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施晓萍
电话：13948042072 地址：内蒙古阿拉善左旗奇石街“寿石斋”
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题名：【一枝独秀】 石种：戈壁石 尺寸：25cm（座长）
记得一位品牌形象设计人士说过，产品是品牌的基础，形象是品牌的楼阁，再好的基础，如果没有与之匹配的楼阁，也会落到门庭冷落、孤芳自赏的境地。进入市场交易的奇石是一种特殊的商品，若将其所具有的品质与观赏要素视为品牌的基础，那么观赏者运用自己的学识和素养对其赋予的文化品位和审美价值，就是其品牌形象。从一定程度上说，观赏者自身的文化素养、审美情趣决定着奇石的品位与形象。长江石品种丰富，品质优良，尤其是具有丰富而深厚文化内涵的长江图纹石，在奇石领域占有十分重要的地位。但其目前的品牌形象与其所固有的高雅品位还很不相匹配，值得我们深思和探讨。
长江石的品牌现状
法国香水商说：“我们不卖香水，我们卖文化。”这句话一语道破了一般商品和品牌的区别，只有把商品转换成具有文化底蕴的品牌，才有利于良好市场形象的形成。因为品牌所具有的文化内涵，不仅可以满足消费者的物质需求，同时还能够带给消费者巨大的精神享受。奇石作为类艺术品与一般商品不同，它的价值是给观赏者情感愉悦和精神享受，属于文化产品的范畴。
雷敬敷老师在《观赏石品牌现状与打造观赏石品牌系列》一文中将奇石品牌的定义分为三个层面，第一，品牌是以名称、标志等形式对观赏石所作的一种区分与界定；第二，品牌是观赏石在审美属性和人文属性上的特色和品质保证，是声誉与信誉；第三，品牌是观赏石与消费者沟通引起的情感共鸣的一种品味、格调和文化。并进一步指出“目前我们的观赏石品种大多处于一种品牌初级状态，只是对生产者、资源地的一种区分”。
放眼目前的奇石市场，无论是产地、展销会等实体市场的销售状况，还是网上的交易情况，都能看出长江石的交易是相当活跃的。尤其是在中华奇石网交易区，交易量最大、最受广大石友关注的石种应该说非长江石莫属。从这个意义上看，长江石经过长江流域（主要是四川、重庆）广大石友的努力，具有了较高的知名度和一定的品牌效应。但是，如果冷静思考和深入观察就会发现，交易活跃的长江石只限于低档次的商品石，成交价大多在几十元到几百元之间，中高档次的成交量很少，甚至询价都寥寥无几。即便从价位看，已成交的中高档长江石与大化石、灵璧石、云南黄龙玉等石种的中高档石的成交价相比，也不可同日而语。尽管导致这种现象的原因有很多，但，与石友对长江石的文化内涵认识不够、把握不准、挖掘不足不无关系。由于部分长江石石友文化素养较低、品牌意识不够，他们出售、陈列、收藏的仅仅是石头，而恰恰忽视了长江石的精髓——文化。这说明长江石的品牌现状也仅处于初级阶段，其品牌形象亟待进一步提高。
丰富的文化内涵是长江石的特色和精髓
王毅高老师在《文化与品格——长江图纹奇石真谛》一文中说：“长江图纹奇石鉴赏的真谛，已经超越了玩石猎奇浅层趣味，追求的已不是简单的物象对照、具不具象的层面，而是图案对主题内容表现力的强弱问题，追求图纹奇石上的文化内涵和艺术深度问题。”所谓奇石的文化内涵是指奇石构成要件（造型、纹理、构图等）所折射和映像的文化元素，观赏者运用自身的文化艺术素养，通过丰富的联想和艺术创造将其表达出来，在这一过程中不仅使奇石成为传承文化、寄托情感的载体，也充分展现了奇石潜移默化、施教于人的艺术功能得到充分展现，也使观赏者得到了文化熏陶、艺术洗礼、精神愉悦和人生感悟。如图一，是一枚黑底白纹的岷江石，石面上的白色图案乍看似乎有点乱，特别是那三条贯穿左右的白石英线，既容易被视为干扰，又很耐人寻味。如何合理立意、注入文化内涵是关键，经过观察才恍然大悟，那三条平行的白石英线不正是“跳出三界外，不在五行中”中的“三界”吗！画面正中那只幼鹿脚踏祥云，奋力拼搏跳跃，意欲冲破“三界”的束缚；此石顶端的圆形细线条，巧妙地勾画出“佛”的形象，预示着这只幼鹿力破“三界”，定能达到“佛”的理想境界。于是便有了“跳出三界”的命题，如此解读不仅巧妙而合理地运用了那三条白线，化腐朽为神奇，而且赋予了此石很好的文化内涵。
