论文部分内容阅读
【摘 要】黑格尔与费尔巴哈在马克思的思想发展进程中起着至关重要的作用,可以说黑格尔的思想是马克思的第一个平台,而费尔巴哈的思想则是马克思的第二个平台,马克思在这两个平台的基础上创造了自己的新哲学。但就费尔巴哈来来说,马克思与费尔巴哈哲学的关系又可以分为几个不同的阶段。第一个阶段是他们二人同处于青年黑格尔派时期。第二个阶段是1843年前后,这一阶段马克思深受费尔巴哈的影响。第三个阶段则是从写作《提纲》和《德意志意识形态》开始的,由此拉开了马克思彻底批判费尔巴哈哲学创建自己新唯物主义的序幕。
【关键词】费尔巴哈;马克思;哲学观
中图分类号:B0-0 文献标识码:A 文章编号:1009-8283(2009)09-0161-01
1 黑格尔哲学时期
黑格尔哲学内容丰富,体系庞大,影响深远。不仅布鲁诺•鲍威尔、阿尔诺德•卢格、大卫•施特劳斯等人是他的忠实信徒,而且包括费尔巴哈、马克思等后来批判他的哲学家早年也都信服他的哲学思想。1824年,费尔巴哈在柏林大学读书,而此时黑格尔正好在柏林大学讲授哲学,费尔巴哈刚一接触黑格尔的思想就被其深深的吸引住了,费尔巴哈在到柏林大学不久给父亲写了一封信:“虽然我不过才听了四个星期的课,但收益已经多得无可估量。听道布讲学时一知半解,感到晦涩,至少觉得是根据太薄弱的地方,我现在听了黑格尔的几次讲演后,都已能了解很透彻,并且也看得出这道理的必要性;本来在我身上仅仅象火绒一般微微燃烧着的东西,现在却觉得很快就要燃气熊熊的火焰。别以为我弄错了。为求知欲所鼓舞和受过道布这样人的培养后,已经有了准备和训练自己的思考能力的人,来到黑格尔这里,在听了几课之后,就感到他的思想渊博和深邃的强有力的影响,是完全自然的事。而且黑格尔讲学极为明晰易解,不似他写的著作那样佶屈聱牙;因为他极其注意听众的理解力。但最令人敬佩的是他阐述某一观念时。虽然也掺入些普通的概念,不甚严格地遵循哲学的程序,以阐发他的思想,但尽管如此,他还是须臾不离问题的症结处。”在黑格尔的熏陶下,费尔巴哈从一个神学的爱好者转化为一个哲学的爱好者,从一个信仰上帝的人变为一个信仰理性的人,这是费尔巴哈的一个重要转折点。在费尔巴哈的早期著作中,费尔巴哈作为一个黑格尔唯心主义者是捍卫黑格尔唯心主义的观点的,他当时认为理性是世界的内在基础,而概念是事物的本质。当然这种情况在1838年后发生了改变,这年12月费尔巴哈发表了批判黑格尔在内的实证主义观点的《实证哲学批判》一文,费尔巴哈成也成为青年黑格尔运动中的风云人物。费尔巴哈真正打破了黑格尔思辨唯心主义的体系,重新树立起了唯物主义在哲学世界中的大旗。无独有偶马克思也曾在黑格尔工作过的地方柏林大学读过书,马克思的一位老师甘斯就是黑格尔的弟子,但是起初马克思是不喜欢黑格尔哲学的,他将其称为“离奇古怪的调子”。1837年4月,马克思在因病修养的期间接触到了博士俱乐部,他的思想发生了改变。马克思写信告诉父亲:“在患病期间,我从头到尾读了黑格尔的著作,也读了他大部分弟子的著作。”“我想再钻到大海里一次,不过有个明确的目的,这就是要证实精神本性和肉体本性一样也是必要的、具体的,并且具有同样的形式;我不想再炼剑术,而只想把真正的珍珠拿到阳光下来。”在博士俱乐部的影响之下,马克思研究了黑格尔的著作,并在1837年4月至5月间转向了黑格尔主义这一“现代世界哲学”,开始了创立马克思主义哲学。
2 费尔巴哈哲学时期
