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摘要：“口吐芬芳”是近几年网络中出现频率较高的词语，它涉及内容广泛，蕴含着丰富的情感。“芬芳”代指香气外，还比喻美好的名声，当其经过漫长的语言发展过程，逐渐显示出其他的修辞含义，情感内涵愈发丰富。本文将对比探讨“口吐芬芳”与“芬芳”之间的关系，试图解释产生这种现象的原因。
关键词：口吐芬芳；芬芳；反讽；文明用语
“口吐芬芳”是近几年来的网络流行语，指说脏话，但这个词语本身并不指代任何具体脏字，甚至“芬芳”一词在中国自古以来还带有褒义色彩，例如形容美丽好看，香气扑鼻的花朵，我们会说“芬芳四溢”。当“口吐芬芳”一词进入网络用语时，其各式各样的用法体现着当代网民的心理，显现着时代的文化召唤，希望拥有一片文明的网络环境。
一、“芬芳”的辞书含义
为考察“芬芳”的语义，本文对国内权威辞书《汉语大词典》中的“芬芳”释义进行了搜集整理，为更清晰地展示《汉语大词典》对“芬芳”的解释，下文用序号分列如下：
芬芳1：香；香气。
芬芳2：比喻美好的德行或名声。
我们可以看出“芬芳1”的释义更接近词语“芬芳”的本义。“芬芳2” 是在“芬芳1”的基础上间接引申而来。由事物散发的香气联想到人，使用移就和比喻的修辞手法，移物就人，美好的名声和德行也可以作为人所散发的香气的象征，比喻美好的德行或名声，其语义引申过程中“芬芳”的感情色彩进一步强化，褒义色彩越发浓厚。
我们分别对“芬芳1”及“芬芳2”进行语义分析，示例如下：
芬芳1：[+人][+感觉][+舒适愉快][+气息]
芬芳2：[+美好的][+德行]U[+名声]
通过以上分析，发现词语“芬芳”义项引申过程中，“芬芳”的表嗅觉义素[+嗅觉]逐渐弱化，表美好义素[+美好]逐渐强化，而这一过程是一系列修辞化作用的结果。下文所讨论的“芬芳”其所有义项均在这两个义项范围内。
二、“口吐芬芳”语义的修辞化生成途径
学者谭学纯在《语言教育：概念认知和修辞认知》中阐述了“概念认知和修辞认知两种不同的认知方式，并且阐明二者的区别和联系，概念认知侧重理性地构建认知对象，修辞认知侧重主体的新鲜感觉理解认知对象，前者是客观的，后者是主观的，二者是对立统一的关系，二者在一定情况下可以互相转换。”前文整理的国内权威词典对“芬芳”的释义，属于概念认知，让我们理性而快速地认识了词语“芬芳”的一般意义，但概念认知中又隐含着修辞认知，词汇的语义生成是修辞认知介入概念认知最常见的表现。本文基于这一学术背景下探讨网络用语“口吐芬芳”的语义修辞化生成途径，我们将其语义特征分析如下：
口吐芬芳：[+人][+发出][+侮辱性][+语言]
通过对比“芬芳”的词义及“口吐芬芳”的词义，我们可以发现“口吐芬芳”具有[+侮辱性]，即[-舒适愉快]U[-美好的]，这与“芬芳”的辞书释义恰恰相反，而这种表达手法是反讽在其中发挥的作用。反讽，又称反语，是说话或写作时一种带有讽刺意味的语气或写作技巧，单纯从字面上不能了解其真正要表达的事物，而事实上其原本的意义正好是字面上所能理解的意涵的相反，通常需要从上下文及语境来了解其用意。
从语言学角度来看，网络热词“口吐芬芳”的含义是词义的转移，而纵观社会学，这却是道德对人们的提醒和督促改进。“口吐芬芳”的人并不是那些出口成章、文质彬彬且道德修养高的人，恰恰相反，“口吐芬芳”的人是那些满口脏话的人，而这些人正如网友对他们的评价“很掉价”“让人看不起”。事实上，网友试图用“口吐芬芳”规劝那些满口脏话的人，告诫他们爆粗口属于语言暴力，是缺少素养的表现，将遭人唾弃鄙视，从而愿人们在网络平台上文明发言，做到真正的“芬芳”。
三、“口吐芬芳”语义的修辞阐释
