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摘要：卢卡奇的《历史与阶级意识》以“关于马克思主义辩证法的研究”为主题，在20世纪的思想史和马克思主义哲学研究中占据重要地位。这部著作力图论证辩证法是马克思主义的本质特征和内在根据，并由此出发针对当前出现的问题提出自己的思考和意见。
关键词：辩证法 总体性 物化 无产阶级
中图分类号：B089.1 文献标识码：A 文章编号：1009-5349（2019）08-0223-02
1923年可谓是对马克思主义理论发展较为重要的一年，这一年匈牙利学者、思想家和社会活动家卢卡奇写下了对左翼分子影响巨大的史诗级巨作《历史与阶级意识》。在社会研究领域和对时代特征的敏锐捕捉的前提下，卢卡奇给自己定下的任务是认清这个时代。于是他从第一次世界大战后开始，从理论上总结人们发动革命所产生的经验和教训，探索革命前进发展的新战略。
一、总体性的辩证法
总体性的观点，是《历史与阶级意识》一书提出的最重要的观点之一。卢卡奇试图通过总体性的思想打破已有的理论所造成的困境，把无产阶级的历史作用提升到改变现实的应有的水平，以此唤醒无产阶级应有的认识，实现总体的统一，并完成使命。总体的观点，从形式上来讲就是总体是大于部分的总和，或者是总体对于各个部分拥有绝对的优越性；但是从实质上来讲真正的学科必須深入到它应有的高度，也就是深入到总体性的现实当中，并把自己的认识提升到总体性的高度作为自己的根本任务。
根据卢卡奇的论述，总体性的观点主要包括以下两条：一是整体对于局部在方法上的不同。局部需要整体的说明，但整体也不是局部的简单相加。据此，卢卡奇反对自然科学在研究中的一些做法，他认为孤立化的研究方法对于个别研究很有帮助，但是将其放入社会研究中，社会本质也将模糊。总体性观点的第二则是：对直接性的事实必须进行辩证的和历史的考察。卢卡奇强调，总体绝不是无差别的同一，而是将矛盾包含的具体总体，它需要很多“中介”的参与，将主客体联系起来。因此，总体性的观点要求摒弃对事实作直观的、静止的研究。卢卡奇指出，马克思对拜物教的解读也是运用此类方法，从而揭示资本主义社会的内在本质及克服资本主义社会内在矛盾的出路。据此，卢卡奇认为，必须在社会历史领域内实现方法论上的变革，形成总体性的辩证方法。因为在卢卡奇看来，资本主义是无法使用总体性的观点，来看待自身所存在问题。总体性的方法只有用在革命阶级的手里，才会变为科学的方法。
二、物化的辩证法
“物化”概念在《历史与阶级意识》中占有重要分量。为启迪无产阶级的阶级意识，卢卡奇在强调总体性观点的同时，对资本主义社会的物化现象和物化意识进行了深入的分析和批判。卢卡奇的物化概念源自马克思在《资本论》中对商品拜物教的分析。卢卡奇根据马克思对商品形式的奥秘的揭示，推出物化概念的含义，即生产中的人与人的关系表现为物与物的关系。物化因而也就是一种非人化。资本主义社会当中物化现象是十分普遍的，我们生活在这样的社会当中就必须去面对这样的现实。
卢卡奇的研究并未停止，他还分析了劳动异化，他从物化概念中引申出异化概念。劳动异化看似陌生，实则不然：我们人与生俱来的劳动，因为资本主义生产成为一种不依赖于人所存在的事物，在人与劳动中间设立无形屏障，让人与劳动对立，变成一种劳动的异化现象。这样的一种现象，因为资本主义社会的无限延伸，导致了它在人们日常生活中的扩大，使得人与人之间的渐渐恶化并最后以利相待。
卢卡奇从劳动异化进一步推出整个社会的异化。他指出，在资本主义社会，合理的机械化和可计算性的原则遍及生活的全部表现形式，工厂的内部组织形式只不过是整个资本主义社会的集中表现。而工人的命运也就是整个会的典型的命运。卢卡奇从劳动异化进一步推出整个社会的异化。他指出，在资本主义社会物化现象导致的物化意识。[1]这种物化意识表现在政治、法律、伦理、哲学、文艺以至语言文字等诸多领域。在日常生活中，人们会把资本主义社会看作一种稳固的物质，看似牢不可破，也就不能把握人类社会发展的趋势，也就阻碍自己意义的形成。