马克思和费尔巴哈虽然都经历了崇拜和“迷信”黑格尔的时期,但他们又都是青年黑格尔派的叛逆者,都在黑格尔哲学的这个平台上发展了自己的思想。费尔巴哈撕破了唯心主义和宗教神学的阴霾,使唯物主义和无神论又重现曙光,他第一次将批判的矛头指向了黑格尔哲学,他的思想深深的影响了费尔巴哈。在1843年前后马克思开始转向费尔巴哈。1843年初,马克思阅读了费尔巴哈的《关于哲学改造的临时纲要》,并说“费尔巴哈的警句只有一点不能使我满意,这就是:他过多地强调自然而过少地关心政治。”由此可以看出此时的马克思对费尔巴哈的哲学是欢迎的,但同时也是有所保留的。在《莱茵报》时期,费尔巴哈对马克思的影响已有所表现,例如马克思此时将人性和理性等同看待,认为“自由是全部精神存在的类本质”。随着马克思思想与现实矛盾的加剧,以及他对黑格尔唯心主义原则的疑问不断加深,马克思越来越注意到费尔巴哈哲学的唯物主义方面,并最终决定拿起费尔巴哈唯物主义哲学的武器。马克思由黑格尔转向费尔巴哈唯物主义之后,站在新的哲学平台上,使用费尔巴哈的方式批判黑格尔的唯心主义和神秘主义。此时的马克思对费尔巴哈有着“极崇高的敬意和爱戴”,并认为费尔巴哈的《未来哲学原理》和《基督教的本质》两部著作为社会主义和共产主义“提供了哲学基础”。费尔巴哈对马克思的影响在《1844年经济学哲学手稿》和《神圣家族》两部著作有深刻的表现,这部著作有着浓厚的费尔巴哈的痕迹。费尔巴哈使青年的马克思摆脱了唯心主义的束缚,找到了唯物主义;费尔巴哈使马克思从理性的天国转向了人间,开始以人的尺度来认识和衡量世界。自从有了唯物主义作为武器,馬克思开始了对黑格尔的批判,为新唯物主义的创建奠定了坚实的基础。
3 新唯物主义时期
《提纲》通过旧哲学基础的反思批判构筑了新哲学的平台,从而为马克思的新哲学确立了出发点。《德意志意识形态》马克思展开了对费尔巴哈的批判,公开清算了从前的哲学信仰,第一次系统地阐述了关于历史唯物主义的一系列问题,进一步建构了他的新唯物主义哲学理论。马克思从实践出发考察自然,形成了崭新的“历史的自然”观,从而实现了唯物主义与人的主体性的统一;马克思从实践出发考察人和社会,使得马克思走向了历史的深处,创立了唯物史观。马克思在实践的指引下最终超越了费尔巴哈的人本主义走向了历史唯物主义。当然我们不能只看到超越,在超越的背后还隐藏着“纽带”,正是在费尔巴哈哲学的引领下,马克思脱离了思辨的唯心主义,走上了创立一种独特唯物主义体系的道路,费尔巴哈哲学在马克思主义的形成史上占有着特殊的地位。
参考文献:
[1] 费尔巴哈哲学著作选集上卷[M].商务印书馆,1984.
[2] 杨耕.为马克思辩护—对马克思哲学的一种新解读[M].北京:北京师范大学出版社,2004.
[3] 马克思恩格斯选集(第1卷)[M].北京:人民出版社,1995.
【关键词】费尔巴哈;马克思;哲学观
中图分类号:B0-0 文献标识码:A 文章编号:1009-8283(2009)09-0161-01
1 黑格尔哲学时期
黑格尔哲学内容丰富,体系庞大,影响深远。不仅布鲁诺•鲍威尔、阿尔诺德•卢格、大卫•施特劳斯等人是他的忠实信徒,而且包括费尔巴哈、马克思等后来批判他的哲学家早年也都信服他的哲学思想。1824年,费尔巴哈在柏林大学读书,而此时黑格尔正好在柏林大学讲授哲学,费尔巴哈刚一接触黑格尔的思想就被其深深的吸引住了,费尔巴哈在到柏林大学不久给父亲写了一封信:“虽然我不过才听了四个星期的课,但收益已经多得无可估量。听道布讲学时一知半解,感到晦涩,至少觉得是根据太薄弱的地方,我现在听了黑格尔的几次讲演后,都已能了解很透彻,并且也看得出这道理的必要性;本来在我身上仅仅象火绒一般微微燃烧着的东西,现在却觉得很快就要燃气熊熊的火焰。别以为我弄错了。为求知欲所鼓舞和受过道布这样人的培养后,已经有了准备和训练自己的思考能力的人,来到黑格尔这里,在听了几课之后,就感到他的思想渊博和深邃的强有力的影响,是完全自然的事。而且黑格尔讲学极为明晰易解,不似他写的著作那样佶屈聱牙;因为他极其注意听众的理解力。但最令人敬佩的是他阐述某一观念时。虽然也掺入些普通的概念,不甚严格地遵循哲学的程序,以阐发他的思想,但尽管如此,他还是须臾不离问题的症结处。”在黑格尔的熏陶下,费尔巴哈从一个神学的爱好者转化为一个哲学的爱好者,从一个信仰上帝的人变为一个信仰理性的人,这是费尔巴哈的一个重要转折点。在费尔巴哈的早期著作中,费尔巴哈作为一个黑格尔唯心主义者是捍卫黑格尔唯心主义的观点的,他当时认为理性是世界的内在基础,而概念是事物的本质。