【摘 要】
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道教对山水、林泉美的看重,从魏晋时代就已成风。虽其肇始于古道家之"原天地之美"的说法,但其实已经脱离了古道家借"天地"之美比喻"道美"的哲学逻辑,而发展出道教自己的"山林
【基金项目】
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教育部人文社会科学重点研究基地重大项目《道家道教艺术精神研究》(13JJD730003);四川大学中央高校基本科研基本业务费研究专项项目“学科前沿与交叉创新重大项目”《“道-美”文化二千年》(SKQY201304)阶段成果
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道教对山水、林泉美的看重,从魏晋时代就已成风。虽其肇始于古道家之"原天地之美"的说法,但其实已经脱离了古道家借"天地"之美比喻"道美"的哲学逻辑,而发展出道教自己的"山林"之思和"山水"之美的自然审美趣味。当"山水"之美与修仙者的"洞天福地"的理想境界结合以后,道教对自然风物的审美,就增加了宗教理想化的色彩。这也是道教美学思想有别于其他宗教美学的地方之一,其"山水"美学思想的"仙"化本质也为古代的自然物审美的深化拓宽了道路。
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