长江石品种丰富，有吉祥喜庆的长江红、质地细腻的绿帘石，也有类似雨花石的长江玛瑙、质地温润的长江彩蜡，但最能代表长江石特征和品格的还是长江图纹石。长江图纹石表现题材广泛，内容丰富，这是许多石种所难以比拟的。
现代赏石理念讲究“形、质、色、纹、韵”的有机统一，长江图纹石石形饱满圆润，质地醇厚粗朴，色彩清新淡雅，图纹生动形象，和那些造型诡异、质地华贵艳丽的石种相比别有一番品位与情趣。正如王毅高老师所说，长江图纹石粗朴的质地、自然素雅的色彩、宁静内敛的气质与其内涵体现出的浓厚的文化味浑然一体，都是其“文气”的典型特征。与欣赏以质色、造型为主的石种相比，长江图纹石具有更大的文化容量和更宽广的想象空间，更能体现观赏者的品位与情趣。
文化决定品位，品位提升形象
奇石作为观赏客体，虽然具有文化内涵与艺术美感的潜质，但这种潜质是天然的，不像人类艺术作品那样富含人的主观意识（艺术家的主观意志、审美情趣、艺术风格等）、彰显鲜明的主题。其所蕴含的形象、意韵与审美元素需要观赏主体用自身所具有的文化素养、艺术天赋、生活阅历等去发现和挖掘。在这一过程中，观赏者要遵循合理有据的原则，对奇石所包含的文化内涵、审美元素进行恰如其分的解读和阐述，既要尽量把文化内涵演绎得淋漓尽致，又要切忌无中生有、捕风捉影地胡编乱造和臆想。过度挖掘与挖掘不足，都不利于奇石品位的提升，甚至有损其品牌形象。 奇石品位的高低与其具有的“素材”有关，但观赏者的文化素养、赏石水平的高低至关重要。对于某一奇石个体而言，自身所具有的形、质、色、纹等观赏元素是先天的、固定不变的，能否赋予其最佳的文化内涵和审美价值，决定因素更侧重于赏石主体的水平和能力。同一块奇石在不同人手里的品位和内涵是截然不同的。随着观赏者文化素养、鉴赏水平、审美情趣的不断提高，其所蕴含的文化内涵和审美价值就被挖掘的越来越深入、越来越充分，其品位与价值就会越来越高。温庆博教授有一篇《侠客读石》的文章，通过几个生动的事例，
介绍网名为“侠客”的石友凭借自己独到的见解和深厚的文化功底，赋予奇石合理的文化内涵，而使奇石的品位得到极大的提升。一例是被原石主命名为“眼镜”的石头（图二），侠客买到手后，在没改变观赏角度的情况下，只将其命名改为“藕断丝连”，不但生动形象地反映出这枚奇石所具备的个性特征，使命题显得更加贴切准确，而且比原命题具有了更深刻的文化内涵。另一例是侠客陪同温老师在成都石馆参观，侠客在一枚命名为“头像”（图三）的石头前观察片刻后，伸手将石右转90度，原来呆板的头像图案消失了，而一位坐在石之左侧高坡上遥望远方、渴盼亲人归来的女性形象跃然石上，“盼归”（图四）的主题十分鲜明，且石之右侧宽阔的留白，给人非常广阔的想象空间。
有位网名叫“天蓝”的石友，在协商交易区购买长江石后经过改变观赏角度、配座、命名或写一些赏析文字，再返回同一交易区销售，其价位能比原来高出几倍甚至十几倍，而且销售量比一些资源地的石友还大。他就是运用自己的文化底蕴和审美素养将石友出售的低档石进行合理的文化包装，从而提升了品位和档次，也提高了奇石的经济价值。
图五是一石友在某奇石产地以低于公分石价格精心挑选的一枚画面石，经过命名、配座、解读，购得几天后便以高于购价几十倍的价格友情转让给一位相当有品位的石友，如此事例，在各地石界都绝非少数。
