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土家族诗人冉庄作品短评三篇 沉人绿色──读《冉庄诗选》
【出 处】
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民族文学研究
【发表日期】
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1999年1期
其他文献
<正>一 在金源诗坛上,汉族诗人占绝大多数,女真及其他少数民族的诗人为数不多,但他们的诗歌创作却有着重要的文化价值。几位有代表性的女真诗人,都是皇帝或皇室成员,他们对于当时社会的文化风气和诗歌创作,有着颇为广泛的影响,他们往往以自己的创作风格、文化价值观念和审美取向影响着一个时期的诗坛风云。
<正>一 在人类千百年学术累积的基础上,当今学科发展的总趋势,是以前人的研究为前提,越来越细致化、专门化。这种趋势实际上隐含着一个思想前提,即学术的发展已把人类原生性事实从总体上“分割”完毕,学林疆域已无“新大陆”。
<正>在萨满文化中,一些祭祀物件的符号象征意义是人所共知的。人们可以从仪式的、口传文学的和一些有着象征意义的文化模式中,去了解该符号的具体结构意义和其在文化心理上的作用以及其在萨满教认识论上的意义。事实上在萨满教中很难说某一符号只有着某种单纯意
<正>文学承载历史,历史转化文学,为历史小说的基本特征。因为它是文学,基本功能在于审美,所以它必须遵循艺术创作的原则,不是如实地记载历史,而是形象地描绘历史,让历史在艺术形象和艺术氛围中活起来。使干涸了的历史故道里,重新波涛汹涌,万船竞渡;使干瘪了的
<正>近20年来,我国少数民族文学史研究,取得了长足进展。若干单本文学史接踵问世;各族合璧本《中国少数民族文学史》,更以灿灿新意、勃勃生机,屹立中外文学史之林。学者们筚路蓝缕,首拓民族文学研究一大荒野。其诚可感,其绩可贺！
<正>国际蒙古学协会秘书处召开的第七届国际蒙古学家大会于1997年8月12—15日在协会秘书处所在地——蒙古国首都乌兰巴托举行。参加大会的有来自4大洲27个国家和地区的310多人。除蒙古国学者外,澳大利亚、美国、加拿大、法国、德国、英国、意大利、比利时、芬兰、丹麦、挪威、瑞典、俄罗斯、匈牙利、捷克、斯洛伐克、波兰、保加利亚、罗马尼亚、日本、印度、韩国、哈萨克斯坦、中国、中国香港、中国台湾等外国学者及有关人员270人以上。
<正>当人类社会即将进入全球政治、经济、科技、文化更加快速传播和广泛交流的第21世纪之际,当我国经历十几年空前的改革开放使各民族的经济状况、文化价值观发生巨大而深刻的转变之时,在新疆世居的仅有3万人左右的锡伯民族中形成了一个用汉语创作的中青年作家群。这些中青年作家都出生在自己美丽富饶的伊犁故乡,婴儿时睡在摇篮听过母亲哼唱的
<正>元代维吾尔文学家薛昂夫(约1270—1351),本名薛超吾,别号九皋,又称马昂夫或马九皋。薛昂夫是元代散曲的重要作家。其散曲流传至今的,据隋树森《全元散曲》,有小令65支,套曲3套,残句1则。关于薛昂夫散曲的风格特点,明初朱权概括为“如雪窗翠竹”、“如松阴呜鹤”、“如秋兰独茂”。当代人往往据此进一步概括为“疏宕豪放”。而元末杨维桢却将薛昂夫的散曲风格总结为“蕴藉”,他在《周月湖今