当然这种情况在1838年后发生了改变,这年12月费尔巴哈发表了批判黑格尔在内的实证主义观点的《实证哲学批判》一文,费尔巴哈成也成为青年黑格尔运动中的风云人物。费尔巴哈真正打破了黑格尔思辨唯心主义的体系,重新树立起了唯物主义在哲学世界中的大旗。无独有偶马克思也曾在黑格尔工作过的地方柏林大学读过书,马克思的一位老师甘斯就是黑格尔的弟子,但是起初马克思是不喜欢黑格尔哲学的,他将其称为“离奇古怪的调子”。1837年4月,马克思在因病修养的期间接触到了博士俱乐部,他的思想发生了改变。马克思写信告诉父亲:“在患病期间,我从头到尾读了黑格尔的著作,也读了他大部分弟子的著作。”“我想再钻到大海里一次,不过有个明确的目的,这就是要证实精神本性和肉体本性一样也是必要的、具体的,并且具有同样的形式;我不想再炼剑术,而只想把真正的珍珠拿到阳光下来。”在博士俱乐部的影响之下,马克思研究了黑格尔的著作,并在1837年4月至5月间转向了黑格尔主义这一“现代世界哲学”,开始了创立马克思主义哲学。
2 费尔巴哈哲学时期
马克思和费尔巴哈虽然都经历了崇拜和“迷信”黑格尔的时期,但他们又都是青年黑格尔派的叛逆者,都在黑格尔哲学的这个平台上发展了自己的思想。费尔巴哈撕破了唯心主义和宗教神学的阴霾,使唯物主义和无神论又重现曙光,他第一次将批判的矛头指向了黑格尔哲学,他的思想深深的影响了费尔巴哈。在1843年前后马克思开始转向费尔巴哈。1843年初,马克思阅读了费尔巴哈的《关于哲学改造的临时纲要》,并说“费尔巴哈的警句只有一点不能使我满意,这就是:他过多地强调自然而过少地关心政治。”由此可以看出此时的马克思对费尔巴哈的哲学是欢迎的,但同时也是有所保留的。在《莱茵报》时期,费尔巴哈对马克思的影响已有所表现,例如马克思此时将人性和理性等同看待,认为“自由是全部精神存在的类本质”。随着马克思思想与现实矛盾的加剧,以及他对黑格尔唯心主义原则的疑问不断加深,马克思越来越注意到费尔巴哈哲学的唯物主义方面,并最终决定拿起费尔巴哈唯物主义哲学的武器。马克思由黑格尔转向费尔巴哈唯物主义之后,站在新的哲学平台上,使用费尔巴哈的方式批判黑格尔的唯心主义和神秘主义。此时的马克思对费尔巴哈有着“极崇高的敬意和爱戴”,并认为费尔巴哈的《未来哲学原理》和《基督教的本质》两部著作为社会主义和共产主义“提供了哲学基础”。费尔巴哈对马克思的影响在《1844年经济学哲学手稿》和《神圣家族》两部著作有深刻的表现,这部著作有着浓厚的费尔巴哈的痕迹。费尔巴哈使青年的马克思摆脱了唯心主义的束缚,找到了唯物主义;费尔巴哈使马克思从理性的天国转向了人间,开始以人的尺度来认识和衡量世界。自从有了唯物主义作为武器,馬克思开始了对黑格尔的批判,为新唯物主义的创建奠定了坚实的基础。
3 新唯物主义时期
《提纲》通过旧哲学基础的反思批判构筑了新哲学的平台,从而为马克思的新哲学确立了出发点。《德意志意识形态》马克思展开了对费尔巴哈的批判,公开清算了从前的哲学信仰,第一次系统地阐述了关于历史唯物主义的一系列问题,进一步建构了他的新唯物主义哲学理论。马克思从实践出发考察自然,形成了崭新的“历史的自然”观,从而实现了唯物主义与人的主体性的统一;马克思从实践出发考察人和社会,使得马克思走向了历史的深处,创立了唯物史观。马克思在实践的指引下最终超越了费尔巴哈的人本主义走向了历史唯物主义。当然我们不能只看到超越,在超越的背后还隐藏着“纽带”,正是在费尔巴哈哲学的引领下,马克思脱离了思辨的唯心主义,走上了创立一种独特唯物主义体系的道路,费尔巴哈哲学在马克思主义的形成史上占有着特殊的地位。
参考文献:
[1] 费尔巴哈哲学著作选集上卷[M].商务印书馆,1984.
[2] 杨耕.为马克思辩护—对马克思哲学的一种新解读[M].北京:北京师范大学出版社,2004.
[3] 马克思恩格斯选集(第1卷)[M].北京:人民出版社,1995.