卢卡奇认为，要克服资本主义对物化的稳固。就需要运用对物化现象的辩证法，需要唤醒人内心的某种真实的渴望。在社会历史领域内，总体体现为主体与客体的辩证统一。卢卡奇指出，总体性的辩证对认识的主客体都有规定，两者相互作用才会表现出更好的效果，当主体是一个总体时，我们才能对客体进行合理限定。而当今社会只有阶级才能被称为总体。资产阶级是不可能达到总体性的认识水平，唯有无产阶级突破物化意识，达到相应的认识。
三、无产阶级的辩证法
之所以将辩证法与无产阶级联系在一起，是因为卢卡奇认为在现行的意识当中，无产阶级的意识有着十分重要的作用。辩证法本是人类看待事物发展变化的一种方法，任何人都可以为之使用，根据人不同的使用方式所产生的作用也不相同。
卢卡奇认为，无产阶级的阶级地位决定其意识就是对总体的认识。对无产阶级来说，只有将自己的认识放入社会中，才能真正认识自己。在《历史与阶级意识》一书中，卢卡奇阐述了无产阶级借助其他意识力量上升为阶级意识的逻辑过程。
卢卡奇指出，要想实现理论与实践的统一，需要将无产阶级意识转化为自觉的意识。他强调说，只有当这个阶级成为认识的主客体，同时他们的理论可以直接影响到社会的变革时，理论与现实才有可能统一。卢卡奇认为，随着无产阶级的出现，就是在指明前进的方向，无产阶级借助自身意识成为主客体，成为改变现实的力量。对阶级意识重要作用的强调，意在唤起无产阶级对自己历史使命的认识，并付诸于行动，从而给处于危机的资本主义社会以决定性的一击。
十月革命的成功，使他自己也感觉到变革机遇的到来，而这一转折所需的基础力量也已具备，全部问题取决于无产阶级意识的力量能否促成变革。资本主义的基本矛盾决定了危机的产生，只有无产阶级的意识才能摆脱资本主义危机。“换言之，当最后的经济危机击中资本主义时，革命的命运要取决于无产阶级在意识形态上的成熟程度，即取决于它的阶级意识。”[2]因此，历史唯物主义最为重要的就是指导我们的行动，使无产阶级获得其意识并行动起来。
卢卡奇的《历史与阶级意识》以“关于马克思主义辩证法的研究”为主题，在20世纪的思想史和马克思主义哲学研究中占据重要地位。这部著作的辩证法研究通过总体的观点、异化问题和阶级意识等议题来展开。其意义在于主张马克思主义是深入历史现实的方法，凸显辩证法真正的作用。
参考文献：
[1]（匈）卢卡奇.历史与阶级意识[M].杜章智，任立，燕宏远译.北京：商务印书馆，1999.
[2] 糜海波.当代西方马克思主义的阶级形成理论[J].理论视野，2017（4）.
责任编辑：杨国栋
关键词：辩证法 总体性 物化 无产阶级
中图分类号：B089.1 文献标识码：A 文章编号：1009-5349（2019）08-0223-02
1923年可谓是对马克思主义理论发展较为重要的一年，这一年匈牙利学者、思想家和社会活动家卢卡奇写下了对左翼分子影响巨大的史诗级巨作《历史与阶级意识》。在社会研究领域和对时代特征的敏锐捕捉的前提下，卢卡奇给自己定下的任务是认清这个时代。于是他从第一次世界大战后开始，从理论上总结人们发动革命所产生的经验和教训，探索革命前进发展的新战略。
一、总体性的辩证法
总体性的观点，是《历史与阶级意识》一书提出的最重要的观点之一。卢卡奇试图通过总体性的思想打破已有的理论所造成的困境，把无产阶级的历史作用提升到改变现实的应有的水平，以此唤醒无产阶级应有的认识，实现总体的统一，并完成使命。总体的观点，从形式上来讲就是总体是大于部分的总和，或者是总体对于各个部分拥有绝对的优越性；但是从实质上来讲真正的学科必須深入到它应有的高度，也就是深入到总体性的现实当中，并把自己的认识提升到总体性的高度作为自己的根本任务。
根据卢卡奇的论述，总体性的观点主要包括以下两条：一是整体对于局部在方法上的不同。局部需要整体的说明，但整体也不是局部的简单相加。据此，卢卡奇反对自然科学在研究中的一些做法，他认为孤立化的研究方法对于个别研究很有帮助，但是将其放入社会研究中，社会本质也将模糊。总体性观点的第二则是：对直接性的事实必须进行辩证的和历史的考察。卢卡奇强调，总体绝不是无差别的同一，而是将矛盾包含的具体总体，它需要很多“中介”的参与，将主客体联系起来。因此，总体性的观点要求摒弃对事实作直观的、静止的研究。卢卡奇指出，马克思对拜物教的解读也是运用此类方法，从而揭示资本主义社会的内在本质及克服资本主义社会内在矛盾的出路。据此，卢卡奇认为，必须在社会历史领域内实现方法论上的变革，形成总体性的辩证方法。因为在卢卡奇看来，资本主义是无法使用总体性的观点，来看待自身所存在问题。总体性的方法只有用在革命阶级的手里，才会变为科学的方法。