进入市场流通的奇石作为一种特殊的商品，与一般品牌商品有着很大的差异。同一品牌的某种商品是按固定模式和标准生产出来的，其个体之间没有明显的差别；而奇石则不同，每一块奇石都具有“唯一性”和鲜明的个性特征，即便是同一石种、同类质地、相似题材的奇石，个体之间也具有很大的差别。这就要求观赏者根据每一块奇石“形、质、色、纹”所呈现出的个性特点，进行准确的解读和阐释，以赋予其最佳的文化内涵和意韵。图六是笔者收藏的一枚长江图纹石，图案正中自底部向上延伸的长条状色块，可以视为葫芦架的一根支柱，其上有三个下垂的“葫芦”，而右侧的人形色块可视“寿星”，若命名为“福禄寿”应该没有歧意。但该石画面中的“葫芦”、“寿星”图案的位置都偏高，即所谓的“冲顶”，若以“福禄寿”命名，显然不能回避该石的“败笔”或缺陷——冲顶，如稍微变通一下，将命名改为“福禄齐天寿自高”，不但抓住了该石的个性特征，也巧妙地将所谓的“败笔”转化为有利因素，赋予了比“福禄寿”更准确、更深层次的文化内涵。
文化决定赏石者素质，赏石者素质决定奇石的品位和形象，赏石个体的素质决定个人藏品的品位，赏石队伍整体素质则影响一个地区的奇石形象。改革开放以来，我国奇石事业得到空前发展，赏石队伍迅速壮大，过去专属文人雅士、王公贵族赏玩的奇石如今已“飞入寻常百姓家”，这为奇石事业的繁荣与发展奠定了坚实的群众基础；但是，由于进入奇石殿堂的门槛过低，造成目前赏石队伍整体素质参差不齐，已不同程度影响了长江石品牌形象的提升，主要表现：1、赏石机构不能很好的发挥普及和引导作用。有些地区赏石机构有名无实，除收会费外，既不组织赏石交流，也不开展理论研讨；有些地方同一地区类似的赏石机构过多，这些机构之间矛盾重重，不能形成打造当地石文化品牌的合力，也没有把赏石机构打造成强势的文化团体，难以得到政府的重视与支持，制约和影响了长江石品牌形象的提升； 2、理论研究滞后于实践。由于赏石队伍中高素质人员太少，没能形成有实力的理论研究队伍，不能制定规范的理论体系，理论研究滞后于实践，对内缺乏及时、必要的引导，对外缺乏强有力的宣传和理论支持，不利于赏石品牌形象的提升。3、赏石理念有偏差。一是舆论导向的偏差，对广大赏石者产生了误导。我们只要浏览一下当前的赏石杂志和报纸、网络等媒体就不难发现，所推介、推崇的“精品”中，大多数是具象石，有参加各级石展经历的人也都有这样的体会，经过评委会评出的金、银、铜奖，也以具象石居多，这种导向，给一些赏石者，尤其是初入石道的赏石者一个错误的暗示——具象的才是好石，这点本人在《从理论到实践的距离》一文中曾有论述。二是一些石友抛开奇石的客观标准于不顾，以自己固有的眼光和个人好恶，评判奇石的优劣，其所谓的“雅俗共赏”理念，实则是“俗”有余而“雅”不足，影响赏石文化整体形象。致使一些有实力的藏家、玩家，对文化内涵丰富的长江石认识不足。
鉴于此，本人有如下建议：1、各地赏石机构要从提高自身组织能力和提升石友赏石素养入手，开展形式多样、规模不等的奇石鉴赏、鉴评及赏石理论普及活动，提高赏石队伍的整体文化素养与理论水平；2、吸纳高素质、高层次、有实力的藏家、玩家、理论家参与长江石收藏、鉴赏活动，组织其针对长江石的特点和现状及本地区石友普遍存在的共性问题开展理论研讨活动，充分运用长江石所蕴含的文化元素打造一批真正上档次、有品位的长江石精品，写出具有深度的理论文章和赏石文章，影响、引导石友的理念，使其对长江石重新审视和定位；3、注意保护赏石理念、审美价值的多元化。图纹、色彩、质地，具象和非具象等不同品质，都能反映自然艺术的不同内容和风格。任何一个品质，都不应该采用固定的模式判断其艺术价值的优劣。多元化的审美价值和理念才是生动的和充满活力的，才能避免赏石文化走向僵化。从而助推长江石的知名度和品牌形象的全面提高。
