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农历五月初五，是中国民间的传统节日——端午节，作为神州大地上最古老的节日之一，它还有许多名称：端阳节、午日节、重五节，五月节、浴兰节、女儿节，天中节、地腊、诗人节、龙日等。
不同的民族之间流传着相异的传说，于是产生如此众多不同的节名也就不足为奇了。但总体上说，各族人民过节的习俗主要还是吃粽子、挂艾叶、佩香囊、赛龙舟、走百病和饮雄黄酒等。
自2008年起，端午节法定假期由1天改为3天，和“五一”小长假一样，它成为中国人短期旅行的绝佳时段，端午节更像一个模糊的数字概念，它的来源、习俗却逐渐堙没在历史的长河中。
端午节比屈原更早
2005年，韩国以“江陵端午祭”为名成功申报世界非物质文化遗产。之后，这一事件在国内引起了一场轩然大波，直至现在，在国内搜索引擎上还随处可见“韩国人申请端午节，屈原是不是就成了韩国人”的提问。
不过，韩国的申遗理由是“祭拜韩国神话传说里的大关岭山神、洞城隍等，吃艾子糕，喝薏仁汁，举行各种巫法和祭祀典礼”。换句话说，在韩国“端午节”里，并没有屈原什么事儿。
“屈原成了韩国人，端午节来自韩国”应该算是几千年来最不靠谱的说法。
不管是不是有韩国人认为屈原是中国人，端午节为纪念屈原都是流传最广的传说。此说最早出自南朝梁代吴均《续齐谐记》，“屈原以五月五日投汨罗水，而楚人哀之，至此日，以竹简贮米，投水以祭之。汉建武中，长沙区曲，白日忽见一士人，自云三闾大夫，谓曲日：‘闻君当见祭，甚善。但常年所遗，恒为蛟龙所窃，今若有惠，可以楝叶塞其上，以彩丝缠之，此二物蛟龙所惮也’，曲依其言。今世人五月五日作粽，并带楝叶及五色丝，皆汨罗水之遗风。”
民间又传说，人们为了寻找屈原的尸体，争相划舟出航。为了寄托哀思，逐渐发展成为龙舟竞赛。由此才有了端午节吃粽子、赛龙舟的习俗。
除了端午祭屈原之说，还有两个颇有影响力的传说，一为纪念伍子胥说，另一为纪念曹娥说。其中纪念伍子胥说在江浙一带流传甚广：春秋时吴国忠臣伍子胥含冤而死之后，化为涛神，世人哀而祭之，故有端午节。南朝宗懔《荆楚岁时记》记载，“按五月五日竞渡，俗为屈原投汨罗日，伤其死所，故并命舟楫以拯之，舸舟取其轻利，谓之飞鳬，一自以为水车，一自以为水马，州将及土人，悉临水而观之，盖越人以舟为车，以楫为马也。五月五日，时迎伍君，逆涛而上，为水所淹，斯又东吴之俗，事在子胥，不关屈平也。”
有关端午节由来的传说还不止于此，诸如：三代夏至节说；恶月恶日驱避说，吴越民族图腾祭说等等。以上各说，各本其源。
据学者闻一多先生的《端午考》和《端午的历史教育》列举的百余条古籍记载及专家考古考证，端午的起源，是中国古代南方吴越民族举行图腾祭的节日，比屈原所处的时代早许多。
但千百年来，也许因为地域的差异，端午节纪念的先人并不相同，但对于民族气节和爱国主义情怀的纪念却是一致的。而屈原作为爱国者的形象，已随着他的诗词深入人心，故人们“惜而哀之，世论其辞，以相传焉”，因此，纪念屈原之说，影响最广最深，占据主流地位。
赛龙舟源于祭祀活动
赛龙舟是为了纪念屈原演化出的民俗活动已经为中国民众所公认。不过，这项盛行在我国南方的运动究竟是否由此而来，从时间顺序上来看，似乎仍有待考究。
龙舟一词，最早见于先秦古书《穆天子传·卷五》：“天子乘鸟舟、龙舟浮于大沼。”即指做成龙形或刻有龙纹的船只。屈原的《九歌·湘君》中“驾飞龙今北征，邅吾道兮洞庭”、“石濑浅浅，飞龙兮翩翩”，这里的“飞龙”即龙舟。《湘君》就是描述湘人驭驾龙舟，将玉佩沉入江中悼念某位历史人物的诗歌。
