聚寿山不是某一座山的山名，而是一片景区的名称。这片景区以连绵的山岭、清澈的溪流、五色的植物、错落的建筑构成，其中弥漫着儒、释、道文化。
　　对我而言，它并不是特意追寻，却属于人生中的巧遇。过去单听名字，聚寿山，只觉得不过运用了好字眼而已。前几天参加聚寿山笔会，方为此处山峦外形之雄壮、厚实、庄重，人文内含之谦逊、敦厚、深醇而叹服。短短两天时间，它既清爽了我，又涵养了我。
　　初到时，从我们下榻的聚寿山书院房间窗口望出去，见一条名为游龙谷的峡谷腾挪蜿蜒，向东而去。离书院最近处，峡谷较为开阔，遂被建设者研磨出一片凹下去的彩色风光。这儿地势既低，建设者们便让它如海那般，有容乃大，并积聚力量，生出绿色、黄色、紫色诸多植物。这些植物中有茂密连片的树木，也有排成条条缕缕，或连成弧状、圆形的草叶、花木，石砌的坛子与石铺的小径，像一根根、一圈圈的白线条将它们优美地装饰或围护起来。凹地中心有一舟状“小岛”，四周生长着绿色灌木和乔木，中间建有经塔、经幢，建设者美其名曰：舟山慈航。观其形悦目，听其名赏心。更难得的是，从这片凹地通向高处的山坡上，也都有规则地种植着植物；那一块块夺目的色彩、一条条美丽的线条，就像多彩的浪花涌向三面的高地，只留东面开着口儿，让峡谷游出去。
　　凹地的北、西、南三面，在不同的高度上，分别建有福、禄、寿、喜、财五座宝阁。五宝阁与书院楼皆为红墙灰瓦。这个我已清楚了。不过，透过书院室内窗户远望，不能一览四方全貌，总觉不过瘾。我忍不住下得楼去，步出门外。当我站在那方宽阔的平台上向四围环顾，但见座座红楼在深山幽谷中，不显浓烈，更非华丽，只是非常地雅致。书院背后的大宝积塔，墙面灰色，边边棱棱则为红色，挺拔，脱俗。高塔与凹地相对并存，是否说明该高超的一定要高超，该放低的一定要放低？有没有这层意思呢？但是，不管建设者最初如何构思，我站在那里，却是真真切切地领悟到了。
　　第二天，我们观赏了五宝阁，并沿游龙谷游览。发现游龙谷将景区的山、水、花、树、楼、亭，都串联了起来。
　　未游览之前，在书院门前的平台上，景区的导游告诉我们，沿着游龙谷，有两座山岭状如寿桃，一座在游龙谷的大回环处，一座在游龙谷中游的高台上，当地人分别名之为寿桃山、寿山；还有“龟蛇相衔”、“五莲捧寿”等奇妙景观。而“龟蛇相衔”，就在我们的眼前。顺着导游手指所指向北望去，但见硕大的龟山头东尾西伏在天地之间，龟头与自东而来的蛇山的蛇头几乎碰在一起。龟与蛇都是长寿的动物，它们在蓝天下亲昵、对话，忘掉了一拨拨游人的存在。下午我们到达最后一站铁仙观后，在那儿的观景台上向西回望，看见了夕照下的“五蓮捧寿”。五座山峰，晕染着朦胧的红光，圆润淡然，仿佛五瓣莲花，托举着中间的寿桃山。寿桃山顶部坡度平缓，显得雍容，和暖，仿佛有一种仁爱温厚的性格。其实，不光寿桃山与途中所望到的寿山给我这样的感觉，整个聚寿山景区的山，都给我这样的感觉。它们不喜棱角，绝少峥嵘，充满耐人寻味的大美。据说，聚寿山一带为典型的石灰岩地貌，即喀斯特地貌，不知这样的地貌与这里山的形状是否有一种内在的联系。
　　但建设者可能正是依据聚寿山的外在美而丰富了它的文化含量。看看这里的义工在迎宾、待客方面的谦卑就可“窥一斑而知全豹”。义工们也像一些公众场所的服务员一样，在大厅门口向来往的客人问候、鞠躬，但同样的话语，同样的动作，却让人感到背后的含义不尽相同。那是因为他们的表情、声音不同，别处的服务员能让人感觉到他们的优雅与自信，这里的义工却让人感觉到他们自置低处、谦卑仁爱的品格。在餐厅服务的义工，甚至会默默地将客人吃剩的汤汁喝掉，更别说客人剩下的饭菜了，那一粒粒米儿、一条条瓜丝什么的，自然被他们吃到自己嘴里了。他们以这样的方式提醒客人，使大家不再浪费，懂得节约，比语重心长更显心长。他们的举动，让我意识到人心本来的红润、柔软，使我禁不住潸然落泪。
　　义工是聚寿山的文化培养、熏陶出来的。书院经常办国学培训班，各楼层悬挂在墙上的书画典雅而温暖。五宝阁里，有生动的塑像、壁画，充溢着儒、释、道的气息，各种富于寓意的民间传说飘荡其间，知识层面广，艺术气氛也很浓郁。这一切，都让我更深地意识到佛教的宁谧深邃，儒学的气象万千，道家的自然率真，明白了三者真正的交融。
　　傍晚回到我们下榻的书院门前，我没有立即上楼去房间休息，而是在门前的平台上，凹地的植物间，反复踱步，思索，任微风吹拂我的面颊，撩起我的长发。我感觉到了全身心的舒坦。因为，我的心灵已经得到了清风，灵魂也得到了洗礼。
　　如今回顾聚寿山之行，我的生命依然感觉到一种真切的慰藉。因此，在提炼那两天的核心收获时，我用了“遇见聚寿山”这样的说法。我强调“遇见”这个词，甚至强调“巧遇”这个词。像传统小说总要安排巧合一样，“巧遇”对我意义非凡。我以这样的词汇表达我的喜悦之情和幸运之感。