电话：13948042072 地址：内蒙古阿拉善左旗奇石街“寿石斋”
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题名：【一枝独秀】 石种：戈壁石 尺寸：25cm（座长）
记得一位品牌形象设计人士说过，产品是品牌的基础，形象是品牌的楼阁，再好的基础，如果没有与之匹配的楼阁，也会落到门庭冷落、孤芳自赏的境地。进入市场交易的奇石是一种特殊的商品，若将其所具有的品质与观赏要素视为品牌的基础，那么观赏者运用自己的学识和素养对其赋予的文化品位和审美价值，就是其品牌形象。从一定程度上说，观赏者自身的文化素养、审美情趣决定着奇石的品位与形象。长江石品种丰富，品质优良，尤其是具有丰富而深厚文化内涵的长江图纹石，在奇石领域占有十分重要的地位。但其目前的品牌形象与其所固有的高雅品位还很不相匹配，值得我们深思和探讨。
长江石的品牌现状
法国香水商说：“我们不卖香水，我们卖文化。”这句话一语道破了一般商品和品牌的区别，只有把商品转换成具有文化底蕴的品牌，才有利于良好市场形象的形成。因为品牌所具有的文化内涵，不仅可以满足消费者的物质需求，同时还能够带给消费者巨大的精神享受。奇石作为类艺术品与一般商品不同，它的价值是给观赏者情感愉悦和精神享受，属于文化产品的范畴。
雷敬敷老师在《观赏石品牌现状与打造观赏石品牌系列》一文中将奇石品牌的定义分为三个层面，第一，品牌是以名称、标志等形式对观赏石所作的一种区分与界定；第二，品牌是观赏石在审美属性和人文属性上的特色和品质保证，是声誉与信誉；第三，品牌是观赏石与消费者沟通引起的情感共鸣的一种品味、格调和文化。并进一步指出“目前我们的观赏石品种大多处于一种品牌初级状态，只是对生产者、资源地的一种区分”。
放眼目前的奇石市场，无论是产地、展销会等实体市场的销售状况，还是网上的交易情况，都能看出长江石的交易是相当活跃的。尤其是在中华奇石网交易区，交易量最大、最受广大石友关注的石种应该说非长江石莫属。从这个意义上看，长江石经过长江流域（主要是四川、重庆）广大石友的努力，具有了较高的知名度和一定的品牌效应。但是，如果冷静思考和深入观察就会发现，交易活跃的长江石只限于低档次的商品石，成交价大多在几十元到几百元之间，中高档次的成交量很少，甚至询价都寥寥无几。即便从价位看，已成交的中高档长江石与大化石、灵璧石、云南黄龙玉等石种的中高档石的成交价相比，也不可同日而语。尽管导致这种现象的原因有很多，但，与石友对长江石的文化内涵认识不够、把握不准、挖掘不足不无关系。由于部分长江石石友文化素养较低、品牌意识不够，他们出售、陈列、收藏的仅仅是石头，而恰恰忽视了长江石的精髓——文化。这说明长江石的品牌现状也仅处于初级阶段，其品牌形象亟待进一步提高。
丰富的文化内涵是长江石的特色和精髓
王毅高老师在《文化与品格——长江图纹奇石真谛》一文中说：“长江图纹奇石鉴赏的真谛，已经超越了玩石猎奇浅层趣味，追求的已不是简单的物象对照、具不具象的层面，而是图案对主题内容表现力的强弱问题，追求图纹奇石上的文化内涵和艺术深度问题。”所谓奇石的文化内涵是指奇石构成要件（造型、纹理、构图等）所折射和映像的文化元素，观赏者运用自身的文化艺术素养，通过丰富的联想和艺术创造将其表达出来，在这一过程中不仅使奇石成为传承文化、寄托情感的载体，也充分展现了奇石潜移默化、施教于人的艺术功能得到充分展现，也使观赏者得到了文化熏陶、艺术洗礼、精神愉悦和人生感悟。如图一，是一枚黑底白纹的岷江石，石面上的白色图案乍看似乎有点乱，特别是那三条贯穿左右的白石英线，既容易被视为干扰，又很耐人寻味。如何合理立意、注入文化内涵是关键，经过观察才恍然大悟，那三条平行的白石英线不正是“跳出三界外，不在五行中”中的“三界”吗！画面正中那只幼鹿脚踏祥云，奋力拼搏跳跃，意欲冲破“三界”的束缚；此石顶端的圆形细线条，巧妙地勾画出“佛”的形象，预示着这只幼鹿力破“三界”，定能达到“佛”的理想境界。于是便有了“跳出三界”的命题，如此解读不仅巧妙而合理地运用了那三条白线，化腐朽为神奇，而且赋予了此石很好的文化内涵。