人们通常认为，修辞只是被动地反映社会现实和主体生存状况，却忽视了修辞另一个更重要的功能：修辞话语如何主动地介入社会现实、参与主体生存模式的建构。
《战国策·触龙说赵太后》所讲述的故事就是一个很好的例子。赵太后不仅仅是一国之君，更是一个母亲，她疼爱小儿子的心甚至超过了爱赵国的心，群臣直言让长安君为人质，都是为了赵国着想，并不是为了长安君考虑。而触龙抓住了母亲的角色，借助超越自然语言的修辞艺术手段，转换赵太后的身份，让她以一个母亲的角度来看待国事与家事之间的关联，同样都是让长安君为人质，但触龙却不单单是为了赵国的现在考虑，更是为了长安君自己甚至为了整个赵国的以后做打算，最终使赵太后心悦诚服。
有济世之心，尚须有济世之术。大臣们进谏的失败与触龙的成功，恰恰显示了修辞对于提高语言涵养的重要性，也彰显了古代修辞使用的特征。古人重视修辞的伦理性，把修辞与社会政治、伦理道德、社会风气以及个人修养等紧密联系起来，强调修辞的社会功用。出言陈词，关系人身之得失，甚至國之安危，“出其言善，则千里之外应之；出其言不善，则千里之外违之”。可见，古人修辞的使用在维护人伦关系和睦相处方面具有很大的积极意义。
语言不仅存在于现实生活中，更存在于虚拟生活中，作为社会的生成物，网络热词更是最贴切社会。王国维说：“造词之始，有取诸其物之形者，有取诸其物之色者，有取诸其物之声者，有取诸性习者，有取诸功用者，有取诸相似之它物者。”随着社会的发展变化，人们赋予了“芬芳”更多更新的意义，“口吐芬芳”也承载着人们对美好网络环境的希望。
参考文献：
[1] 汉语大字典编辑部.汉语大词典[Z].成都：四川辞书出版社，1988.
[2] 谭学纯，朱玲，肖莉.修辞认知和语用环境[M].福州：海峡文艺出版社，2006.
[3] 汪树福.浅谈“反讽”的修辞手法[J].当代修辞学，1990（03）.
[4] 谭学纯，朱玲.广义修辞学[M].安徽：安徽教育出版社，2004.
[5] 温显贵，成文露.《尔雅》植物名词重出现象简论[J].湖北大学学报，2017.
作者简介：刘晨（1996—），女，陕西安康人，18级在读研究生，研究方向：文学修辞学。
关键词：口吐芬芳；芬芳；反讽；文明用语
“口吐芬芳”是近几年来的网络流行语，指说脏话，但这个词语本身并不指代任何具体脏字，甚至“芬芳”一词在中国自古以来还带有褒义色彩，例如形容美丽好看，香气扑鼻的花朵，我们会说“芬芳四溢”。当“口吐芬芳”一词进入网络用语时，其各式各样的用法体现着当代网民的心理，显现着时代的文化召唤，希望拥有一片文明的网络环境。
一、“芬芳”的辞书含义
为考察“芬芳”的语义，本文对国内权威辞书《汉语大词典》中的“芬芳”释义进行了搜集整理，为更清晰地展示《汉语大词典》对“芬芳”的解释，下文用序号分列如下：
芬芳1：香；香气。
芬芳2：比喻美好的德行或名声。
我们可以看出“芬芳1”的释义更接近词语“芬芳”的本义。“芬芳2” 是在“芬芳1”的基础上间接引申而来。由事物散发的香气联想到人，使用移就和比喻的修辞手法，移物就人，美好的名声和德行也可以作为人所散发的香气的象征，比喻美好的德行或名声，其语义引申过程中“芬芳”的感情色彩进一步强化，褒义色彩越发浓厚。
我们分别对“芬芳1”及“芬芳2”进行语义分析，示例如下：
芬芳1：[+人][+感觉][+舒适愉快][+气息]
芬芳2：[+美好的][+德行]U[+名声]
通过以上分析，发现词语“芬芳”义项引申过程中，“芬芳”的表嗅觉义素[+嗅觉]逐渐弱化，表美好义素[+美好]逐渐强化，而这一过程是一系列修辞化作用的结果。下文所讨论的“芬芳”其所有义项均在这两个义项范围内。
二、“口吐芬芳”语义的修辞化生成途径