二、物化的辩证法
“物化”概念在《历史与阶级意识》中占有重要分量。为启迪无产阶级的阶级意识，卢卡奇在强调总体性观点的同时，对资本主义社会的物化现象和物化意识进行了深入的分析和批判。卢卡奇的物化概念源自马克思在《资本论》中对商品拜物教的分析。卢卡奇根据马克思对商品形式的奥秘的揭示，推出物化概念的含义，即生产中的人与人的关系表现为物与物的关系。物化因而也就是一种非人化。资本主义社会当中物化现象是十分普遍的，我们生活在这样的社会当中就必须去面对这样的现实。
卢卡奇的研究并未停止，他还分析了劳动异化，他从物化概念中引申出异化概念。劳动异化看似陌生，实则不然：我们人与生俱来的劳动，因为资本主义生产成为一种不依赖于人所存在的事物，在人与劳动中间设立无形屏障，让人与劳动对立，变成一种劳动的异化现象。这样的一种现象，因为资本主义社会的无限延伸，导致了它在人们日常生活中的扩大，使得人与人之间的渐渐恶化并最后以利相待。
卢卡奇从劳动异化进一步推出整个社会的异化。他指出，在资本主义社会，合理的机械化和可计算性的原则遍及生活的全部表现形式，工厂的内部组织形式只不过是整个资本主义社会的集中表现。而工人的命运也就是整个会的典型的命运。卢卡奇从劳动异化进一步推出整个社会的异化。他指出，在资本主义社会物化现象导致的物化意识。[1]这种物化意识表现在政治、法律、伦理、哲学、文艺以至语言文字等诸多领域。在日常生活中，人们会把资本主义社会看作一种稳固的物质，看似牢不可破，也就不能把握人类社会发展的趋势，也就阻碍自己意义的形成。
卢卡奇认为，要克服资本主义对物化的稳固。就需要运用对物化现象的辩证法，需要唤醒人内心的某种真实的渴望。在社会历史领域内，总体体现为主体与客体的辩证统一。卢卡奇指出，总体性的辩证对认识的主客体都有规定，两者相互作用才会表现出更好的效果，当主体是一个总体时，我们才能对客体进行合理限定。而当今社会只有阶级才能被称为总体。资产阶级是不可能达到总体性的认识水平，唯有无产阶级突破物化意识，达到相应的认识。
三、无产阶级的辩证法
之所以将辩证法与无产阶级联系在一起，是因为卢卡奇认为在现行的意识当中，无产阶级的意识有着十分重要的作用。辩证法本是人类看待事物发展变化的一种方法，任何人都可以为之使用，根据人不同的使用方式所产生的作用也不相同。
卢卡奇认为，无产阶级的阶级地位决定其意识就是对总体的认识。对无产阶级来说，只有将自己的认识放入社会中，才能真正认识自己。在《历史与阶级意识》一书中，卢卡奇阐述了无产阶级借助其他意识力量上升为阶级意识的逻辑过程。
卢卡奇指出，要想实现理论与实践的统一，需要将无产阶级意识转化为自觉的意识。他强调说，只有当这个阶级成为认识的主客体，同时他们的理论可以直接影响到社会的变革时，理论与现实才有可能统一。卢卡奇认为，随着无产阶级的出现，就是在指明前进的方向，无产阶级借助自身意识成为主客体，成为改变现实的力量。对阶级意识重要作用的强调，意在唤起无产阶级对自己历史使命的认识，并付诸于行动，从而给处于危机的资本主义社会以决定性的一击。
十月革命的成功，使他自己也感觉到变革机遇的到来，而这一转折所需的基础力量也已具备，全部问题取决于无产阶级意识的力量能否促成变革。资本主义的基本矛盾决定了危机的产生，只有无产阶级的意识才能摆脱资本主义危机。“换言之，当最后的经济危机击中资本主义时，革命的命运要取决于无产阶级在意识形态上的成熟程度，即取决于它的阶级意识。”[2]因此，历史唯物主义最为重要的就是指导我们的行动，使无产阶级获得其意识并行动起来。
卢卡奇的《历史与阶级意识》以“关于马克思主义辩证法的研究”为主题，在20世纪的思想史和马克思主义哲学研究中占据重要地位。这部著作的辩证法研究通过总体的观点、异化问题和阶级意识等议题来展开。其意义在于主张马克思主义是深入历史现实的方法，凸显辩证法真正的作用。
参考文献：
[1]（匈）卢卡奇.历史与阶级意识[M].杜章智，任立，燕宏远译.北京：商务印书馆，1999.
[2] 糜海波.当代西方马克思主义的阶级形成理论[J].理论视野，2017（4）.
责任编辑：杨国栋