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基于对某些史实的误解，近人邓之诚曾把清初岭南高僧成鹫视为有“通海”嫌疑的政治人物。此说已成定谳，却为臆测。邓先生所引为证据的《鬻剑诗》系成鹫之戏作，不能说明问题；《致亡友陶握山书》所谓“出家”即是落发为僧，而非“谋恢复再造”之隐语；成鹫曾渡海琼州及客居澳门亦与“通海”无涉．因为其时已无“通海”之可能。成鹫因对现实局面极端失望而“逃禅”，出家后一意割断与世俗的干系，不可能再介入现实政治。在宗派上成鹫属于以木陈道态为宗师的临济宗天童系，而道惠是清初“新朝派”的代表人物。天童系的这一政治背景，也决定了成鹫不可能