可见，龙舟是早于屈原就已经出现在我国南方地区的。据推测，赛龙舟最早是古越族人祭水神或龙神的一种祭祀活动，其起源可追溯至原始社会末期。在先秦时期，先民在水上捕捞、渡水劳动，特别是在为了在水患中逃命、救人或者水上争斗中取胜，争相竞渡，就是赛龙舟的萌芽时期。
关于赛龙舟的起源，还有一个神话传说版本流传颇广：很久以前，西岸没有河流，只有一条又小又脏的水沟。一天，有个渔人无意中救了一条神龙，小龙为了感谢渔人，在水沟里不停地翻动，并从口里不停地喷出水来，灌注在小水沟里。慢慢地，小水沟变成了大河（也就是现在的江苏连云港西岸河），河水为西岸带来了五谷丰登。为了纪念这条神龙，人们把沿河的村子称为龙头寨，上龙首等村。在神龙升天这一天，也就是端午节举行赛龙舟，以示庆贺。
在湖南很多地方，相传早在屈原之前，就已经出现龙舟竞渡，以此纪念苗族祖先盘瓠。
按照史书记载，吴国人周处《风土记》记载，“仲夏端午，烹鹿鹭角黍，采艾悬于户上，踏百草，竞渡。”说明早在公元200年左右，“端午竞渡”已成为风气。比记录龙舟竞渡是为了纪念屈原的最早文献早了300多年。
至唐代，魏征在《隋书地理志》中写道：“屈原五月望日赴汨罗，土人追至洞庭不见，湖上船小，莫得济者，乃歌曰‘何由得渡湖’因而鼓棹争归，竞会亭上，习以相传，为竞渡之戏。其迅楫齐驱，梢歌乱响，喧振水陆，观者如云，诸郡率然。”自此，端午赛龙舟是为了纪念屈原一说开始在更大的范围内流传，并凝结在“爱国主义”上被广为认可。
如果一定要追本溯源，完全按照时间顺序来计算，端午节应该早于对屈原的纪念。但是，在漫长的历史中，真相往往会被误解和讹传。不过，以一个传统节日来纪念一位爱国诗人本身也是一件浪漫的故事，又何乐而不为呢？
不同的民族之间流传着相异的传说，于是产生如此众多不同的节名也就不足为奇了。但总体上说，各族人民过节的习俗主要还是吃粽子、挂艾叶、佩香囊、赛龙舟、走百病和饮雄黄酒等。
自2008年起，端午节法定假期由1天改为3天，和“五一”小长假一样，它成为中国人短期旅行的绝佳时段，端午节更像一个模糊的数字概念，它的来源、习俗却逐渐堙没在历史的长河中。
端午节比屈原更早
2005年，韩国以“江陵端午祭”为名成功申报世界非物质文化遗产。之后，这一事件在国内引起了一场轩然大波，直至现在，在国内搜索引擎上还随处可见“韩国人申请端午节，屈原是不是就成了韩国人”的提问。
不过，韩国的申遗理由是“祭拜韩国神话传说里的大关岭山神、洞城隍等，吃艾子糕，喝薏仁汁，举行各种巫法和祭祀典礼”。换句话说，在韩国“端午节”里，并没有屈原什么事儿。
“屈原成了韩国人，端午节来自韩国”应该算是几千年来最不靠谱的说法。
不管是不是有韩国人认为屈原是中国人，端午节为纪念屈原都是流传最广的传说。此说最早出自南朝梁代吴均《续齐谐记》，“屈原以五月五日投汨罗水，而楚人哀之，至此日，以竹简贮米，投水以祭之。汉建武中，长沙区曲，白日忽见一士人，自云三闾大夫，谓曲日：‘闻君当见祭，甚善。但常年所遗，恒为蛟龙所窃，今若有惠，可以楝叶塞其上，以彩丝缠之，此二物蛟龙所惮也’，曲依其言。今世人五月五日作粽，并带楝叶及五色丝，皆汨罗水之遗风。”
民间又传说，人们为了寻找屈原的尸体，争相划舟出航。为了寄托哀思，逐渐发展成为龙舟竞赛。由此才有了端午节吃粽子、赛龙舟的习俗。
