的工业社会有了不一样的概念，而这一概念是社会也是资本家通过媒体中介等其他形式想让劳动者认同的。真正的幸福被掩盖，异化了的幸福却被人们接受和推崇。
四、对当代中国社会发展的启示
马尔库塞对资本主义工业社会的研究成果值得我们借鉴。
首先，马尔库塞的理论告诉我们党媒必须姓党。马尔库塞的理论揭示了发达工业社会中媒体作为新的控制手段，异化需求、自由和幸福，使社会成为单向度社会，使人成为单向度的人，失去了批判否定的辨证思想。可见，媒体的作用非常重要。
其次，马尔库塞的理论告诉我们要始终坚持马克思主义指导思想，在中国共产党的领导下，走中国特色社会主义道路。马尔库塞从各方面各角度分析了发达工业社会的弊端，指出了这些问题的产生与根源，揭露了资本主义对劳动人民的压迫与剥削。
再次，马尔库塞的理论告诉我们要注重社会的全面发展。马尔库塞站在批判的立场上，从政治文化等多种不同的角度分析发达工业社会的种种弊端，揭露发达工业社会人们的不幸，以此向我们敲醒警钟，社会的发展不能只注重经济，更要从多方面去践行全面发展。
参考文献：
[1][2][3][4][5][6][7][8][9][10][11][12][美]马尔库塞，《单向度的人》[M]，刘继译，上海：上海译文出版社，1989版，第6页、第6页、第6页、第8页、第12页、第3页、第14页、第14页、第73页、第73页、第76页、第78页.