学者谭学纯在《语言教育：概念认知和修辞认知》中阐述了“概念认知和修辞认知两种不同的认知方式，并且阐明二者的区别和联系，概念认知侧重理性地构建认知对象，修辞认知侧重主体的新鲜感觉理解认知对象，前者是客观的，后者是主观的，二者是对立统一的关系，二者在一定情况下可以互相转换。”前文整理的国内权威词典对“芬芳”的释义，属于概念认知，让我们理性而快速地认识了词语“芬芳”的一般意义，但概念认知中又隐含着修辞认知，词汇的语义生成是修辞认知介入概念认知最常见的表现。本文基于这一学术背景下探讨网络用语“口吐芬芳”的语义修辞化生成途径，我们将其语义特征分析如下：
口吐芬芳：[+人][+发出][+侮辱性][+语言]
通过对比“芬芳”的词义及“口吐芬芳”的词义，我们可以发现“口吐芬芳”具有[+侮辱性]，即[-舒适愉快]U[-美好的]，这与“芬芳”的辞书释义恰恰相反，而这种表达手法是反讽在其中发挥的作用。反讽，又称反语，是说话或写作时一种带有讽刺意味的语气或写作技巧，单纯从字面上不能了解其真正要表达的事物，而事实上其原本的意义正好是字面上所能理解的意涵的相反，通常需要从上下文及语境来了解其用意。
从语言学角度来看，网络热词“口吐芬芳”的含义是词义的转移，而纵观社会学，这却是道德对人们的提醒和督促改进。“口吐芬芳”的人并不是那些出口成章、文质彬彬且道德修养高的人，恰恰相反，“口吐芬芳”的人是那些满口脏话的人，而这些人正如网友对他们的评价“很掉价”“让人看不起”。事实上，网友试图用“口吐芬芳”规劝那些满口脏话的人，告诫他们爆粗口属于语言暴力，是缺少素养的表现，将遭人唾弃鄙视，从而愿人们在网络平台上文明发言，做到真正的“芬芳”。
三、“口吐芬芳”语义的修辞阐释
人们通常认为，修辞只是被动地反映社会现实和主体生存状况，却忽视了修辞另一个更重要的功能：修辞话语如何主动地介入社会现实、参与主体生存模式的建构。
《战国策·触龙说赵太后》所讲述的故事就是一个很好的例子。赵太后不仅仅是一国之君，更是一个母亲，她疼爱小儿子的心甚至超过了爱赵国的心，群臣直言让长安君为人质，都是为了赵国着想，并不是为了长安君考虑。而触龙抓住了母亲的角色，借助超越自然语言的修辞艺术手段，转换赵太后的身份，让她以一个母亲的角度来看待国事与家事之间的关联，同样都是让长安君为人质，但触龙却不单单是为了赵国的现在考虑，更是为了长安君自己甚至为了整个赵国的以后做打算，最终使赵太后心悦诚服。
有济世之心，尚须有济世之术。大臣们进谏的失败与触龙的成功，恰恰显示了修辞对于提高语言涵养的重要性，也彰显了古代修辞使用的特征。古人重视修辞的伦理性，把修辞与社会政治、伦理道德、社会风气以及个人修养等紧密联系起来，强调修辞的社会功用。出言陈词，关系人身之得失，甚至國之安危，“出其言善，则千里之外应之；出其言不善，则千里之外违之”。可见，古人修辞的使用在维护人伦关系和睦相处方面具有很大的积极意义。
语言不仅存在于现实生活中，更存在于虚拟生活中，作为社会的生成物，网络热词更是最贴切社会。王国维说：“造词之始，有取诸其物之形者，有取诸其物之色者，有取诸其物之声者，有取诸性习者，有取诸功用者，有取诸相似之它物者。”随着社会的发展变化，人们赋予了“芬芳”更多更新的意义，“口吐芬芳”也承载着人们对美好网络环境的希望。
参考文献：
[1] 汉语大字典编辑部.汉语大词典[Z].成都：四川辞书出版社，1988.
[2] 谭学纯，朱玲，肖莉.修辞认知和语用环境[M].福州：海峡文艺出版社，2006.
[3] 汪树福.浅谈“反讽”的修辞手法[J].当代修辞学，1990（03）.
[4] 谭学纯，朱玲.广义修辞学[M].安徽：安徽教育出版社，2004.
[5] 温显贵，成文露.《尔雅》植物名词重出现象简论[J].湖北大学学报，2017.
作者简介：刘晨（1996—），女，陕西安康人，18级在读研究生，研究方向：文学修辞学。