除了端午祭屈原之说，还有两个颇有影响力的传说，一为纪念伍子胥说，另一为纪念曹娥说。其中纪念伍子胥说在江浙一带流传甚广：春秋时吴国忠臣伍子胥含冤而死之后，化为涛神，世人哀而祭之，故有端午节。南朝宗懔《荆楚岁时记》记载，“按五月五日竞渡，俗为屈原投汨罗日，伤其死所，故并命舟楫以拯之，舸舟取其轻利，谓之飞鳬，一自以为水车，一自以为水马，州将及土人，悉临水而观之，盖越人以舟为车，以楫为马也。五月五日，时迎伍君，逆涛而上，为水所淹，斯又东吴之俗，事在子胥，不关屈平也。”
有关端午节由来的传说还不止于此，诸如：三代夏至节说；恶月恶日驱避说，吴越民族图腾祭说等等。以上各说，各本其源。
据学者闻一多先生的《端午考》和《端午的历史教育》列举的百余条古籍记载及专家考古考证，端午的起源，是中国古代南方吴越民族举行图腾祭的节日，比屈原所处的时代早许多。
但千百年来，也许因为地域的差异，端午节纪念的先人并不相同，但对于民族气节和爱国主义情怀的纪念却是一致的。而屈原作为爱国者的形象，已随着他的诗词深入人心，故人们“惜而哀之，世论其辞，以相传焉”，因此，纪念屈原之说，影响最广最深，占据主流地位。
赛龙舟源于祭祀活动
赛龙舟是为了纪念屈原演化出的民俗活动已经为中国民众所公认。不过，这项盛行在我国南方的运动究竟是否由此而来，从时间顺序上来看，似乎仍有待考究。
龙舟一词，最早见于先秦古书《穆天子传·卷五》：“天子乘鸟舟、龙舟浮于大沼。”即指做成龙形或刻有龙纹的船只。屈原的《九歌·湘君》中“驾飞龙今北征，邅吾道兮洞庭”、“石濑浅浅，飞龙兮翩翩”，这里的“飞龙”即龙舟。《湘君》就是描述湘人驭驾龙舟，将玉佩沉入江中悼念某位历史人物的诗歌。
可见，龙舟是早于屈原就已经出现在我国南方地区的。据推测，赛龙舟最早是古越族人祭水神或龙神的一种祭祀活动，其起源可追溯至原始社会末期。在先秦时期，先民在水上捕捞、渡水劳动，特别是在为了在水患中逃命、救人或者水上争斗中取胜，争相竞渡，就是赛龙舟的萌芽时期。
关于赛龙舟的起源，还有一个神话传说版本流传颇广：很久以前，西岸没有河流，只有一条又小又脏的水沟。一天，有个渔人无意中救了一条神龙，小龙为了感谢渔人，在水沟里不停地翻动，并从口里不停地喷出水来，灌注在小水沟里。慢慢地，小水沟变成了大河（也就是现在的江苏连云港西岸河），河水为西岸带来了五谷丰登。为了纪念这条神龙，人们把沿河的村子称为龙头寨，上龙首等村。在神龙升天这一天，也就是端午节举行赛龙舟，以示庆贺。
在湖南很多地方，相传早在屈原之前，就已经出现龙舟竞渡，以此纪念苗族祖先盘瓠。
按照史书记载，吴国人周处《风土记》记载，“仲夏端午，烹鹿鹭角黍，采艾悬于户上，踏百草，竞渡。”说明早在公元200年左右，“端午竞渡”已成为风气。比记录龙舟竞渡是为了纪念屈原的最早文献早了300多年。
至唐代，魏征在《隋书地理志》中写道：“屈原五月望日赴汨罗，土人追至洞庭不见，湖上船小，莫得济者，乃歌曰‘何由得渡湖’因而鼓棹争归，竞会亭上，习以相传，为竞渡之戏。其迅楫齐驱，梢歌乱响，喧振水陆，观者如云，诸郡率然。”自此，端午赛龙舟是为了纪念屈原一说开始在更大的范围内流传，并凝结在“爱国主义”上被广为认可。
如果一定要追本溯源，完全按照时间顺序来计算，端午节应该早于对屈原的纪念。但是，在漫长的历史中，真相往往会被误解和讹传。不过，以一个传统节日来纪念一位爱国诗人本身也是一件浪漫的故事，又何乐而不为呢？