长江石品种丰富，有吉祥喜庆的长江红、质地细腻的绿帘石，也有类似雨花石的长江玛瑙、质地温润的长江彩蜡，但最能代表长江石特征和品格的还是长江图纹石。长江图纹石表现题材广泛，内容丰富，这是许多石种所难以比拟的。
现代赏石理念讲究“形、质、色、纹、韵”的有机统一，长江图纹石石形饱满圆润，质地醇厚粗朴，色彩清新淡雅，图纹生动形象，和那些造型诡异、质地华贵艳丽的石种相比别有一番品位与情趣。正如王毅高老师所说，长江图纹石粗朴的质地、自然素雅的色彩、宁静内敛的气质与其内涵体现出的浓厚的文化味浑然一体，都是其“文气”的典型特征。与欣赏以质色、造型为主的石种相比，长江图纹石具有更大的文化容量和更宽广的想象空间，更能体现观赏者的品位与情趣。
文化决定品位，品位提升形象
奇石作为观赏客体，虽然具有文化内涵与艺术美感的潜质，但这种潜质是天然的，不像人类艺术作品那样富含人的主观意识（艺术家的主观意志、审美情趣、艺术风格等）、彰显鲜明的主题。其所蕴含的形象、意韵与审美元素需要观赏主体用自身所具有的文化素养、艺术天赋、生活阅历等去发现和挖掘。在这一过程中，观赏者要遵循合理有据的原则，对奇石所包含的文化内涵、审美元素进行恰如其分的解读和阐述，既要尽量把文化内涵演绎得淋漓尽致，又要切忌无中生有、捕风捉影地胡编乱造和臆想。过度挖掘与挖掘不足，都不利于奇石品位的提升，甚至有损其品牌形象。 奇石品位的高低与其具有的“素材”有关，但观赏者的文化素养、赏石水平的高低至关重要。对于某一奇石个体而言，自身所具有的形、质、色、纹等观赏元素是先天的、固定不变的，能否赋予其最佳的文化内涵和审美价值，决定因素更侧重于赏石主体的水平和能力。同一块奇石在不同人手里的品位和内涵是截然不同的。随着观赏者文化素养、鉴赏水平、审美情趣的不断提高，其所蕴含的文化内涵和审美价值就被挖掘的越来越深入、越来越充分，其品位与价值就会越来越高。温庆博教授有一篇《侠客读石》的文章，通过几个生动的事例，
介绍网名为“侠客”的石友凭借自己独到的见解和深厚的文化功底，赋予奇石合理的文化内涵，而使奇石的品位得到极大的提升。一例是被原石主命名为“眼镜”的石头（图二），侠客买到手后，在没改变观赏角度的情况下，只将其命名改为“藕断丝连”，不但生动形象地反映出这枚奇石所具备的个性特征，使命题显得更加贴切准确，而且比原命题具有了更深刻的文化内涵。另一例是侠客陪同温老师在成都石馆参观，侠客在一枚命名为“头像”（图三）的石头前观察片刻后，伸手将石右转90度，原来呆板的头像图案消失了，而一位坐在石之左侧高坡上遥望远方、渴盼亲人归来的女性形象跃然石上，“盼归”（图四）的主题十分鲜明，且石之右侧宽阔的留白，给人非常广阔的想象空间。
有位网名叫“天蓝”的石友，在协商交易区购买长江石后经过改变观赏角度、配座、命名或写一些赏析文字，再返回同一交易区销售，其价位能比原来高出几倍甚至十几倍，而且销售量比一些资源地的石友还大。他就是运用自己的文化底蕴和审美素养将石友出售的低档石进行合理的文化包装，从而提升了品位和档次，也提高了奇石的经济价值。
图五是一石友在某奇石产地以低于公分石价格精心挑选的一枚画面石，经过命名、配座、解读，购得几天后便以高于购价几十倍的价格友情转让给一位相当有品位的石友，如此事例，在各地石界都绝非少数。
进入市场流通的奇石作为一种特殊的商品，与一般品牌商品有着很大的差异。同一品牌的某种商品是按固定模式和标准生产出来的，其个体之间没有明显的差别；而奇石则不同，每一块奇石都具有“唯一性”和鲜明的个性特征，即便是同一石种、同类质地、相似题材的奇石，个体之间也具有很大的差别。这就要求观赏者根据每一块奇石“形、质、色、纹”所呈现出的个性特点，进行准确的解读和阐释，以赋予其最佳的文化内涵和意韵。图六是笔者收藏的一枚长江图纹石，图案正中自底部向上延伸的长条状色块，可以视为葫芦架的一根支柱，其上有三个下垂的“葫芦”，而右侧的人形色块可视“寿星”，若命名为“福禄寿”应该没有歧意。但该石画面中的“葫芦”、“寿星”图案的位置都偏高，即所谓的“冲顶”，若以“福禄寿”命名，显然不能回避该石的“败笔”或缺陷——冲顶，如稍微变通一下，将命名改为“福禄齐天寿自高”，不但抓住了该石的个性特征，也巧妙地将所谓的“败笔”转化为有利因素，赋予了比“福禄寿”更准确、更深层次的文化内涵。
文化决定赏石者素质，赏石者素质决定奇石的品位和形象，赏石个体的素质决定个人藏品的品位，赏石队伍整体素质则影响一个地区的奇石形象。改革开放以来，我国奇石事业得到空前发展，赏石队伍迅速壮大，过去专属文人雅士、王公贵族赏玩的奇石如今已“飞入寻常百姓家”，这为奇石事业的繁荣与发展奠定了坚实的群众基础；但是，由于进入奇石殿堂的门槛过低，造成目前赏石队伍整体素质参差不齐，已不同程度影响了长江石品牌形象的提升，主要表现：1、赏石机构不能很好的发挥普及和引导作用。有些地区赏石机构有名无实，除收会费外，既不组织赏石交流，也不开展理论研讨；有些地方同一地区类似的赏石机构过多，这些机构之间矛盾重重，不能形成打造当地石文化品牌的合力，也没有把赏石机构打造成强势的文化团体，难以得到政府的重视与支持，制约和影响了长江石品牌形象的提升； 2、理论研究滞后于实践。由于赏石队伍中高素质人员太少，没能形成有实力的理论研究队伍，不能制定规范的理论体系，理论研究滞后于实践，对内缺乏及时、必要的引导，对外缺乏强有力的宣传和理论支持，不利于赏石品牌形象的提升。3、赏石理念有偏差。一是舆论导向的偏差，对广大赏石者产生了误导。我们只要浏览一下当前的赏石杂志和报纸、网络等媒体就不难发现，所推介、推崇的“精品”中，大多数是具象石，有参加各级石展经历的人也都有这样的体会，经过评委会评出的金、银、铜奖，也以具象石居多，这种导向，给一些赏石者，尤其是初入石道的赏石者一个错误的暗示——具象的才是好石，这点本人在《从理论到实践的距离》一文中曾有论述。二是一些石友抛开奇石的客观标准于不顾，以自己固有的眼光和个人好恶，评判奇石的优劣，其所谓的“雅俗共赏”理念，实则是“俗”有余而“雅”不足，影响赏石文化整体形象。致使一些有实力的藏家、玩家，对文化内涵丰富的长江石认识不足。
鉴于此，本人有如下建议：1、各地赏石机构要从提高自身组织能力和提升石友赏石素养入手，开展形式多样、规模不等的奇石鉴赏、鉴评及赏石理论普及活动，提高赏石队伍的整体文化素养与理论水平；2、吸纳高素质、高层次、有实力的藏家、玩家、理论家参与长江石收藏、鉴赏活动，组织其针对长江石的特点和现状及本地区石友普遍存在的共性问题开展理论研讨活动，充分运用长江石所蕴含的文化元素打造一批真正上档次、有品位的长江石精品，写出具有深度的理论文章和赏石文章，影响、引导石友的理念，使其对长江石重新审视和定位；3、注意保护赏石理念、审美价值的多元化。图纹、色彩、质地，具象和非具象等不同品质，都能反映自然艺术的不同内容和风格。任何一个品质，都不应该采用固定的模式判断其艺术价值的优劣。多元化的审美价值和理念才是生动的和充满活力的，才能避免赏石文化走向僵化。从而助推长江石的知名度和品牌形象的全面提高。